Die Bibel

 

synty 20

Lernen

   

1 Niin Abraham vaelsi sieltä etelään päin, ja asui Kadeksen ja Surrin vaiheella: ja oli muukalainen Gerarissa.

2 Ja Abraham sanoi emännästänsä Saarasta: hän on minun sisareni. Niin Abimelek Gerarin kuningas lähetti ja antoi noutaa Saaran tykönsä.

3 Mutta Jumala tuli Abimelekin tykö yöllä unessa: ja sanoi hänelle: katso, sinun pitää kuoleman sen vaimon tähden, jonkas ottanut olet; sillä hän on yhden miehen aviovaimo.

4 Mutta Abimelek ei ollut ryhtynyt häneen, ja sanoi: Herra tahdotkos myös surmata hurskaan kansan?

5 Eikö hän sanonut minulle: hän on minun sisareni, ja hän myös itse sanoi: hän on minun veljeni: yksivakaisella sydämellä ja viattomilla käsillä olen minä sen tehnyt.

6 Ja Jumala sanoi hänelle unessa: minä myös tiedän, ettäs sydämes yksivakaisuudessa sen tehnyt olet. Sentähden minä myös estin sinun, ettes rikkoisi minua vastaan; jonka tähden en minä sallinut sinua ryhtymään häneen.

7 Niin anna nyt miehelle hänen emäntänsä jälleen; sillä hän on propheta: ja hän on rukoileva sinun edestäs, ettäs saat elää. Mutta jos et sinä anna häntä jälleen, niin tiedä, ettäs totisesti kuolet, ja kaikki mitä sinulla on.

8 Niin Abimelek nousi varhain aamulla, ja kutsui kaikki palveliansa, ja puhui kaikki nämät sanat heidän kuultensa: ja miehet pelkäsivät suuresti.

9 Ja Abimelek kutsui Abrahamin, ja sanoi hänelle: mitäs meille teit? ja mitä minä olen rikkonut sinua vastaan, ettäs saattaisit minulle ja minun valtakunnalleni niin suuren rikoksen? sinä olet tehnyt minua vastaan niitä töitä joita ei sovi tehdä.

10 Ja Abimelek sanoi vielä Abrahamille: mitäs näit, ettäs tämän teit?

11 Abraham sanoi: minä ajattelin: kukaties ei tässä paikassa ole yhtään Jumalan pelkoa: ja he surmaavat minun, emäntäni tähden.

12 Ja hän on tosin minun sisareni: sillä hän on minun isäni tytär, vaan ei äitini tytär: ja minä otin hänen emännäkseni.

13 Koska Jumala laski minun kulkemaan isäni huoneesta, sanoin minä hänelle: tämä on sinun lempes, jonka sinun minua kohtaan pitää tekemän: kuhunka paikkaan ikänänsä me tulemme, sano minusta: hän on minun veljeni.

14 Niin Abimelek otti lampaita, ja karjaa, ja palvelioita, ja piikoja, ja antoi Abrahamille: ja antoi hänelle jälleen Saaran hänen emäntänsä.

15 Ja Abimelek sanoi: katso, minun maani on altis sinun edessäs: asu kussa sinulle parhain kelpaa.

16 Ja sanoi Saaralle: katso, minä olen antanut veljelles tuhannen hopiapenninkiä, katso, ne pitää oleman sinulle silmäin peitteeksi, kaikkein edessä, jotka sinun kanssas ovat, ja kaikkein muiden edessä. Ja niin vahvistettiin (hänen nuhteettomuutensa).

17 Ja Abraham rukoili Jumalaa: ja Jumala paransi Abimelekin, ja hänen emäntänsä, ja hänen piikansa, ja ne siittivät.

18 Sillä Herra oli peräti sulkenut kaikki kohdut Abimelekin huoneessa, Saaran Abrahamin emännän tähden.

   


SWORD version by Tero Favorin (tero at favorin dot com)

Aus Swedenborgs Werken

 

Arcana Coelestia #2553

studieren Sie diesen Abschnitt

  
/ 10837  
  

2553. Because I said, Surely there is no fear of God in this place. That this signifies the thought thence derived: that they would have no respect for spiritual truth in that state in which they were, is evident from the signification of the expression “fear of God,” as being respect for Divine or spiritual truth; and from the signification of “place,” as being state (see n. 1273-1275, 1377). The case herein is this: Man cannot apprehend any doctrine that is purely spiritual and celestial, that is, Divine, because it infinitely transcends his apprehension, and thus also his belief. All man’s thoughts are terminated in the natural things which are connected with his senses. Whatever is not said from and according to these natural things is not comprehended, but perishes, like sight that has no bound in some ocean or universe; and therefore if doctrinal matters were set forth before a man in any other manner, they would not be at all received, and thus no respect would be entertained for them; as may be sufficiently evident from everything in the Word, where for this very reason purely Divine things themselves are set forth naturally, nay, sensuously; as that Jehovah has ears, eyes, and a face; and that He has feelings like a man, such as anger, and so forth.

[2] This need was still greater at the time when the Lord came into the world, for then men did not know even what the celestial and the spiritual was, nor even that there was anything internal. Things merely earthly and worldly, and thus external, had full possession of their minds, as was the case with the apostles themselves, who imagined that the Lord’s kingdom would be like a kingdom of this world, and therefore asked that one might sit on His right hand and another on His left, and who long thought that they should sit upon twelve thrones to judge the twelve tribes of Israel; not as yet being aware that in the other life they would not have ability to judge even the smallest thing of one man (n. 2129, at the end). His looking into this state of the human race was the reason of the Lord’s thinking at first whether the rational was to be consulted in the doctrine of faith; and this from His love, which was that the salvation of all might be provided for, and that the Word might not perish.

  
/ 10837  
  

Thanks to the Swedenborg Foundation for the permission to use this translation.