Die Bibel

 

耶利米哀歌 2

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1 主何竟發怒,使黑雲遮蔽錫安城!他將以色列的華美從扔在上;在他發怒的日子並不記念自己的腳凳

2 雅各一切的住處,並不顧惜。他發怒傾覆猶大民的保障,使這保障坍倒在;他辱沒這國和其中的首領。

3 他發烈怒,把以色列的角全然砍斷,在仇敵面前收回右手。他像焰四圍吞滅,將雅各燒毀。

4 他張好像仇敵;他站著舉起右手,如同敵人將悅人眼目的,盡行殺戮。在錫安百姓的帳棚上倒出他的忿怒,像一樣。

5 主如仇敵以色列和錫安的一切宮殿,拆毀百姓的保障;在猶大民中加增悲傷哭號。

6 他強取自己的帳幕,好像是園中的窩棚,毀壞他的聚會之處。耶和華使聖節和安息日在錫安都被忘記,又在怒氣的憤恨中藐視君王和祭司。

7 耶和華丟棄自己的祭壇,憎惡自己的聖所,將宮殿的牆垣交付仇敵。他們在耶和華的殿中喧嚷,像在聖會之日一樣。

8 耶和華定意拆毀錫安的城牆;他拉了準繩,不將收回,定要毀滅。他使外郭和城牆都悲哀,一同衰敗。

9 錫安的都陷入內;將她的閂毀壞,折斷。她的君王和首領落在沒有律法的列國中;她的先知不得見耶和華的異象

10 錫安城的長老上默默無聲;他們揚起塵土落在上,腰束麻布耶路撒冷處女

11 我眼中流淚,以致失明,我的心腸擾亂,膽塗,都因我眾民遭毀滅,又因孩童和吃奶的在城內街上發昏。

12 那時,他們在城內街上發昏,好像受傷的,在母親的裡,將要喪命;對母親:穀、酒在哪裡呢?

13 耶路撒冷的民哪,我可用甚麼向你證明呢?我可用甚麼與你相比呢?錫安的民哪,我可拿甚麼和你比較,好安慰你呢?因為你的裂口,誰能醫治你呢?

14 你的先知為你見虛假和愚昧的異象,並沒有顯露你的罪孽,使你被擄的歸回;卻為你見虛假的默示和使你被趕出本境的緣故。

15 凡過的都向你拍掌。他們向耶路撒冷城嗤笑,搖:難道人所稱為全美的,稱為全所喜悅的,就是這城嗎?

16 你的仇敵都向你大大張;他們嗤笑,又切齒:我們滅她。這真是我們所盼望的日子臨到了!我們親眼見了!

17 耶和華成就了他所定的,應驗了他古時所命定的。他傾覆了,並不顧惜,使你的仇敵向你誇耀;使你敵人的角也被高舉。

18 錫安民的哀求主。錫安的城牆啊,願你淚如,晝夜不息;願你眼中的瞳人淚不止。

19 夜間,每逢交更的時候要起來呼喊,在主面前傾。你的孩童在各市口上受餓發昏;你要為他們的性命向主舉手禱告。

20 耶和華啊,求你觀!見你向誰這樣行?婦人豈可自己所生育手裡所搖弄的嬰孩嗎?祭司和先知豈可在主的聖所中被殺戮嗎?

21 少年人和老年人都在街上躺臥;我的處女和壯丁都倒在刀下;你發怒的日子殺死他們。你殺了,並不顧惜。

22 你招聚四圍驚嚇我的,像在大會的日子招聚人一樣。耶和華發怒的日子,無人逃脫,無人存留。我所搖弄所養育的嬰孩,仇敵都殺淨了。

   

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属天的奥秘 #2687

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2687. “因为她说, 我不忍见这孩子死” 表对属灵真理就要这样灭亡而悲伤. 这从 “见 (这孩子) 死” 和 “孩子” 的含义清楚可知: “见 (这孩子) 死” 是指灭亡; “孩子” 是指属灵的真理, 如前面所解释的. 因此

由此, 以及由对真理变得荒凉的绝望感明显可知, 这些话蕴含着更内在的悲伤.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

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属天的奥秘 #2709

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2709. “成了弓箭手” 表属灵教会成员. 这从 “标枪, 矛或箭” 和 “弓” 的含义清楚可知: “标枪, 箭头或箭” 是指真理; 而 “弓” 是指教义 (参看2686节). 过去, 属灵教会成员被称为 “弓箭手”. 这是因为他凭真理保卫自己, 并讨论真理, 完全不同于属天教会成员. 属天教会成员凭良善得到保护, 并不讨论真理 (参看2708节). 属灵教会成员用来保卫自己, 并进行讨论的真理来自他所承认的教义.

属灵之人在过去被称为 “弓箭手” 和 “射箭手”, 那教义被称为 “弓” 和 “箭袋”, 并且教义的真理, 确切地说, 教义被称为 “箭, 标枪和矛”. 这一事实从诗篇进一步明显看出来:

以法莲的子孙带着兵器, 拿着弓, 争战之日, 转身退后. (诗篇 78:9)

“以法莲” 表教会的觉性. 士师记:

骑白驴的, 坐绣花毯子的, 行路的, 你们都当思想! 在他们当中弓箭响声打水之处, 他们必述说耶和华的公义, 就是祂对以色列乡民的公义. (士师记 5:10-11)

以赛亚书:

耶和华从子宫呼召我; 自出母腹, 祂就提我的名, 祂使我的口好似利剑; 将我藏在祂手荫之下, 又使我成为磨亮的箭, 将我藏在祂箭袋之中; 对我说, 你是我的仆人; 以色列, 我必因你得荣耀. (以赛亚书 49:1-3)

“以色列” 表属灵教会.

诗篇:

少年时的儿女, 好像勇士手中的箭; 箭袋充满箭的人便为有福. (诗篇 127:4, 5)

“箭袋” 表良善与真理的教义. 哈巴谷书:

日月停在本位; 你的箭射出发光, 你的枪闪出光耀. (哈巴谷书 3:11)

以色列的王约阿施按以利沙的命令, 拿弓通过窗户射箭, 而以利沙说 “耶和华的救恩箭, 就是耶和华攻打亚兰人的救恩箭” (列王纪下 13:16-18), 则表示关于良善与真理的教义的奥秘.

由于在圣言中, 绝多大数事物都具有反面意义, 故 “矛”, “标枪”, “箭”, “弓” 和 “弓箭手” 同样具有反面意义; 就反面意义而言, 它们表虚假, 就是教义的虚假, 以及那些受虚假影响的人. 如摩西书:

约瑟是多结果子的人, 是泉旁多结果的人, 女子啊, 她循着城墙; 他们使他悲伤, 向他射箭, 弓箭手仇恨他. (创世记 49:22, 23)

耶利米书:

他们用舌头射击, 他们的弓是谎言, 不是为真理; 他们的舌头是加长的箭, 说话诡诈. (耶利米书 9:3, 8)

诗篇:

他们磨舌如刀, 比准了他们的箭, 就是苦毒的言语, 要在暗地射完全人; 他们忽然射他, 并不惧怕. 他们为自己强作恶言, 他们商量暗设网罗. (诗篇 64:3-5)

又:

看哪, 恶人弯弓, 把箭搭在弦上, 要在暗中射那心里正直的人. (诗篇 11:2)

又:

祂的真理是盾牌圆楯; 你必不怕黑夜的恐怖, 白日飞的箭. (诗篇 91:4-5)

  
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