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以西結書 44

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1 他又帶我回到聖地朝東的外;那關閉了。

2 耶和華對我:這必須關閉,不可敞開,誰也不可由其中進入;因為耶和華以色列的已經由其中進入,所以必須關閉

3 至於王,他必按王的位分,在其內,在耶和華面前餅。他必由這的廊而入,也必由此而出。

4 他又我由來到殿前。我觀,見耶和華的榮光充滿耶和華的殿,我就俯伏在地。

5 耶和華對我:人子啊,我對你所耶和華殿中的一切典章則,你要放在上,用眼,用耳,並要留殿宇和聖地一切出入之處。

6 你要對那悖逆的以色列耶和華如此以色列家啊,你們行一切可憎的事,當夠了罷!

7 你們把我的食物,就是脂油和血獻上的時候,將身未受割禮的外邦人領進我的聖地,玷污了我的殿;又背了我的約,在你們一切可憎的事上,加上這一層。

8 你們也沒有看守我的物,卻派別人在地替你們看守我所吩咐你們的。

9 耶和華如此以色列中的外邦人,就是身未受割禮的,都不可入我的聖地。

10 以色列人走迷的時候,有利未人遠離我,就是走迷離開我、隨從他們的偶像,他們必擔當自己的罪孽。

11 然而他們必在我的聖地當僕役,照管殿,在殿中供職;必為民宰殺燔祭牲和平安祭牲,必站在民前伺候他們。

12 因為這些利未人曾在偶像前伺候這民,成了以色列家罪孽的絆腳石,所以我向他們起誓:他們必擔當自己的罪孽。這是耶和華的。

13 他們不可親我,給我供祭司的職分,也不可挨我的一件物,就是至的物;他們卻要擔當自己的羞辱和所行可憎之事的報應。

14 然而我要使他們看守殿宇,辦理其中的一切事,並做其內一切當做之工。

15 以色列人走迷離開我的時候,祭司利未人撒督的子孫仍看守我的聖所。他們必親近我,事奉我,並且侍立在我面前,將脂油與血獻給我。這是耶和華的。

16 他們必進入我的聖所,就近我的桌前事奉我,守我所吩咐的。

17 他們進內院必穿細麻衣。在內院和殿內供職的時候不可穿羊毛衣服

18 他們上要戴細麻布頭巾,腰穿細麻布褲子;不可穿使身體出汗的衣服。

19 他們出到外院的民那裡,當脫下供職的衣服,放在屋內,穿上別的衣服,免得因衣使民成聖

20 不可剃,也不可容髮綹長長,只可剪髮。

21 祭司進內院的時候都不可喝酒

22 不可娶寡婦和被休的婦人為妻,只可娶以色列後裔中的處女,或是祭司遺留的寡婦。

23 他們要使我的民知道俗的分別,又使他們分辨潔淨的和不潔淨的。

24 有爭訟的事,他們應當站立判斷,要按我的典章判斷。在我一切的節期必守我的律條例,也必以我的安息日為日。

25 他們不可挨近屍沾染自己,只可為父親母親兒子、女兒、弟兄,和未嫁的姊妹沾染自己。

26 祭司潔淨之,必再計算日。

27 當他進內院,進所,在所中事奉的日子,要為自己獻贖祭。這是耶和華的。

28 祭司必有產業,我是他們的產業。不可在以色列他們基業;我是他們的基業。

29 素祭、贖祭,和贖愆祭他們都可以以色列中一切永獻的物都要歸他們。

30 首先初熟之物和一切所獻的供物都要歸祭司。你們也要用初熟的麥子磨麵祭司;這樣,福氣就必臨到你們的家了。

31 無論是,凡自死的,或是撕裂的,祭司都不可

   

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属天的奥秘 #2049

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2049. “不属于你种的一切外人” 表那些教会外的人. 这从 “外人” 的含义清楚可知, “外人” 是指那些并非生在教会内, 因而并非由信之善与真所主导的人, 因为他们不知道信之善与真. “外人” 也表示那些具有外在敬拜的人, 如前所述 (参看1097节), 尽管那里论述的主题是教会内的人. 然而, 此处的主题就广泛意义而言, 是主的教会, 故 “外人” 表那些并非生在教会内的人, 如外邦人. 教会外的外邦人可能拥有真理, 但没有信之真理. 他们的真理类似十诫, 如当孝敬父母, 不可杀人, 不可偷盗, 不可奸淫, 不可贪恋他人财物, 以及要敬拜神. 然而, 信之真理是关乎永生, 主的国度和主自己的一切教导. 外邦人不可能知道这类教导, 因为他们没有圣言.

这些人就是 “不属你种的外人” 所表示的人, 然而他们也要受割礼, 即被洁净. 由此明显可知, 他们和教会中人一样, 也能被洁净, 这种洁净由他们受割礼来代表. 当他们抛弃污秽的爱, 彼此生活在仁爱中时, 他们就被洁净. 因为那时, 真理会在他们的生活中发挥一定作用, 因为所有真理都属于仁爱, 但这类真理属于上述两种类型中的第一种. 当这些真理在他们的生活中发挥一定作用时, 他们很容易吸收信之真理, 即便活在肉身时没能吸收, 在来世也能吸收, 因为信之真理是仁爱的内在真理. 事实上, 那时他们只渴望被引入仁爱的内在真理. 构成主国度的, 就是仁爱的内在真理 (参看932, 1032, 1059, 1327, 1328, 1366节).

在来世, 仅有信之认知的知识毫无用处, 因为最坏的人, 甚至地狱里的人也能拥有这类知识, 有时知道的比其他人还要多. 照着这些认知所过的生活才是有用的, 因为一切认知都以生活为目的. 学习知识若不是为了生活, 那么这些知识毫无用处, 仅仅能使人们谈论它们, 由此被视为世间有学问的人, 被授予各种荣誉, 赚取名利. 由此明显可知, 与信之认知一致的生活无非是仁爱的生活. 事实上, 爱主爱邻构成律法和先知, 即信的全部教义, 连同信的一切认知. 谁都能从主的话 (马太福音 22:34-39 ; 马可福音 12:28-35) 清楚看出这一点.

然而, 教义, 或信之认知对于仁爱生命的形成是至关重要的. 没有它们, 仁爱的生命无法形成. 这是死后救人的生命. 没有仁爱生命的信之生命从来就不存在, 因为没有仁爱, 信的生命是不可能的. 爱与仁居于其中的人有主的生命在里面. 没人能凭其它生命与主结合. 由此也明显可知, 信之真理若不被植入在仁爱中, 绝无法被视为真理; 也就是说, 承认它们是不可能的, 除非表面上或口头上, 因为它们从内在或从内心被否认. 如前所述, 一切信之真理都以仁爱为目的, 若仁爱不存在于它们里面, 那么它们会从内在被拒绝. 外在之物被拿走 (如来世的情形) 后, 内在事物的性质就会显明; 也就是说, 它们与一切信之真理完全相反. 人在世时若没有接受仁爱的生命, 那么在来世接受它是根本不可能的, 因为他们厌恶并憎恨它. 死后, 诸如在世时与他们同在的生命会归于他们. 事实上, 他们厌恶并憎恨相爱. 这种人仅仅靠近具有相爱生活的社群就会颤抖, 战栗, 感到痛苦.

这种人虽然生在教会内, 但仍被称为 “身心未受割礼的外邦人”, 他们不会被允许进入圣所, 即进入主的国度. 以西结书所指的也是他们:

身心未受割礼的外邦人不可入圣所. (以西结书 44:7, 9)

同一先知书:

在这样荣耀威势上, 在伊甸园诸树中, 谁能与你相比呢? 然而你要与伊甸的诸树一同下到阴府, 在未受割礼的人中与被刀杀的人一同躺卧. (以西结书 31:18)

这论及法老, 法老表示总体上的记忆知识 (1164, 1165, 1186, 1462节). 他们要与之一同下到阴府的 “伊甸诸树” 也表记忆知识, 不过是指那些信之认知的知识. 由此明显可知, 就内义而言, “未受割礼的” 表示什么, 即, 是指处于污秽的爱欲和属于这些爱欲的生命之人.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

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马可福音 12

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1 耶稣就用比喻对他们:有人栽了一个葡萄园,周围圈上篱笆,挖了一个压酒池,盖了一座楼,租给园户,就往外国去了。

2 到了时候,打发一个仆人到园户那里,要从园户收葡萄园的果子。

3 园户拿住他,打了他,叫他空手回去。

4 再打发一个仆人到他们那里。他们打伤他的头,并且凌辱他。

5 又打发一个仆人去,他们就了他。後又打发好些仆人去,有被他们打的,有被他们的。

6 园主还有一位是他的爱子,末後又打发他去,意思说:他们必尊敬我的儿子。

7 不料,那些园户彼此:这是承受产业的。来罢,我们他,产业就归我们了!

8 於是拿住他,了他,把他丢在园外。

9 这样,葡萄园的主人要怎麽办呢?他要除灭那些园户,将葡萄园转给别人。

10 经上写着说:匠人所弃的石头,已作了房角的头块石头。

11 这是主所作的,在我们眼中看为希奇。这经你们没有念过麽?

12 他们看出这比喻是指着他们的,就想要捉拿他,只是惧怕百姓,於是离开他走了。

13 後来,他们打发几个法利赛人和几个希律党的人到耶稣那里,要就着他的话陷害他。

14 他们了,就对他:夫子,我们知道你是诚实的,甚麽人你都不徇情面;因为你不看人的外貌,乃是诚诚实实传神的道。纳税给该撒可以不可以?

15 我们该纳不该纳?耶稣知道他们的假意,就对他们:你们为甚麽试探我?拿一个银钱来给我看!

16 他们就拿了来。耶稣:“这像和这号是谁的?”他们:“是凯撒的。”

17 耶稣:该撒的物当归给该撒,神的物当归给神。他们就很希奇他。

18 撒都该人常没有复活的事。他们耶稣

19 夫子,摩西我们写着:人若死了,撇下妻子,没有孩子,他兄弟当娶他的妻,为哥哥生子立後。

20 有弟兄七人,第一个娶了妻,死了,没有留下孩子。

21 第二个娶了他,也死了,没有留下孩子。第个也是这样。

22 那七个人都没有留下孩子;末了,那妇人也死了

23 复活的时候,他是那一个的妻子呢?因为他们七个人都娶过他。

24 耶稣:你们所以错了,岂不是因为不明白圣经,不晓得神的大能麽?

25 人从死里复活,也不娶也不嫁,乃像上的使者一样。

26 论到死人复活,你们没有念过摩西的书荆棘篇上所载的麽?神对摩西:我是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。

27 神不是死人的神,乃是活人的神。你们是大错了。

28 有一个文士来,见他们辩论,晓得耶稣回答的好,就他说:诫命中那是第一要紧的呢?

29 耶稣回答:第一要紧的就是:以色列阿,你要,主─我们神是独一的主。

30 你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主─你的神。

31 其次就是说:要爱人如己。再没有比这两条诫命更大的了。

32 那文士对耶稣:夫子,神是一位,实在不错;除了他以外,再没有别的神;

33 并且尽心、尽智、尽力爱他,又爱人如己,就比一切燔祭和各样祭祀好的多。

34 耶稣见他回答的有智慧,就对他:你离神的国不远了。从此以後,没有人敢再他甚麽。

35 耶稣在殿里教训人,就问他们:文士怎麽基督是大卫的子孙呢?

36 大卫被圣灵感动,:主对我主,你在我的右边,等我使你仇敌作你的脚凳。

37 大卫既自己称他为主,他怎麽又是大卫的子孙呢?众人都喜欢他。

38 耶稣在教训之间,:你们要防备文士;他们好穿长衣游行,喜爱人在街市上问他们的安,

39 又喜爱会堂里的高位,筵席上的首座。

40 他们侵吞寡妇的家产,假意作很长的祷告。这些人要受更重的刑罚!

41 耶稣对银库坐着,看众人怎样钱入库。有好些财主往里了若干的钱。

42 有一个穷寡妇,往里了两个小钱,就是一个大钱。

43 耶稣叫门徒来,:我实在告诉你们,这穷寡妇入库里的,比众人所的更多。

44 因为,他们都是自己有馀,拿出来在里头;但这寡妇是自己不足,把他一切养生的都上了。