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约书亚记 15

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1 犹大支派按着宗族拈阄所得之地是在尽边,到以东的交界,向南直到寻的旷野

2 他们的界是从的尽边,就是从朝汊起,

3 通到亚克拉滨坡的边,接连到寻,上到加低斯巴尼亚的边,又过希斯仑,上到亚达珥,绕到甲加,

4 接连到押们,通到埃及,直通到为止。这就是他们的界。

5 东界是从南边到约但河口。界是从约但河口的汊起,

6 上到伯曷拉,过伯亚拉巴的边,上到流便之子波罕的磐

7 从亚割,上到底璧,直向亚都冥坡对面的吉甲;又接连到隐示麦泉,直通到隐罗结,

8 上到欣嫩子,贴近耶布斯的界(耶布斯就是耶路撒冷);又上到欣嫩西边的顶,就是在利乏音边界

9 又从顶延到尼弗多亚的源,通到以弗仑的城邑,又延到巴拉(巴拉就是基列耶琳);

10 又从巴拉往西绕到西珥,接连到耶琳边(耶琳就是基撒仑);又到伯示麦过亭纳,

11 通到以革伦边,延到施基仑,接连到巴拉;又通到雅比聂,直通到为止。

12 西界就是和靠近之地。这是犹大人按着宗族所得之地四围的交界。

13 约书亚照耶和华所吩咐的,将犹大人中的一段地,就是基列亚巴,分耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖(基列亚巴就是希伯仑)。

14 迦勒就从那里赶出亚衲族的个族长,就是示筛、亚希幔、挞买;

15 又从那里上去,攻击底璧的居民。(这底璧从前名叫基列西弗。)

16 迦勒:谁能攻打基列西弗将城夺取,我就把我女儿押撒他为妻。

17 迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城,迦勒就把女儿押撒他为妻。

18 押撒过门的时候,劝丈夫向他父亲求一块田,押撒一下,迦勒问他:你要甚麽?

19 :求你赐福我,你既将我安置在,求你也泉。他父亲就把上泉下泉赐他。

20 以下是犹大支派按着宗族所得的产业。

21 犹大支派尽边的城邑,与以东交界相近的,就是甲薛、以得、雅姑珥、

22 基拿、底摩拿、亚大达、

23 基低斯、夏琐、以提楠、

24 西弗、提炼、比亚绿、

25 夏琐哈大他、加略希斯仑(加略希斯仑就是夏琐)、

26 亚曼、示玛、摩拉大、

27 哈萨迦大、黑实门、伯帕列、

28 哈萨书亚、别是巴、比斯约他、

29 巴拉、以因、以森、

30 伊勒多腊、基失、何珥玛、

31 洗革拉、麦玛拿、三撒拿、

32 利巴勿、实忻、亚因、临门,共二十座城,还有属城的村庄

33 在高原有以实陶、琐拉、亚实拿、

34 撒挪亚、隐干宁、他普亚、以楠、

35 耶末、亚杜兰、梭哥、亚西加、

36 沙拉音、亚底他音、基底拉、基底罗他音,共十四座城,还有属城的村庄

37 又有洗楠、哈大沙、麦大迦得、

38 底连、米斯巴、约帖、

39 拉吉、波斯加、伊矶伦、

40 迦本、拉幔、基提利、

41 基低罗、伯大衮、拿玛、玛基大,共十六座城,还有属城的村庄

42 又有立拿、以帖、亚珊、

43 益弗他、亚实拿、尼悉、

44 基伊拉、亚革悉、玛利沙,共座城,还有属城的村庄

45 又有以革伦和属以革伦的镇市村庄

46 从以革伦直到,一切靠近亚实突之地,并属其地的村庄

47 亚实突和属亚实突的镇市村庄;迦萨和属迦萨的镇市村庄;直到埃及,并和靠近之地。

48 地有沙密、雅提珥、梭哥、

49 大拿、基列萨拿(基列萨拿就是底璧)、

50 亚拿伯、以实提莫、亚念、

51 歌珊、何伦、基罗,共十一座城,还有属城的村庄

52 又有亚拉、度玛、以珊、

53 雅农、伯他普亚、亚非加、

54 宏他、基列亚巴(基列亚巴就是希伯仑)、洗珥,共座城,还有属城的村庄

55 又有玛云、迦密、西弗、淤他、

56 耶斯列、约甸、撒挪亚、

57 该隐、基比亚、亭纳,共座城,还有属城的村庄

58 又有哈忽、伯夙、基突、

59 玛腊、伯亚诺、伊勒提君,共座城,还有属城的村庄

60 又有基列巴力(基列巴力就是基列耶琳)、拉巴,共两座城,还有属城的村庄

61 旷野有伯亚拉巴、密丁、西迦迦、

62 匿珊、城、隐基底,共座城,还有属城的村庄

63 至於耶路撒冷的耶布斯人,犹大人不能把他们赶出去,耶布斯人却在耶路撒冷犹大人同,直到今日。

   

Kommentar

 

探讨《约书亚记》第15章的意义

Durch New Christian Bible Study Staff, Julian Duckworth (maschinell übersetzt in 中文)

约书亚记15:犹大的领土和更多关于迦勒的信息。

本章描述了给予犹大支派的领土,并列出了它的许多城市和边界。犹大得到了迦南地的主要部分;它的东部边界是盐海(死海),西部边界是大海(地中海)。

虽然犹大是雅各布的第四个儿子,但在《旧约》的许多故事中,他比他的哥哥们发挥了更重要的作用。因此,犹大支派在迦南的南部获得了广泛的领土,在后来的时间里成为犹大国,加上便雅悯支派的小块领土,这并不令人惊讶。犹大 "这个名字也最终导致了 "犹太人 "这个名字,来自罗马的犹太省。犹大 "这个名字还有 "赞美 "的意思,特别是对上帝的赞美(见瑞典堡的作品。 天国的秘密456).

赞美本身就是对一个人的良好品质的赞扬。给予赞美是我们对邻居的爱的一部分;接受赞美强调了我们对自身价值的认识。赞美主是为了感谢他,并肯定主在我们的生活中所带来的不同。归根结底,赞美是我们对主的信心的一部分,他将带领我们度过今生和永恒。

犹大的这种令人振奋的、积极的精神含义并不意味着犹大(旧约中的人)没有缺点。他有他的缺点,就像每个人一样,但有时犹大改变了事件的进程,获得了更好的结果。正是犹大劝说他的兄弟们把约瑟卖掉,而不是杀了他,他还为了他的兄弟们把自己作为人质(天国的秘密4815[2]).

第15章列出了犹大领土上非常多的地点。以下是列出的几个地方,以及它们的含义和属灵意义。

犹大="赞美"

精神上=我们对神的敬拜

其中包括这些,以及更多的方面...

Zin = "平坦的地面"

精神上=在神的指导下生活

加低斯巴内亚="圣洁的流浪"

精神上=成为洁净的人

贝斯霍格拉="鹧鸪之家"

精神上 = 诞生

En Rogel = "脚下的水泉"

精神上 = 日常活动中的生命

耶路撒冷="和平的居住地;完整的"

精神上=我们最高的精神状态

尼普托亚="开放"

精神上=成为所有生命的一部分

Timnah = "分配的部分"

精神上 = 主创造我的目的

希伯伦山在犹大的领土上,因为迦勒对上帝的忠心,所以被赐给他作为遗产。我们在本章中读到,他征服了住在那里的巨人,把他们赶出了希伯伦山。迦勒作出承诺,无论谁拿下附近的基列斯弗城,都可以得到他的女儿亚希沙为妻。迦勒的兄弟的儿子俄陀聂占领了该城,并与亚希沙结婚。迦勒祝福亚希沙,并根据她的要求给她水泉,他还送给俄陀聂一块田。

这个感人的故事的属灵意义是,我们的属灵生活是要像一个家庭一样走到一起(天国的秘密3020),就像迦勒、阿克萨和俄陀聂都是一个家庭的亲密成员。灵性生活就是要把我们的信仰、我们的爱和情感、我们的意图和我们的行动结合起来。灵性生活的这些不同方面就像一个家庭,每个人--或每件事--都交织在一起。

Aus Swedenborgs Werken

 

Arcana Coelestia #6998

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6998. 'And He said, Is there not Aaron your brother, the Levite?' means teachings that present what is good and true. This is clear from the representation of 'Aaron' as the Lord's Divine Goodness or His Priesthood; but here, before his introduction into the priesthood, he represents teachings that present what is good and true. This is also the reason why it says that he will be for Moses 'as a mouth', and Moses will be for him 'as a god'; for 'Moses' represents the Lord's Divine Truth as it goes forth directly from the Lord, and therefore 'Aaron' represents Divine Truth that goes forth from the Lord in an indirect way. And this truth consists in teachings that present what is good and true. The kind of truth that 'Moses' represents here is truth that a person is unable to hear or discern, 6982; but the kind of truth that 'Aaron' represents is truth he can hear and discern. This is why Aaron is called 'a mouth' and Moses is called 'his god'. It also explains why Aaron is referred to as 'the Levite', for Levite' means the Church's teachings presenting what is good and true, teachings which are of use and service to the priesthood.

  
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Thanks to the Swedenborg Society for the permission to use this translation.