341. 对此, 我补充以下记事:

我看见一些英国牧师聚集起来, 人数有六百之多. 他们正向主祷告, 好让他们上到高层天堂的社群里去, 并得蒙允许, 于是便上去了. 他们一进去, 就看到他们的国王, 就是当今执政国王的祖父 ¹ , 很是欢喜. 这位国王走到他们当中的两位主教跟前, 他在世时就认识他们, 并与他们交谈, 问他们说:“你们是怎么到这里来的? ”他们回答说, 他们向主祈求, 得到恩准. 王便对他们说:“你们为何向主, 而不是向父神祈求? ”他们说, 他们在下面就是如此被教导的. 于是, 王说:“在世时我不是多次告诉你们, 当靠近主, 还告诉你们仁爱是首要的吗? 那么, 关于主, 你们是怎么回答的呢? ”他们被准予忆起, 他们当时的回答是:当靠近父时, 也就靠近了子. 但国王周围的天使说:“你弄错了, 不是你想的那样. 并不靠近父神时就靠近了主, 而是靠近主时便靠近了父神, 因为他们为一, 如同灵魂与身体为一. 谁靠近了一个人的灵魂, 便以这种方式靠近他的身体了呢? 当一个人靠近他所看见的身体时, 他所看不见的灵魂不也被靠近了吗? ”听完这番话, 他们沉默不语. 国王上前来到两位主教跟前, 手里拿着两份礼物, 说:“这些礼物是天堂的. ”这礼物是黄金打造的天堂雕塑, 国王想赠给他们. 但就在这时, 一片乌云遮蔽他们, 并将他们分开, 这些牧师又从来时的路降了下去. 他们把这些事写在一本书里.

其余的英国牧师听说他们的同伴被恩准上到高层天堂, 就聚集在山脚下, 等他们回来. 这六百人回来后, 便问候他们的兄弟, 告诉他们在天堂的经历, 说起国王给主教的两个黄金天堂雕塑, 看去上精美绝伦, 却从他们手中掉落了. 然后, 他们从公共场所出来, 离开进入附近的一片林子, 一边互相交谈, 一边环顾四周, 看看是否有人听见, 尽管如此, 他们的话还是被听到了. 他们先是谈论和谐与一致, 然后又论述首要和掌权. 主教们在发言, 其余的人则随声附和. 突然间, 我惊讶地发现, 他们不再显为许多人, 而是显为一个巨人, 脸面像狮子, 头上有高耸的主教冠, 顶上有冠冕. 他高谈阔论, 大步流星, 回头一看, 说:“除了我, 谁还有至高无上的权利? ”国王从天往下一看, 只见所有人先是如同一人, 然后又如同一致的多人; 但如他所说, 他们绝大多数都穿着世俗的衣服.

附注:这本书写于乔治三世(1760-1820) 统治时期, 他是乔治二世的孙子.

358.启示录 7:7.“以萨迦支派中受印的有一万二千”表那些将要属于主的新天堂和新教会之人所具有的生活良善. 在至高意义上, “以萨迦”表示真理的神性良善和良善的真理; 在属灵意义上, 表示属天的婚姻之爱, 也就是对良善与真理的爱; 在属世意义上, 表示奖赏; 但此处“以萨迦”表示生活的良善, 因为他在这组中排行第三, 无论在哪一组, 第三个都表示由前面两个所产生的终端, 如同出于原因的结果; 以及出于“西缅”所表示的属灵之爱, 就是对邻之爱的结果通过“利未”所表示的对真理的情感产生生活的良善, 也就是“以萨迦”. “以萨迦”的确因“价值”(创世记 30:17, 18) , 从而因“奖赏”得名, 生活的良善就拥有奖赏在里面. 在摩西对他的祝福中, “以萨迦”也表示此类事物:

西布伦哪, 你出外可以欢喜. 以萨迦啊, 在你帐棚里可以快乐. 他们要召集万民到山上, 在那里献公义的祭, 因为他们要吸取海里的丰富, 并沙中所藏的珍宝. (申命记 33:18-19)

不过, 在他父亲以色列对他的祝福中(创世记 49:14, 15) , “以萨迦”则表示寻求功德的生活良善. 这一点可见于伦敦出版的《天堂的奥秘》(6388节).