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申命记 31

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1 摩西去告诉以色列众人

2 :我现在一二十岁了,不能照常出入;耶和华也曾对我:你必不得过这约但河。

3 耶和华─你们的必引导你们过去,将这些国民在你们面前灭绝,你们就得他们的地。约书亚必引导你们过去,正如耶和华的。

4 耶和华必待他们,如同从前待他所灭绝的亚摩利二西宏与噩以及他们的国一样。

5 耶和华必将他们交你们;你们要照我所吩咐的一切命令待他们。

6 你们当刚强壮胆,不要害怕,也不要畏惧他们,因为耶和华─你的和你同去。他必不撇下你,也不丢弃你。

7 摩西召了约书亚来,在以色列众人眼前对他:你当刚强壮胆!因为,你要和这百姓一同进入耶和华向他们列祖起誓应许所赐之;你也要使他们承受那为业。

8 耶和华必在你前面行;他必与你同在,必不撇下你,也不丢弃你。不要惧,也不要惊惶。

9 摩西将这律法出来,交耶和华约柜的祭司利未子孙和以色列的长老

10 摩西吩咐他们:每逢年的末一年,就在豁免年的定期住棚节的时候,

11 以色列众人耶和华─你所选择的地方朝见他。那时,你要在以色列众人面前将这律法念给他们

12 要招聚他们男、女、孩子,并城里寄居的,使他们,使他们学习,好敬畏耶和华─你们的,谨守、遵行这律法的一切

13 也使他们未曾晓得这律法的儿女得以见,学习敬畏耶和华─你们的,在你们过约但河要得为业之地,存活的日子,常常这样行。

14 耶和华摩西:你的期临近了;要召约书亚来,你们二人站在会幕里,我好嘱咐他。於是摩西和约书亚去站在会幕里。

15 耶和华会幕中显现,停在会幕以上。

16 耶和华又对摩西:你必和你列祖同睡。这百姓要起来,在他们所要去的上,在那的人中,随从外邦行邪淫,离弃我,违背我与他们所立的约。

17 那时,我的怒气必向他们发作;我也必离弃他们,掩面不顾他们,以致他们被吞灭,并有许多的祸患灾难临到他们。那日他们必:这些祸患临到我们,岂不是因我们不在我们中间麽?

18 那时,因他们偏向别所行的一切恶,我必定掩面不顾他们。

19 现在你要一篇歌,教导以色列人,传给他们,使这歌见证他们的不是;

20 因为我将他们领进我向他们列祖起誓应许那流奶与蜜之地,他们在那里饱足,身体肥胖,就必偏向别,事奉他们,藐视我,背弃我的约。

21 那时,有许多祸患灾难临到他们,这歌必在他们面前作见证,他们後裔的中必念诵不忘。我未领他们到我所起誓应许之以先,他们所怀的意念我都知道了

22 当日摩西了一篇歌,教导以色列人

23 耶和华嘱咐嫩的儿子约书亚:你当刚强壮胆,因为你必领以色列人进我所起誓应许他们的;我必与你同在。

24 摩西将这律法的上,及至完了,

25 就吩咐抬耶和华约柜的利未人

26 将这律法放在耶和华─你们的约柜旁,可以在那里见证以色列人的不是;

27 因为我知道你们是悖逆的,是硬着颈项的。我今日还活着与你们同在,你们尚且悖逆耶和华,何况我呢?

28 你们要将你们支派的众长老长都招聚了来,我好将这些与他们听,并呼见证他们的不是。

29 知道我死,你们必全然败坏,偏离我所吩咐你们的道,行耶和华眼中看为恶的事,以所做的惹他发怒;日必有祸患临到你们。

30 摩西将这一篇歌的以色列会众听。

   

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属天的奥秘 #477

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477. “人” 是上古教会, 这一点在前面频繁提及并说明; 在至高意义上, 唯独主自己是人. 由此而来的属天教会作为祂的 “样式”, 被称为 “人”; 由此而来的属灵教会也如此称谓, 因为它是主的 “形像”. 但一般意义来说, 凡拥有人类觉知 (human understanding) 者皆被称作 “人”, 因为人 (person) 凭觉知而为人 (man), 一个人也凭此比另一人更是 “人” (man). 不过人与人之间应当照着基于爱主之信来加以分别.

上古教会, 每个真教会, 以及属教会的信众, 也就是凭对主之爱和对主之信行事者, 尤其被称为 “人”. 这一点从圣言清楚看出, 如以西结书:

我必使以色列全家的人数在你上面增多. 我必使人和牲畜在你上面加增; 他们必繁殖增多; 我必使你们有人居住, 像你们古时那样, 并要使你们比先前更蒙福. 我必使人, 就是我的民以色列, 在你上面行走. (以西结书 36:10-12)

此处用 “古时” 表示上古教会, “先前” 表示古教会; “以色列家” 和 “以色列民” 表示初期教会或外邦人教会; 所有这些教会都被称为 “人”.

摩西书:

你当追想上古之日, 思念历代之年; 至高者将地业赐给列邦, 将人的众子分开时, 就照着以色列众子的数目立定了百姓的疆界. (申命记 32:7, 8)

此处的 “上古之日” 表示上古教会; “历代之年” 表示古教会; “人的众子” 指那些信主者, 这信是 “以色列众子的数目”. 以耶利米书中, 重生之人被称为 “人”:

我观看地, 不料, 地是空虚混沌; 我观看天, 天也无光. 我观看, 不料, 无人; 空中的飞鸟也逃掉了. (耶利米书 4:23, 25)

此处的 “地” 代表外在人, “天” 代表内在人; “人” ( man) 代表对良善之爱; “空中的飞鸟” 代表对真理的觉知.

同一先知书:

看哪! 日子快到, 我要把人的种和牲畜的种播种在以色列家和犹大家. (耶利米书 31:27)

此处的 “人” 代表内在人, “牲畜” 代表外在人. 以赛亚书:

你们休要倚靠鼻孔是气的人, 他算什么呢? (以赛亚书 2:22)

“人” 代表教会成员. 同一先知书:

耶和华要将人迁到远方, 在这地中将有许多被遗弃的地方. (以赛亚书 6:12)

这里论及人的荒废 (*vastation), 以至于不再有善与真. 同一先知书: 地上的居民被焚烧, 剩下的人稀少. (以赛亚书 24:6)

此处的 “人” 代表那些有信者. 同一先知书:

大路荒凉, 行者止息, 他背了约, 藐视城邑, 不顾人 (*enowsh), 地悲哀衰残. (以赛亚书 33:8-9)

这里所说之人就是希伯来语的 “以挪士” (Enosh). 同一先知书:

我必使人 (*enowsh) 比精金还少, 使人 (*adam) 比俄斐纯金更少; 因此我要使天震动, 地必摇撼, 离其本位. (以赛亚书 13:12-13)

此处首先提及的人是 “以挪士 “(Enosh), 其次是 “亚当” (Adam).

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)