Die Bibel

 

创世记 3

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1 耶和华所造的,惟有比田野一切的活物更狡猾。女人岂是真不许你们园中所有上的果子麽?

2 女人:园中上的果子,我们可以

3 惟有园当中那棵上的果子,:你们不可,也不可摸,免得你们

4 女人:你们不一定

5 因为知道,你们的日子眼睛就明亮了,你们便如知道善恶。

6 於是女人见那棵的果子作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了,又丈夫,他丈夫吃了

7 他们人的眼睛就明亮了,才知道自己是赤身露体,便拿无花果树子为自己编作裙子。

8 起了凉耶和华在园中行走。那人和他妻子声音,就藏在园里的树木中,躲避耶和华的面。

9 耶和华呼唤那人,对他:你在那里?

10 :我在园中见你的声音,我就害怕;因为我赤身露体,我便藏了。

11 耶和华:谁告诉你赤身露体呢?莫非你吃了我吩咐你不可的那上的果子吗?

12 那人:你所赐我与我同居的女人,他把那上的果子我,我就吃了

13 耶和华女人:你作的是甚麽事呢?女人:那引诱我,我就吃了

14 耶和华:你既作了这事,就必受咒诅,比一切的牲畜野兽更甚。你必用肚子行走,终身土。

15 我又要叫你和女人彼此为仇;你的後裔和女人的後裔也彼此为仇。女人的後裔要伤你的;你要伤他的脚跟

16 又对女人:我必多多加增你怀胎的苦楚;你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫;你丈夫必管辖你。

17 又对亚当:你既听从妻子的话,吃了我所吩咐你不可的那上的果子,地必为你的缘故受咒诅;你必终身劳苦才能从地里得的。

18 地必给你长出荆棘和蒺藜来;你也要田间的菜蔬。

19 你必汗流满面才得糊口,直到你归了土,因为你是从土而出的。你本是尘土,仍要归於尘土

20 亚当给他妻子起名夏娃,因为他是众生之母。

21 耶和华为亚当和他妻子子作衣服给他们穿。

22 耶和华:那人已经与我们相似,能知道善恶;现在恐怕他伸又摘生命的果子,就永远活着。

23 耶和华便打发他出伊甸园去,耕种他所自出之土。

24 於是把他赶出去了;又在伊甸园的东边安设基路伯和四面动发火焰的,要把守生命道路

   

Aus Swedenborgs Werken

 

婚姻之爱 #132

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132. 在此我要讲以下两点, 第一点:

一次我与两个天使交谈, 一个是来自东部的天堂, 一个是来自于南部的天堂. 当他们知道我正在思索与婚姻之爱相关的智慧时, 他们问我:“你知道在我们这儿有智慧学校吗? ”

我回答说不知道.

他们说:“有好多这样的学校. ”. 他们还描述了人们是怎样到一起讨论, 思索问题.

之后他们拉着我的手说:“跟我们来, 你自己去看看, 去听听. 在今天有一个这样原聚会.

我被带领走过一片平地来到山上, 只见在山脚下有一条两侧长着棕榈树的路一直延伸到山顶. 我们沿着路走上去, 在山顶上我们看到一片树丛, 树木顺着地势长着, 形成象个剧场似的地方, 正中间有片平地, 上面铺着彩色的石头, 平地周围摆着椅子, 围成一个正方形. 热爱智慧的人已经就座了. 另外, 在这个剧场中间有一个桌子, 上面有一张纸, 纸是封着的.

在座的人请我到座位上坐下. 我说:“我是被两个天使带来作听众的人, 不是来参加讨论的. ”

两个天使走到中间的桌子旁, 把纸打开并向在座的讲纸上有关智慧的一段这, 人们要就此讨论, 解释(纸上的话题是第三个天堂中的天使写的并送下来放到桌子上).

这里要讲到有关智慧的三点. 首先, 神是什么样的以及人中象神的形象. 第二, 为什么人生来没有自身所需要的知识, 而兽和鸟类却生来拥有生存的知识. 第三, 生命之树象征着什么, 善恶之树象征着什么, 吃树上的果子以象征着什么.

纸下方写着:“将以上三点做整体陈述并写在纸上, 写完后放到桌子上, 我们要看, 若你们的陈述精密, 将会有对你们的智慧的奖励. ”

读完后, 天使退去了, 回到他们的天堂中去了.

在座的天使讨论这些问题. 从坐在北边的起, 然后是西边的, 南边的和东边的依次发言, 他们首先讨论第一个问题, 也就是神是什么样的, 及人中象神的形象, 首先, 他们被读给以下段落听:

神说:“我们要照着我们的形象, 按我们的样式造人……”, 神就照着自己形象造人.

在神造人的日子, 神是照着自己的样式造的. (创世记1:26-27; 5:1, )

坐在北边的人先发言说:“神的形象及人中象神的形象是指神赋予与人的两种生命. 也就是意愿及理解力, 因为我们读过以下章节.

耶和华将生气吹在他鼻孔里, 他就成了有灵的活人. (创世记2:7)

“吹到鼻孔里”是指接受善的意愿和对真理的理解. 这样他就有了灵气, 因为神赋予他生命, 神的形象及人中象神形象象征着来自于神的智慧, 爱及正直使人变得完整. ”

坐在西边的同意以上说法. 并补充说神在继承第一个人后, 还继续赋予人类这些品质, 使人成为完整的人. 但是人只是做为接受这些品质的载体, 所以, 人只是象是神的形象.

接下来坐在南边的人说:“神的形象及人中象神的形象是两个完全不同的事物, 但它们在人被创造时就被统一在人身上. 另外, 思考一下我们会白人可以破坏神的形象, 但却不能破坏象神的形象, 这可以从亚当失去了神的形象后, 还保留着象神的形象而知.

“看啊, 人与我们一样, 也知道善与恶. ”(创世记3:22)

在后来亚当被称为象神的形象而非神的形象. (创世记5:1)

坐在东边的人站起来仰望着主, 之后他们又坐下并且说神的形象是指接受神的能力. 因为神本身就是爱和智慧, 存在于人中的神的形象也就是接受这种爱及智慧的能力.

另外, 人中象神的形象是指在人中的与神的爱及智慧完全一致的爱和智慧, 就好象爱及智慧属于人自身一样. “因为人只能自己去感受到爱, 自己去变得有智慧, 自己产生善 的意愿, 自己去理解真理. 尽管这一切没有一点儿是来自于人自身而是来自于神. 只有神的爱和智慧才是属于神自身的, 因为神本身就是爱, 就是智慧. ”

“爱和智慧, 善和真理在人身上好象是属于人自己的, 这是因为这种与神的相似处使人能够与神相结合并得永生. 所以说, 人因为能有善的意愿并能理解真理而成为完整的人, 人要知道这是来自于神的, 因为神按人对此的理解程度而将自身的形象树立在人身上, 否则, 神将难以这样做. ”

讲话者这时得到一股热情, 促使他继续讲以下内容:

“如果人不觉得爱和智慧是他自身的, 那他怎么能接受并表现爱和智慧呢? 否则怎么会与神相连接呢. 没有一种相互的关系连接是不可能的. 这里所讲的相互关系也就是一个人对神的爱及在这方面的智慧, 并且要相信爱和智慧是来自于神的. 另外, 除非人与神相连, 否则人怎么会永生呢? 因此, 没有象神的形象, 人怎么会成为人呢? ”

听到这些, 在座的一致同意, 他们归纳了以下内容:

“人是接受神的容器, 接受神的容器也就是神的形象. 因为神就是爱及智慧, 所以人就是接受爱及智慧的容器, 做为一种容器, 人能按其接受神的程度而成为神的形象.

“另外, 人是象神的形象, 是因为人自身能感到来自于神的爱及智慧, 就好象它们属于人类一样. 但是, 人是神的形象基于他承认自身的爱和智慧不属于他自己而是属于神.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)