2861. ’Och det inträffade efter dessa händelser’ anger allt det som hade fullbordats med avseende på dem som är inom Kyrkan är uppenbart av att med ’ord’ förstås realiteter, varför ’efter dessa händelser’ betyder allt det som hade fullbordats. I det föregående, alltifrån vers 13 intill denna vers, har det handlat om frälsning av de andliga i kraft av Herrens Gudomliga Mänskliga, närmare bestämt av dem inom Kyrkan som är begåvade med det goda. Dessa är de som kan vara sant andliga, eftersom de har Ordet och således sanningarna i tron. Det är med hjälp av sanningar från läran, förbundna med ett leverne i det goda, som en människa blir andlig. Allt andligt har sitt ursprung från dessa när de är förbundna med varandra. Men då nu folkslagen utom Kyrkan inte har Ordet och således inte heller trossanningar, så är de så länge de lever i världen, även om de är i det goda som hör till människokärleken, ändå inte sant andliga innan de blivit undervisade i trons sanningar. Och eftersom de flesta hedniska folkslag inte kan undervisas här i världen, så blir de bland dem som levat i en inbördes kärlek och lydnad i Herrens försyn och barmhärtighet undervisade i livet efter detta. Att hedningarnas tillstånd och lott är sådan i det andra livet, se nr 2589–2604.

[2] Eftersom det i det föregående handlat om dem som i kraft av Herrens Gudomliga Mänskliga frälses inom Kyrkan, så skall det nu i det som följer intill kapitlets slut handla om dem utom Kyrkan som frälses. Dessa betecknas med de söner som föddes åt Nahor, Abrahams broder, av hans hustru Milka och av hans bihustru Reuma. Detta är också en följd av sammanhanget. Den som är obekant med Ordets invärtes mening kunde tro att denna uppräkning av namn blott utgjorde ett släktregister över huset Tera, som upptecknats med tanke på Rebecka, som blev Isaks hustru, och också med tanke på Betuel, vars båda sondöttrar, Lea och Rakel, blev Jakobs hustrur. Men som så ofta framhållits och påvisats betecknar alla namn i Ordet någonting verkligt, nr 1224, 1264, 1876, 1888. Och om de inte betecknade någonting verkligt skulle Ordet inte vara Gudomligt, utan världsligt. Av det anförda torde vara uppenbart att de ord som följer har avseende på Herrens andliga Kyrka, men denna Kyrka så som den existerar bland hedningarna. Den ledde tillbaka genom Nahor, Abrahams broder, så att de skulle betecknas som lever i broderlig endräkt i kraft av det goda, något som påvisas nedan i nr 2863.