2720. Vers 22 Och det var på den tiden att Abimelek talade, och hans härhövitsman Pikol, till Abraham, i det han sade: Gud är med dig i allt vad du gör.

Vers 23 Och lova mig här med ed vid Gud att du inte skall ljuga för mig och för min son och för min sonson. Samma välvilja som jag har visat dig, må du visa mig och det land där du bott som främling.

Vers 24 Och Abraham sade: Det vill jag vid ed lova.

Vers 25 Och Abraham gjorde Abimelek förebråelser på grund av en vattenbrunn som Abimeleks tjänare hade tagit ifrån honom.

Vers 26 Och Abimelek sade: Jag vet inte vem som har gjort detta. Och själv har du inte talat om det för mig, och jag har inte hört något om det förrän idag.

Vers 27 Och Abraham tog hjord av småboskap och hjord av storboskap och gav dem åt Abimelek, och de båda slöt ett förbund.

Vers 28 Och Abraham ställde sju tacklamm av hjorden åt sidan.

Vers 29 Och Abimelek sade till Abraham: Vad betyder de sju tacklammen som du ställt åt sidan där?

Vers 30 Och han sade: Eftersom du skall ta emot dessa sju tacklamm ur min hand, för att de må vara mig till ett vittnesbörd om att jag har grävt denna brunn.

Vers 31 Därför kallade han det stället Beer-Seba, eftersom de båda där svor en ed.

Vers 32 Och de slöt förbund vid Beer-Seba. Och Abimelek stod upp, och hans härhövitsman Pikol, och de återvände till filistéernas land.

[2] ’Och det var på den tiden’ betecknar det tillstånd som Herren genomgick, när det Förnuftiga blev Gudomligt. ’Att Abimelek talade, och hans härhövitsman Pikol, till Abraham’ betyder de mänskliga förnuftsföreställningar, grundade på kunskapsfakta, som skulle fogas vid läran i tron, vilken i sig är Gudomlig. ’I att han sade: Gud är med dig i allt vad du gör’ innebär att den i sin helhet och i varje detalj är Gudomlig.

[3] ’Och lova mig här med ed vid Gud’ innebär försäkran. ’Att du inte skall ljuga för mig’ betyder utan något spår av tvivel. ’Och för min son och för min sonson’ betecknar allt det som hör till tron. Med ’samma välvilja som jag har visat dig’ förstås de förnuftsföreställningar som Herren tidigare undervisats i. Med ’må du visa mig och det land där du har bott som främling’ menas det som är ömsesidigt.

[4] ’Och Abraham sade: Det vill jag vid ed lova’ innebär fullständig försäkran. ’Och Abraham gjorde Abimelek förebråelser’ står för Herrens harm. ’Angående den vattenbrunn som Abimeleks tjänare tagit ifrån honom’ betecknar läran i tron, att det förnuftsmässiga ville tillskriva sig denna lära.

[5] ’Och Abimelek sade’ avser svaret. Med ’jag vet inte vem som har gjort detta’ förstås att det förnuftiga förestavade något helt annat. ’Och själv har du inte talat om det för mig’ betyder att det inte kom från det Gudomliga. ’Och jag har inte hört något om det förrän idag’ betecknar att det nu först blivit uppdagat.

[6] ’Och Abraham tog hjord av småboskap och hjord av storboskap och gav dem åt Abimelek’ betecknar Gudomlig Godhet av olika slag, plantad in i de förnuftsföreställningar som hör till läran och som förstås med Abimelek. ’Och de båda slöt förbund’ betecknar således förbindelsen. ’Och Abraham ställde sju tacklamm av hjorden åt sidan’ betecknar oskuldens helighet.

[7] ’Och Abimelek sade till Abraham: Vad betyder de sju tacklammen, som du ställt åt sidan där?’ står för att Han skulle undervisas och erkänna. ’Och han sade: Eftersom du skall ta emot dessa sju tacklamm ur min hand’ betecknar oskuldens helighet som förlänas av det Gudomliga. ’För att de må vara mig till ett vittnesbörd’ innebär visshet. Med ’att jag har grävt denna brunn’ menas att läran härrörde från det Gudomliga.

[8] ’Därför kallade han det stället Beer-Seba’ betecknar lärans tillstånd och beskaffenhet. Med ’eftersom de båda där svor en ed’ förstås till följd av förbindelsen. ’Och de slöt förbund vid Beer-Seba’ betyder att de blott mänskliga förnuftsföreställningarna var länkade samman med läran i tron. ’Och Abimelek stod upp, och hans härhövitsman Pikol, och de återvände till filistéernas land’ betyder att de dock inte hade någon del i denna lära.