El Señor es el amor mismo, expresado en la forma de la sabiduría misma. El amor, entonces, es su esencia, su interior. La sabiduría - la comprensión amorosa de cómo poner el amor en acción - es ligeramente más externa, dando al amor una forma de expresarse.

Cuando la Biblia habla de "Jehová", está representando el amor más íntimo que es la esencia del Señor. Ese amor es uno, completo y completo en sí mismo, y Jehová también es uno, un nombre aplicado sólo al Señor. La sabiduría, sin embargo, se expresa en una gran variedad de pensamientos e ideas, lo que los Escritos llaman colectivamente la verdad divina. También hay muchos dioses imaginarios, y a veces los ángeles y las personas pueden ser llamados dioses (el Señor dijo que Moisés sería como un dios para Aarón). Así que cuando la Biblia llama al Señor "Dios", en la mayoría de los casos se refiere a la verdad divina.

En otros casos, "Dios" se refiere a lo que se llama el humano divino. El caso es este:

Como seres humanos, no podemos involucrar al Señor directamente como amor divino. Es demasiado poderoso y demasiado puro. En cambio, tenemos que acercarnos a Él entendiéndolo a través de la verdad divina. La verdad divina, entonces, es el Señor en forma humana, una forma a la que podemos acercarnos y entender. Por lo tanto, "Dios" también se utiliza en referencia a este aspecto humano, porque es una expresión de la verdad.

(Odkazy: Apocalipsis Revelado 21; Arcana Coelestia 300, 391, 624, 2001, 2769, 2807 [2], 4287 [4], 6905, 7268, 10154)

391. Que aquellos que están en lo falso y en el mal teman a todos, es lo que se puede saber muy bien por lo que pasa con los malos espíritus en la otra vida. Los que se privaron de toda la caridad andan errantes y son fugitivos. A cualquier parte que van, a cualquier sociedad, estas luego perciben su llegada, cual es su cualidad; tal percepción existe en la otra vida. Ellas no solamente los expulsan mas también los castigan severamente, y estarían dispuestos hasta matarlos, si lo pudiesen. Los malos espíritus se complacen sobre todo en castigar y atormentarse unos a los otros; es en eso que consiste su mayor placer. Y lo que es todavía un arcano, lo falso y el mal mismo son la causa, pues aquello que se desea a otro recae sobre sí mismo, porque lo falso y el mal tienen consigo el castigo de lo falso y del mal, por consiguiente, el temor del castigo.