8427. (Stih 7.) A sjutra ćete vidjeti slavu Jehovinu. Da ovo označavada će pri kraju prethovnog stanja Gospod doći, vidi se iz značenja jutra, što je početak novoga stanja (o čemu upravo gore, br. 8426); I iz značenja slave Jehovine, što je Njegovo prisustvo I dolazak. Daslava označava prisusutvo I Gosodov dolazak, jestoga što u najvišem smislu slava označava Božanskui Istinu, koja proizlazi od Gospoda, iBožansku Istinu koja se pokazuje pred očima kao svetlost I blistavilo Sunca, koje je Gospod. (Da slava označava Božansku Istinu koja proizilazi od Gospod, vidi br. 5922, 8267; I da označava inteligenciju I mudrost koje su od Božanske Istine, br. 4809; I da otuda označava unutrašnji smisao Reči, jer ovaj smisao je Božanska

Istina u slavi, br. 5922. Kaže se, ujutro će vidjeti slavu Jehovinu, jer izlazak sunca I svetlost od njega (koja svetlost iz neba osvetljava unutašnji I spoljašnji vid anđela) označava I prisustvo I dolazak Gospoda, koji je Sunce neba, jer oni korespondiraju vremenu jutra na zemlji, a što je ovde označeno jutrom. Stoga to znači da je ta svetlost od Sunca, koja je svetlost Božanska istina koja proizlazi od Gospoda, Gospod I Njegova slava. Iz svega ovoga jasno je da se slavom označava prisustvo I dolazak Gospodov. Da je ovo slava, vidi se I iz mnogih odlomaka u Reči; kao kod Mojsija: I slava Jehovina pokri goru Sinajsku, I oblak je pokrivaše šest dana, a u sedmi dan viknu Mojsije isred oblaka. I slava Jehovina bješe po viđenju kao oganj koji sažiže navrh gore pred sinovima Izrailjevim (Izlazak 24:15-17). Jasno je da se ovde prisustvo Jehovino, to jest, Gospodovo, koje se pokazuje kao oblak I vatra na gori, naziva slavom Jehovinom. Ponovo: Tada oblak pokri šator od sastanka. I napuni se šator slave Jehovine. I ne mogaše Mojsije ući u šator od sastanka, jer bješe na njemu oblak. I slave Jehovine bješe pun šator (Izlazak 40:34, 35). I ovde prisustvo Gospoda kao oblaka naziva se slavom. I u sledećem: Po tom uđe Mojsije s Aronom u šator od sastanka. A kad opet izidoše blagosloviše narod; I slava se Jehovina pokaza svemu narodu (Levitska 9:23). Ali se pokaza slava Jehovina svijem sinovima Izrailjevim u šatoru od sastanka (Brojevi 14:10; 1:16:19, 42). A kad svećenici izidoše iz svetinje, oblak napuni dom Jehovin (1 o Carevima 8:10, 11). I napuni se crkva dima od slave Božije I od sile njegove (Otkr. 15:8). I pokaza mi grad veliki, sveti Jerusalim, gdje silazi s neba od Boga. I imaše slavu Božiju; I svjetlost njegova bješe kao dragi kamen. I grad ne potrebuje sunca ni mjeseca da svijetle u njemu: jer ga slava Božija prosvijetli, a žižak je njegov jagnje (Otkr. 21:10, 11, 23). Ovde slava Božija jasno označava svetlo od Gospoda, koja je Božanska Istina koja proizlazi od Njega, stoga [označava] prisutnost Gospodovu, jer je Gospod prisutan u Istini koja je od Njega. Da slava Jehovina označava Njegovo prisustvo, vidi se kod Mojsija: I opet Mojsije reče: molim Te, pokaži mi slavu Svoju. A Jehova mu reče: učiniću da prođe sve dobro Moje ispred tebe, I povikaću po imenu: Jehova pred tobom. Smilovaću se kome se smilujem, I požaliću koga požalim. I reče: ali ne ćeš moći vidjeti lica Mojega, jer ne može čovjek Mene vidjeti I ostati živ . I reče Jehova: evo mjesto kod Mene, pa stani na stijenu. I kad stane prolaziti slava Moja, metnuću te u rasjelinu kamenu, I zakloniću te rukom Svojom dok ne prođem. Po tom ću dignuti ruku Svoju, I vidjećeš Me s leđa, a lice se

Moje ne može vidjeti (Izlazak 33:18 do kraja). I ovde slava Jehovina jasno označava Njegovu prisutnost.

Kod Mateje: Kaži nama kako će to biti? I kakav je znak Tvojega dolaska I pošljetka vijeka? I odgovarajući im reče: I tada će se pokazati znak sina čovječijega na nebu; I tada će proplakati sva plemena na zemlji; I ugledaće sina čovječijega gdje ide na oblacima nebeskim sa silom I slavom velikom(24:3, 30). Poslednje vreme prethodne crkve I prvo vreme nove crkve su ono o čemu se ovde govori; sin čovječiji označava Istinu Božansku koja proizilazi od Gospoda; oblaci nebeski oznaavaju Reč u smislu slova; sila I slava označavaju unutrašnji smisao, stoga Božansku Istinu koja će se tada pokazati; dolazak Gospodov označava priznavanje Istine Božanske od strane onih koji pripadaju staroj crkvi (vidi br. 4060).

Da je Gospod kao Božanska Istina ta slava, vidi se kod Isaije: Glas je nekoga koji viče: pripravite u pustinji put Gospodov, poravnite u pustoši stazu Bogu našemu. I javiće se slava Gospodova, I svako će tijelo vidjeti (Isaija 40:3, 5); govoreći o Gospodu, koji je slava.

Kod Jovana: I Riječ postade tijelo, I useli se u nas puno blagosti I istine; I vidjesmo slavu Njegovu, slavu kao jedinorodnoga od Oca Jovan 1:14. Ovo reče Isaija kad vidje slavu Njegovu I govori za Njega (Jovan 12:41); Ovde slava označava Gospoda. Na sličan način kod Mojsija: Ali tako ja bio živ, I tako sva zemlja bila puna slave Jehovine Brojevi 14:21. Ovde slava Jehovina označava Gospodov dolazak, I prosvetljenje kroz Božansku Istinu koja je od Njega. Slava označava Božansko Gospodovo kod Isaije: I sam Jehova, I ovo je Moje ime, I slave Moje ne ću dati drugome (Isaija 42:8).

Kod Marka: KadSin čovječiji dođe u slavi Oca Svojega s anđelima nebeskim Marka 8:38).

Kod Luke: Trebalo je da Hrist postrada, da bi ušao u slavu Svoju Luka 24:26. Zato što se slavom Jehovinom označava Gospod kao Božanska istina, stoga se slavom označava I Božanska Mudrost I Inteligencija, koje pripadaju Gospodovoj Božanskoj Istini. Mudrost I inteligencija od Božanskog označavaju se slavom kod Jezikilja ?; ?; ?; ?? 10:1, 19ccc ?; ?? 11:23; što je bilo pretstavljeno dugom kakva se vidi u oblacima.

4809. Kad Sin čovječiji dođe u slavi Svojoj. Ovo označava kada se Božanska istina pokaže u svojoj svetlosti, što se dešava kad god čovek umre, jer on tada dolazi u svetlost neba, u kojoj može da opaža šta je istinito i dobro, a iz toga i kakav je on sam. Sin čovječiji, u unutrašnjem smislu, je Gospod kao Božanska istina koja je od Gospoda. Slava je inteligencija i mudfrost iz nje, koja se pokazuje kao svetlost, i pred anđelima kao blistavo svetlo. Ova blistava svetlost, u kojoj je mudrost i inteligencija koja dolazi od Božanske istine koja je od Gospoda, to je ono što se u Reči naziva slavom. (Da je Sin čovječiji, u unutrašnjem smislu, Božanska istina, može se videti br. 259, 2803, 2813, 3704) 2. I svi sveti anđeli s njim. označava anđeosko nebo. Sveti anđeli su istine koje su od Gospodvog Božanskog dobra; jer se anđelima u Reči ne označavaju anđeli, nego stvari koje su od Gospoda (vidi br. 1925, 4085); jer anđeli su prijemnici života istine koja proizilazi od Gospodavg Božanskog dobra, pa koliko je primaju, toliko su anđeli. Iz ovoga je jasno da su anđeli ove istine. Pošto se ovde radi o stanju svakoga posle smrti, i o sudu nad svakim u skladu s njegovim životom, to se kaže da će svi sveti anđeli biti s Njim; a time se označava da će sud biti izvršen pomoću neba; jer sav influks Božanske istine odvija se preko neba, jer niko ne može da primi neposredni influks.

3. I On će sjedeti na prijestolu slave Svoje. Ovo onačava Sud, jer prijetolje se odnosi na Gospodovu carsku službu, a Gospodova carska služba je Božanska istina (br. 1728, 2015, 3009, 3670), a Božanska istina je ono u skladu sa čim se izvodi Sud.

4. I sabraće se pred Njim svi narodi. Ovo označava da će se pokazati sva dobra i zla: narodima se u unutrašnjem smislu Reči označavaju dobra, a u obrnutom smisl la (1259, 1260, 1416, 2588, 4574); tako će se dobra i istine pokazati u Božanskoj svetosti, to jest, u svetlosti od Božanske istine, što je označeno narodima koji će se sakupiti pred Njim.

5. I razlučiće ih između sebe kao što pastir razlučuje ovce od jaraca. Ovo označava razdvajanje dobra od zla; jer ovce su oni koji su u dolbru, a jarci oni koji su u zlu. Oni se zapravo nazivaju ovcama koji su u ljubavi ka bližnjem i u veri, a oni su jarci, koji su u veri ali ne i u ljubavi ka bližnjemu – a ovde se govori i o jednima i o drugima. Da su ovce oni koji su u ljubavi ka bližnjemu a otuda i u veri, može se videti gore (br. 2088, 4169), a jarci su oni koji su u veri a ne i u ljubavi ka bližnjemu (br. 4769).

6. I postaviće ovce s desne strane sebi, a jarce s ijeve. Ovo označava odvajanje prema istinama od dobra, i prema obmanama od zla. U drugom životu, oni koji su u istinama od dobra, zaista se pokazuju na desnoj strani, a oni koji su u obmanama od zala, na levoj strani. Otuda, biti stavljen na desnu stranu i na levu, to je biti postavljen u skladu sa životom.