8904. (Stih 14.) Ne čini preljube. Da ovo označava da se stvari koje pripadaju doktrini vere I ljubavi prema bližnjemu ne smeju izopačavati; tako isto da se Reč ne sme koristiti da se potvrđuju obmane I zla; kao I da se zakoni reda ne smeju izokretati, vidi se iz značenja činiti preljubu, I kurvarsvo, pošto je to, u duhovnom ili unutrašnjem smislu, izopačavanje dobara I falsifikovanje istina koje pripadaju veri I ljubavi prema bližnjem. A pošto su ove stvari označene vršenjem preljube, korištenje Reči da se potvrde zla I obamne isto tako je time označeno, Jer Reč je sama doktrin vere I ljubavi prema bližnjem, a izopačavanje istine I dobra iz nje je njeno primenjivanje u obmanama I u zlima. Da su ove stvari označene činjenjem preljube, I kurvarenjem u duhovnm smislu, malo ko zna danas, zato što malo ko zna u crkvi danas šta je Duhovni smisao, I kako se on razlikuje od Prirodnog. I malo ko zna da među njima postoji korespondencija, I da je slika jednog pretstavljena u drugom, to jest, da je Duhovni [smisao] kao duša, a Prirodni je kao njeno telo, I da tako preko influksa I povezanosti oni čine jedan [smisao]; kao što se preporođeni čovek koji se naziva njegovim unutrašnjim , odnosi prema njegovom spolajašnjem čovek koji se naziva prirodnim. Zato što su ove stvari danas nepoznate, stoga se ne može znati šta je označenovršenjem preljube, osim da je biti telesno 2

povezan nezakonito. Zato što su obve stvari nepoznate, kao što je rečeno, to je dopušteno reći šta je označeno sa ne čini preljube u duhovnom smislu, a to je izopačavanje onih stvari koje pripadaju doktrini vere I ljubavi prema bližnjemu, stoga [je zabranjeno] preljubočiniti dobra I falsifikovati istine. Razlog da je to danas jedna tajna, je to što bračna ljubav dolazi od braka dobra I istine, koji se naziva nebeskim brakom. Ljubav koja se uliva od Gospoda, koja postoji između dobra I istine u nebu, pretvara se u bračnu ljubav na zemlji, I to preko korespondencije. Otuda to da je u unutrašnjem smislu, falsifikovanje istine kurvarstvo, a falsifikvanje dobra je preljuba. Otuda to da oni koji nisu u dobru I istini, ti ne mogu da budu u pravoj bračnoj ljubavi; isto tako I to, da oni koji nalaze uživanje u preljubama, ti ne mogu više da primaju ništa od vere. Čuo sam kako anđeli kažu, čim neko izvrši preljubui na zemlji I uživa u tome, nebo mu se zatvara, to jest, on odbija da prima od neba bilo šta od vere I ljubavi prema bližnjem. Da se danas u mnogm kraljvstvima gde postoji crkva, smatra da je preljuba nešto bez značaja, je zato što je crkva pri kraju, pa stoga nema više vere, jer nema ljubavi prema bližnjem, jer jedno korespondira drugome. Gde nema vere, tamo umesto istine ima obmane, I zla umesto dobra, iz čega sledi da se preljube više ne smatraju zločinima; jer kad se nebo zatvori kod čoveka, ovakve stvari se ulivajuiz pakla. (Vidi šta je rečeno I pokazano pre o ovome predmetu, br. 2727-2759, 4434, 4837). ići za kurvanjem I činiti preljubu, u unutrašnjem 3 ili duhovnom smislu, označava falsifikovati I izokretati istine I dobra vere I ljubavi prema bližnjem, stoga I potvrđivati obmanu I zlo izokrećući primene Reči, može se videti iz pojedinih odlomaka u Reči gde se pominje vršenje preljube I kurvanje, kao I bludničenje (fornicatio), što se jasno vidi iz sledećih odlomaka; kao kod Jezikilja: Sine čovječiji, pokaži Jerusalimu gadove njegove…. . Ali ti se osloni na ljepotu svoju, I prokurva se s glasa svojega, te si prosipala kurvarstvo svoje svakome koji prolažaše, I bivala si njegova. I uzevši krasni nakit svoj od moga zlata I od moga srebra što ti dadoh, I načinila si sebi muške likove, I kurvala se s njima. I uzimala si sinove svoje I kćeri svoje koje si rodila, I njih si im prinosila da se spale. Malo ti bješe kurvarstva tvojega. Kurvala si se sa sinovima Egipatskim, susjedima svojim velika tijela, I umnožila si kurvarstvo svoje da bi me razgnjevila. Kurvala si se sa sinovima Asirskim, jer se ne mogaše nasititi; kurvala si se s njima, I opet se nisi nasitila. I umnažola si kurvarstvo svoje u zemlji Hananskoj dori do Haldeje, I n ako se nijesi nasitila. Nego kao žena preljubočinica, koja mjesto muža svojega prima druge. Svijem kurvama daje se plata, a ti si davala platu milosnicima svojim I darivala si ih da dolaze k tebi sa svijeh strana da se kurvaju s tobom. Za to, kurvo, čuj riječ Jehovinu, I sudiću ti kako se sudi onijema koji koji čine preljjubu I onijem koji krv proljevaju, I daću te na smrt gnjevu I jarosti Jezekilj 16:2? 16:15? 16:16? 16:17? 16:20? 16:26? 16:28? 16:29? 16:32? 16:33? 16:35? 16:38). 4 Ko ne može videti da bludničenja ovde označavaju falsifikovanja istine a preljubočinstva dobra? I ko može da bilo šta ovde razume, ako ne zna da bludničenje označava ovakve stvari; I ako ne zna šta je označeno sinovima Egipatskim, sinovima Asirskim, I Haldejom, sa kojima se kaže da se Jerusalim bludničio? Da ona nije bludničila s tim narodima, jasno je. Stoga treba reći šta ove stvari označavaju u unutrašnjem smislu. Jerusalimom se označava izokrenuta crkva; njenim haljinama ovde označavaju se istine koje su izokrenute; otuda su to obmane koje se priznaju izvršenim na visinama ( visokim mjestima); sinovi Egipatski označavaju znanja-sjećanja (scientifica); sinovi Asirski, umovanja; Haldeja, profanaciju istine; (Da haljine označavaju istine, vidi br. 1073, 2576, 6914, 6918; da visine (visoka mjesta) označavaju bogoštovanje; a brda , bogoštovanje obmane, br. 796.) Posude krasneod zlata I srebra označavaju poznanja dobra I isitine, (Da posude označavaju poznanja, vidi br. 3068, 3079; da zlato označava dobro, br. 113, 1551, 6914, 6917, srebro, istinu od dobra, br. 1551, 2048, 2954, 5658.) Muški likovi označavaju izglede I sličnosti istine (br. 2046); sinovi I kćeri koje si rodila, označavaju istine I dobra koja su izokrenuta. (Da sinovi označavaju istine, vidi br. 489, 4891, 533, 1147, 2623, 2803, 2813, 3373; da kćeri označavaju znanja sećanja (scientifica) pomoću kojih se izokreće [istina], vidi 1164, 1165, 1186, 7926; da Asirija označava umovanje, preko kojega se izokreću istine vere pomoću znanja- sećanja, a dobra se preljubočine, br. 119, 1186.) Umnožavati bludničenje sve do zemlje Haldejske, označava sve do profanacije istine. (Da Haldeja označava profanaciju istine, br. 1368.) Ovde je jasno zašto se kaže žena preljubčinica, kao I kurva. Na sličan način čitamo o 5 Vavilonu u Otkrovenju: I dođe jedan od sedam anđela koji imahu sedam čaša, I govori sa mnom govoreći : hodi, da ti pokažem sud kurve velike, koja sjedi na vodama mnogima; s kojom se kurvaše carevi zemaljski, I koji žive na zemlji opiše se vinom kurvarstva njezina. I ne čelu njezinu ime napisano: tajna, Vavilon veliki, koji ima carstvo nad carevima zemaljskim (Otkr. 17:12, Otkrivenju ccc5; 14:8; 18:3).

Da Vavilo znčava one koji izokreću istine I dobra crkve radi toga da bi vladali I sticali dobitak, I to sve do profanacije, vidi se iz značenja Vavela (br. 1182, 1283, 1326, 1327). Otuda se Vavilon naziva kurvom, I majkomkurvi (kurvarstva). Oni koji ništa ne znaju o unutrašnjem smislu, verovaće da su kraljevi na zemlji bludničili s njom, da su to kraljevi na zemlji, ili u kraljevstvima. Oni ne označavaju ni kraljeve na zemlji ni kraljevstva, nego istine vere koje pripadaju crkvi; da bludničiti sa njima označava izvrtati ih [istine]. (Da kraljevi (carevi) označavaju istine vere, vidi br. 1672, 2015, 2069, 4575, 4581, 6148; I da zemlja označava crkvu, br. 566, 662, 1067, 1262, 6148, 8011, 8732.) Stanovnici zemaljski koji se opiševinom kurvarstva označava su oni koji su unutar crkve dovedeni u zablude I zanose zbog obmana od zla; jer opijati se označava biti zaveden u zablude kroz lažna umovanja I izokrenuta tumačenja Reči (br. 1072). Vino označava obmanu od zla (br. 6377); otuda vinopreljubočinstva označava obmanu zbog izokretanje istine. Da zemlja označava crkvu, bilo je maločas pokazano; za [Vavilon] se kaže da sjedina mnogim vodama, jer to (znači] na obmanama, jer u pravom smislu, 6vode označavaju istine, a u obrnutom smislu, obmane(br. 720, 790, 8137, 8138, 8568). da vršiti preljubu I bludničiti označava izokretati dobra I istine crkve, jasno se vidi iz Jezikilja: Sine čovječiji, bijahu dvije žene, kćeri jedne matere. One se kurvahu u Ergiptu, u mldosti svojoj kurvahu se, ondje im opipaše grudi, I ondje im zgnječiše dojke djevojačke. A imena im bijahu, starijoj Ola a sestri joj Oliva; one postaše moje I rodiše sinove I kćeri. Imena im bijahu Ola Samariji, a Oliva Jerusalimu. I Ola kad bijaše moja, kurvaše se, I upaljivaše se za svojim milosnicima, Asircima susjedima. Koji nošahu porfiru, I bijahu vlastelji I knezovi, sve lijepi mladići, vitezovi, koji jahahu na konjma. I udari u kurvanje s njima, koji svi bijahu najljepši između sinova Asirskih, I za kojima se god upaljivaše, skrvnjaše se o sve gadne bogove njihove. A ni s Egipćaima se ne okani kurvanja svoga, jer spavahu s njom od mladosti njezine I oni joj gnječiše djevojačke dojke I s njom se kurvaše Jezekilj 23:2 I sledeći stihovi, do 8). Ni u ovome odlomku niko ne će propustti da vidi da se bludničenjem označava duhovno bludničenja, to jest, izokretanja dobra I falsifikavanja istine crkve; isto tako da se stvari sadržane u unutrašnjem smislu ne pokazuju ako se ne zna šta je označeno sinovim Egipatskim, Asircima, Haldejom, I Vavelom; jer je jasno da se tu ne misli na te nacije, nego da se to odnosi na obmane; jer stanovnici Samarije I Jerusalim isu s njima bludničili. A što je označeno Egiptom, Asirom, 7 Haldejom, IVavilonom, može se videti upravo gore. Iz sledećih se odlomaka može tako isto videti šta je bludničenje I preljuba u unutrašnjem smislu, to jest, da označava falsifikovanja I izokretanja dobra I istine, stoga preljubočinstvo nad ovima; kao kod Osije: Prite se [prepirite se] s materom svojom, prite se, jer mi nije žena, niti sam joj ja muž; neka odbaci kurvarstva svoja od lica svojega; I preljube svoje od dojaka svojih. I ne ću se smilovati na djecu njezinu, jer su kopilad. I potrću čokote njezine I smokve, za koje govori: plata su mi, što mi dadoše milosnici moji; I obratiću ih u šumu da ih jede zvijerje poljsko Osija 2:2, 4, 5, 12). Ovde se majkom u unutrašnjem smislu označava crkva (br. 289, 2691, 5581, 8897); na sličan način ženom (br. 252, 253, 749, 77), za koju se kaže da nije žena, jer je u izokrenutim istinama, to jest, u obmanama; sinovima se označavaju istine crkve, ovde obmane, jer se nazivaju sinovima bludničenja (br. 489, 491, 533, 2623, 2803, 3704, 4257). Šta je označeno hljebom, a šta vodom, šta vunom I lanom, a šta uljem Ipićem, a isto tako lozom I smokvinim drvetom, bilo je pokazano na njihovim mestima, naime, da to označava dobra ljubavi I ljubav prema bližnjemu, a isto tako I unutrašnja I spoljašnja dobra I istine vere, ali u obrnutom smislu, zla I obmane; jer dobra postaju zla a istine postaju obmane kada se izokrenu. (Šta je označeno hljebom, vidi br. 276, 680, 2165, 2177, 3464, 3478, 3735, 6118, 6409; šta vodama, br. 739, 790, 8138, 8568; šat lanom, br. 7601; šta uljem, 790, 8137, 8138, 8568, šta pićem, br. 3069, 3168, 3772, 8562; šta lozom, br. 1069, 5113, 6376; a šta smokvinim stablom, br. 4231, 5113.) Plata kurvinska označava obmanu doktrine koju proglašavaju za istinu.

Kod istoga: Narod moj pita drvo svoje, I palica mu njegova odgovara; jer duh kurvarski zavodi ih da se kurvaju da se kurvaju odstupivši od Boga svojega. Navrh gore prinose žrtve, I na humovima kade pod hrastovima, topolama I brijestovima, jer im je sjen dobar; za to se kurvaju kćeri vaše I snahe vaše čine preljube. Ne ću karati kćeri vaših kad se kurvaju, ni snaha vaših, kad čine preljubu; jer se oni odvajaju s kurvama I prinose žrtve I nevaljalijem ženama; I narod nerazumni pripašće. Ako se ti kurvaš, Izrailje, neka ne griješi Juda; i ne idite u Galgalu niti idite u Vetaven, I ne kunite se: tako da je živ Jehova! (Osija 4:12-15). Kurvarti se pod njihovim bogom (drvom svojim) označava izokretati istinu, jer se bogom [drvenim idolom] u unutrašnjem smislu označava istina, a u obrnuto mislu, obmana (br. 2586, 2769, 2807, 2822, 4295, 4402, 4544, 7010, 7268, 8301, 8867); brda I bregovi označavaju ljubavi prema sebi I svetu (br. 795, 796, 1691, 2722, 6435); drvo koje pitaju označava dobro uživanja u nekoj požudi (br. 643); palica koja odgovara označava zamišljenu moć koja pripada intelektualnom pripriumu (br. 4013, 4015, 4876, 4936, 7011, 7026). Jer bogovi u prvm smslu označavaju istine, a u obrnutom smisli obmane, stoga je ovim označeno falsifikovanje istina I preljubočinstvo s dobrima, Pošli su da se kurvaju sa tuđinskim bogovima, za Valom (Balom), za Molehom, za idolima (Jezek. 6:9; Levitska XX. ; I na drugim mestinma). Iz svega ovoga može se sada videti šta se označava preljubama I kurvarstvima u sledećim odlomcima; kao kod Isaije: A vi sinovi vračarini, rode kurvinski, koji se kurvate, pristupite ovamo. Kim se rugate? na koga razvaljujete usta I plazite jezik? nijeste li sinovi prestupnički, sjeme lažno? Koji se upaljujete za lugovima, pod svakim zelenijem drvetom, koljete sinove svoje u potocima, pod vrletima kamenijem (Isaija 57:3-5).

Kod istoga: Jer poslije sedamdeset godina Jehova će posjetiti Tir, a on će se vratiti na kurvarsku zaslugu svoju, I kurvaće se sa svjem carstvima na zemlji (Isaija 23:17).

Kod Jeremije: Ako ko pusti (razvede se, otpusti) ženu svoju, I ona otišavši od njega, uda se za drugga, hoće li se onaj vratiti njoj? Ne bi li ste sa svijem oskrvnula (profanisala) zemlja? A ti se kurvala s mnogim milosnicima; ali opet vrati s k Meni, veli Jehova. Podigni oči svoje k visinama, I pogledaj gdje se nijesi kurvala; na putovima si sjedjela čekajući ih kao Arapin u pustinji, I oskrvnila si zemlju kurvarstvom (preljubom) svojim, I zloćom svojom. Još mi reče: Jehova za vremena cara Jozije: jesi li vidio šta učini odmetnica, Izrailj? kako odlazi na svako visoko brdo I pod svako zeleno drvo, I kurva se ondje. I svidje mi se za sve to što učini preljubu odmetnica Izralj da je pustim I dam joj knjigu raspusnu; ali se ne poboja nevjernica sestra joj Juda, nego otide, te se I ona prokurva. I sramotnijem kurvanjem svojim oskrvni zemlju, jer činjaše preljubu I kamenom I s drvetom Jeremija 3:1, 2, 6, 8, 9). (prim. prev. preluba s kamenom, je klanjanje idolima od kamena) Kod istoga: Za to je dio tvoj I obrok tvoj od mene, govori Jehova, za to što si me zaboravio I pouzdao se u laž. Preljube tvoje, rzanje tvoje, sramotna kurvarstva tvoja po humovima, po poljima, gadove tvoje vidio sam; teško tebi, Jerusalime! zar se ne ćeš očistiti? dokle još? Jeremija 13:25, 27).

Kod istoga: Radi proroka puca srce u meni, trepeću sve kosti moje, kao pijan sam, I kao čovjek kojega je osvojilo vino. Jehove radi I njegovijeh radi svetijeh riječi. Jer j emlja puna preljubočinaca, I s kletava tuži zemlja, posušiše se paše u pustinji; trk je njihov zao I moć njihova neprava. Ali u proroka Jerusalimskih vidim strahotu: čine preljubu I hode u laži, ukrepljuju ruke zlikovcima da se niko ne vrati od svoje zloće; svi su mi kao Sodoma, I stanovnici njegovi kao Gomora. Ovako veli Jehova nad vojskama: ne slušajte što govore proroci koji vam prorokuju; varaju vas, govore utvare svojega srca, ne iz usta Jehovinih Jeremija 23:9-11, 14, 16).

Kod istoga: Jer učiniše grdilo u Izrailju čineći preljubu sa ženama bližnjih svojih I govoreći laž na moje ime, što im ne zapovijedih; ja znam to, I svjedok sam, govori Jehova Jeremija 29:23. 10 Iz ovih se odlomaka jasno pokazuje da činiti preljubu, I kurvarstvo, označavaju objasniti I izokrenuti istine Reči od svog vlastitog srca, to jest, od propriuma, stoga u skladu s ljubavlju prema sebi I svetu ubeđivati [druge]; stoga je to govoriti laži, to jest, obmane, kao što se otvoreno kaže. Dalje dok Osije: Ne raduj se, Izrailje, veseleći se kao narodi, što se kurvaš odstupivši od Boga svojega, miluješ platu kurvarsku po svijem gumnima žitnijem Osija 9:1).

Kod istoga: Reče Jehova Osiji: idi, oženi s kurvom, I rodi kopilad, jer se zemlja prokurva odstupivši od Jehove Osija 1:2).

Kod Nahuma: Teško gradu krvničkom, vas je pun laži I otimanja, grabež ne izbiva iz njega. Za mnoštvo kurvarstva ljupke kurve, vješte bajačice, koja prodaje narode svojim kurvanjem I plemena vračanjem svojim Jeremija 3:1, 4).

Kod Mojsija: A djeca vaša biće pastiri po pustinji četrdeset godina, I nosiće kar za preljube vaše, dokle ne ispropadaju tjelesa vaša u pustinji. Po broju dana , za koje uhodiste zemlju, četrdeset dana, za svaki dan po godinu, nosićete grijehe svoje, četrdeset godina, I poznaćete da sam prekinuo s vama (Brojevi 14:33, 34). Pošto falsifikovanje istine I preljubočinstva dobra korespondiraju kurvarstvu (preljubi) na zemlji, stoga su preljubočinci bili kažnjavani smrtnom kaznom (Levitska 20:10); I ako se kćer svećenikova oskrvni vršeći preljubu, ona da se spali živa (Levitska 21:9); isto tako ako se pušta (ako joj se dozvoli) da se bludniči (Levitska 19:29); na sličan način, kopile (vanbračno dete) da ne ulazi u skupštinu Jehovinu, ne ni u desetom kolenu (Zak. Ponovljeni ?); I da se kurvinska plata ne donosi u kuću Jehovinu, jer je to gad (Zak. Ponovljeni 23:18). Iz ovih odlomaka obilno se može videti šta je označeno činjenjem preljube, naime, da je to u spoljašnjem smislu vršiti preljubu; u unutrašnjem reprezentativnom smislu to je klanjati se idolima I drugim bogovima pomoću stvari koje pripadaju crkvi, stoga označava spoljašnju I unutrašnju idolatriju (idolopoklonstvo); ali u unutrašnjem duhovnom smisl značabaju se preljubočinstva dobra I izokretanje istine. Iz svega ovoga se vidi otkuda to da su preljube tako odvratne, I zašto se nazivaju gadovima, naime, zbog njihove korespondencije sabrakom obmane I zla, koji je paklenski brak; a u drugu ruku, zašto je pravi brak svetinja, naime, zbog njegove korespondencije sa brakom dobra I istine, koji je nebeski brak. Doista, prava bračna ljubav silazi s neba, to jest, preko neba od Gospoda; dok je ljubav prema preljubi od braka obmane I zla, stoga od pakla, to jest, od đavola.

4581. I pokropi ga kropljenjem. Da ovo označava Božansko dobro od istine, vidi se iz značenja kropiti (politi), što je Božansko dobro istine, o čemu niže; ali kao prvo reći ću šta je dobro od istine (dobro istine). Dobro istine je ono što se na drugim mestima naziva dobro vere, i ono je ljubav prema bližnjemum ili karitas. Postoje dve sveopšte vrste dobra, jedno koje se naziva dobro vere, a drugo dobro ljubavi. Dobro vere je ono što je označeno nalivom, a dobro ljubavi označeno je uljem. Oni koje Gospod vodi u dobro unutrašnjim putem, oni su u dobru ljubavi, ali oni koje vodi spoljašnjim putem, oni su u dobru vere. Ljudi nebeske crkve, kao i anđeli najdubljeg ili trećeg neba, su u dobru ljubavi; ali ljudi duhovne crkve, kao i anđeli srednjeg ili drugog neba, oni su u dobru vere. Iz ovoga razloga prethodni se nazivaju nebeski, a potonji duhovni. Razlika je ista kao razlika između hteti dobro od dobre volje, i hteti dobro od razumevanja šta je dobro. Potonje, to jest, duhovno dobro, ili dobro vere, ili dobro od istine, označava se sa nalivom; ali prethodno, naime, nebesko dobro, ili dobro ljubavi, označava se, u unutrašnjem smislu, uljem.

2. Da su ovakve stvari označene uljem i nalivom, može se videt amo iz unutrašnjeg smisla, ali mora da je svakome jasno da su ovime predstavljene svete stvari jer, inače, što bi kropljenje i prelivanje uljem kamenog spomenika bilo nego neka smešna i idolopoklonična izvedba? A tako je i s ustoličenjem cara, da svete stvari nisu označene stavljanjem krune na glavu, pomazivanjem čela i dlanova uljem iz roga, stavljanjem žezla u njegovu ruku, pored sablje i ključeva, oblačenjem u skrletnu haljinu a onda sjedenjem na prestolu od srebra; i posle jahanje na konju sa carskimukrasima i posluživanjem za stolom od strane onih koji su najvišega ranga, da ne pominjemo druge formalnosti. Da sve ove ceremonije ne predstavljaju svete stvari, da se ne poštuju zbog njihovih korespondencija sa stvarima u nebu i u crkvi, ove stvari bi izledale kao kad se deca igrajuu širokom prostoru, ili kao predstava na pozornici (na bini).

3. Pa ipak, svi ovi obredi potiču iz pradrevnog vremena, kadasu obredi bili sveti jer su predstavljali svete stvari, i zbog korespondencije sa svetim stvarima u nebu i u crkvi. Osim toga, u naše dane, oni se poštuju, ne zato što se zna šta one označavaju, ili zbog toga što nečemu korespondiraju, nego zbog tumačenja grbova, koji se koriste. Ali kada bi se znalošta svaka od ovih stvari predstavlja, i kojoj svetoj stvari korespondira – kao što su kruna, ulje, rog, žezlo, mač, ključevi, jahanje na belom konju, i jedenje dok plemići poslužuju – ljudi bi pili sa mnogo više poštovanja. Ali oni ovo ne znaju, i čudno je da se kaže, ni ne žele da znaju. U takvom su stepenu predstave i značenja u ovakvim stvarima i u Reči, razoreni u umovima ljudi, u naše dane.

4. Da nalivi označavaju dobro istine, ili duhovno dobro, može se videti po žrtvama kada su se koristili. Žrtve su prinošene od ovaca ili od goveda, i one su predstavljale unutrašnje bogoštovanje Gospoda (br. 922, 923, 1823, 2180, 2805, 2807, 2830, 3519). Ovima su se dodavali hlebovi i tečni nalivi. Hlebovi (kolači, pogače) sastojali su se od beloga brašna pomešanog s uljem, pa su označavali nebesko dobro, ili što je isto, dobro ljubavi, ulje je označavalo ljubav ka Gospodu, a belo brašno ljubav prema bližnjemu. Ali tečni nalivi sastojali su se od vina, koje je označavalo duhovno dobro, ili što je isto, dobro vere. Oba zajedno stoga – hlebovi i tečni nalivi – označavali su iste stvari kao hleb i vino u Svetoj Večeri, 5. Da su se ove svari dodavale hlebovima i prinosima, vidi se iz Mojsija: I ovo ćeš prinositi na oltaru: dva jagnjeta od godine svaki dan bez prekida. Jedno jagnje prinosi jutrom a drugo prinesi večerom. I jošte desetinu efe pšeničnoga brašna smiješana s uljem cijeđenijem dabude četvrt ina, aljev vina, četvrt ina na jedno jagnje. A drugo jagnje prinesi u veče; kao sa žrtvom jutrenjom i s naljevom njezinijem tako i s ovom da čini da bude miris ugodan, žrtva ognjena Jehovi.

Kod istoga: A u isti dan kad budete obrtali snop, prinesite jagnje od godine dana zdravo na žrtvu paljenicu Jehovi. I dar uza nj, dvije desetine efe bijeloga brašna zamiješana s uljem, da bude žrtva ognjena. A s tijem hljebom prinesite sedam jaganjaca od godine zdravijeh, i jedno tele i dva ovna, da budu žrtve pljenice Jehovi s darovima i naljevima svojim (Levitska 23:12, 13, 18). A ovo je zakon za Nazireje: kad se navrše dani Nazirejstu njegovu, neka dođe na vrata šatora od sastanka. I neka donese za žrtvu Jehovi jagnje muško od godine zdravo za žrtvupaljenicu, jagnje žensko za grijeh, i ovna zdrava za žrtvu zahvalnu, i kotaricu hljebova prijesnih, kolača bijeloga brašna zamiješaniog s uljem, i pogača prijesnijeh namazanijeh uljem, s darom njihovijem i s naljevom njihovijem. (Brojevi 6:13-15, 17).

Opet:- I stanite prinositi žrtvu ognjenu Jehovi, žrtvu paljenicu ili žrtvu zavjeta radi ili od drage volje. Kada ko prinese prinos svoj Jehovi, neka donesu uza nj dar, desetinu efe bijeloga brašna, pomiješanu s četvrtinom ina ulja. Tako neka bude uza svakoga vola i uza svakoga ovna i uza svako živinče između ovaca i koza (Brojevi 15:3-5, 11).

Opet: To je žrtva paljenica svagdašnja, koja bi prinesena na gori Sinajskoj za miris ugodni, žrtva ognjena Jehovi. I naljev njezin da bude četvrt ina na svako jagnje; u svetinji prinosi naljev dobra pića Jehovi (Brojevi 28:6, 7(. Pored toga, ohljebovima i naljevima kod žrtvovanja raznih vrsta, vidi Brojevi 28:7-13; 29:1-40) 6. Da su hljebovi i nalivi imali ovo značenje, može se videti iz toga što ljubav i vera čine sve u bogoštovanju. A može se videti gore da hleb (koji je, ovde, belo brašno pomešano s uljem) i vino u Svetoj Večeri označavaju ljubav i veru, pa stoga sve u bogoštovanju (br. 1789, 2168, 2177, 2187, 2343, 2359, 3464, 3735, 3813, 4211, 4217).

7. Ali kad je narod otpao od pravih reprezentativa kod bogoštovanja Gospoda i okrenuo se drugim bogovima i sipao nalive njima, tada su ovim žrtvama bile predstavljale suprotne stvari ljubavi ka bližnjemu i veri, naime, zla i obmane ljubavi prema svetu, kao kod Isaije: Koji se upaljujete za bogovima u lugovima, pod svakim zelenijem drvetom, koljete sinove svoje u potocima, po vrletima kamenijem. Dio ti je među glatkikm kamenjem potočnim; to je, to je tvoj dio: nejmu ljevaš naljev svoj, prinosiš dar; tijem li ću se umiriti? (Isaija 57:5, 6). Upaljivati se za bogovima označava požude od obmana (da bogovi označavaju obmane, br. 4402, 4544); pod svakim zelenijem drveto značava verovanje u sve obmane (br. 2722, 4552); naljevati naljev i prinositi dar označava njihovo bogoštovnje.

Opet: Vi, koji ostavljate Jehovu, koji zaboravljate svetu goru moju i koji postavljate sto Gadu i lijevate naljev Meniju (Isaija 65:11), Kod Jeremije; Sinovi kupe drva, a ocevi lože oganj, i žene mijese tijesto, da peku kolače carici nebeskoj, i da ljevaju naljeve drugim bogovima, da bi mene dražili Jeremija 7:18).

8. Ponovo: Evo, ja ću vam obratiti lice svoje na zlo, da istrijebim sve Judejce. I uzeću ostatak Judin, koji okrenu lice svoje da idu u zemlju Egipatsku da se ondje nastani, i izginuće svi; u zemlji će Egipatskoj pasti i izginuti od mača i od gladi, i biće uklin i čudo i prokletstvo i rug. I pohodiću one koji nastavaju u zemlji Egipatskoj, kao što sampohodio Jerusalim, mačem, ognjem, i pomorom. (Jeremija 44:17-19. Carica nebeska označava svaku vrstu obmane; jer, u pravom smislu, vojske nebeske su istine, ili u obrnutom smislu, one su obmane, a slično i car i carica; tako carica (kraljica) označava sve obmane, a naljevati joj naljeve, označava bogoslužiti joj.

9.

Opet: I Haldejci koji biju taj grad ući će u nj, i upaliće ognjem taj grad i spaliće ga i kuće gdje na krovovima kadiše Balu i ljevaše naljeve bogovima drugim da bi me razgnjevili. (Jeremija 32:29. Haldejci označavaju one koji su u bogoštovanju u kojemu je obmana; upaliće grad označava razrušiti i opustošitione koji su u lažnim doktrinama; kaditi Balu na krovovimma kuća označava bogoštovanje zla; ljevati naljeve drugim bogovima označava bogoštovanje obmane.

10. .

Kod Osije: Oni ne će nastavati u zemlji Jehovinoj; nego će se vraiti Efraim u Egipat, i oni će jesti nečisto u Asirskoj. Ne će prinositi Jehovi vina, niti će mu biti ugodne žrtvenjihove, nego će im biti kao hljeb onijeh koji tuže, ko ga god jede oskrvnuće se, jer im je hljeb za žrtve njihove, ne će ući u dom Jehovin Osija 9:3, 4). Neće nastavati u zemlji Jehovinoj označava ne biti u dobru ljubavi; Efraim će se vratiti u Egipat označava da će Intelektualno crkve postati znanja- reči i čulna znanja; jesti će nečisto u Asirskoj označava nečiste i profane stvari od umovanja; ne će prinosii (naljevati) Jehovi vina označava ne bogoštovanje od istine (neistinito bogoštovanje).

11. Kod Mojsija: I reći će se: Gdje su tvoji bogovi, stijena na koju si se pouzdao, koji su jeo salo od žrtava, i pio vino o njihovih naljeva? neka ih podignu i pomognu im (Zak. Ponovljeni 33:37, 38 ?(prim. prev. Ovaj navod je moj slobodan prevod, jer ga nisam našao u pogl 33:37, 38 Ponovljenih Zakona). Bogovi kao gore, označavaju obmane; koji si jeo salo od žrtava označava da su uništili dobro u bogoštovanju; piti vino od naljeva označava d su uništili istinu ogoštovanju. Naljevi se odnose i na krv, kao kod Davida: Neka drugi umnožavaju idole (bogove) svoje, neka trče k tuđima; ja im ne ću ljevati krvavih naljeva, niti ću meniti imena njihovijeh u usta (Psalam 16:4). Ovim se rečima označava profanacija istine; jer u ovome smislu krv označava nasilje učinjenu ljubavi ka bližnjemu (br. 374, 005) i profanaciju (br. 1003).