Bible

 

Avakum 2

Studie

   

1 Na straži svojoj stadoh, i stajah na kuli, i motrah da vidim šta će mi reći i šta bih odgovorio onome koji me koraše.

2 I odgovori mi Gospod i reče: Piši utvaru, i da bude razgovetno na pločama da se lako čita.

3 Jer će još biti utvara do određenog vremena, i govoriće šta će biti do kraja i neće slagati; ako okleva, čekaj je, jer će zacelo doći, i neće odocniti.

4 Gle, ko se ponosi, njegova duša nije prava u njemu; a pravednik će od vere svoje živ biti.

5 A kako vino vara, takav je čovek ohol, niti ostaje u stanu; jer raširuje duh svoj kao grob, i kao smrt je, koja se ne može nasititi i zbira k sebi sve narode i skuplja k sebi sva plemena.

6 Neće li ga svi oni uzeti u priču i u zagonetke, i reći: Teško onom koji umnožava šta nije njegovo! Dokle će? I koji trpa na se gusto blato.

7 Neće li najedanput ustati oni koji će te gristi? I neće li se probuditi oni koji će te rastrzati, i kojima ćeš biti grabež?

8 Što si ti oplenio mnoge narode, tebe će opleniti sav ostatak od naroda, za krv ljudsku i za nasilje učinjeno zemlji, gradu i svima koji žive u njemu.

9 Teško onome koji se lakomi na gadan dobitak kući svojoj, da postavi gnezdo svoje na visokom mestu i sačuva se oda zla.

10 Smislio si sramotu kući svojoj da zatreš mnoge narode, i ogrešio si se o svoju dušu.

11 Jer će kamen iz zida vikati, i čvor iz drveta svedočiće.

12 Teško onome koji gradi grad krvlju i osniva grad nepravdom.

13 Gle, nije li od Gospoda nad vojskama da ljudi rade za oganj i narodi se trude nizašta?

14 Jer će se zemlja napuniti poznanja slave Gospodnje kao što je more puno vode.

15 Teško onome koji poji bližnjeg svog, dodaje meh svoj da bi ga opojio i gledao mu golotinju.

16 Nasitićeš se sramote mesto slave, pij i ti, i otkrij golotinju svoju; doći će k tebi čaša u desnici Gospodnjoj, i bljuvotina će sramna biti na slavi tvojoj.

17 Jer nasilje učinjeno Livanu pokriće te i pustoš među zverjem koja ga je plašila, za krv ljudsku i nasilje učinjeno zemlji, gradu i svima koji žive u njemu.

18 Šta pomaže rezan lik što ga izreza umetnik njegov? Šta liven lik i učitelj laži, te se umetnik uzda u delo svoje gradeći neme idole?

19 Teško onome koji govori drvetu: Preni se! I nemom kamenu: Probudi se! Hoće li on učiti? Eto, obložen je zlatom i srebrom, a nema duha u njemu.

20 A Gospod je u svetoj crkvi svojoj; ćuti pred Njim sva zemljo!

   

Ze Swedenborgových děl

 

Nebeske Tajne # 9416

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 10837  
  

9416. I daću ti ploče od kamena. Da ovo označava knjigu zakona, ili Reč u celom kompleksu, vidi se iz značenja ploča što je bilo ono na čemu su bile napisane stvari koje pripadaju doktrini i životu, ovde stvari koje pripadaju nebeskoj doktrini i životu u skladu s njom. Da ove ploče označavaju knjigu zakona, to jest, Reč u celom njenom kompleksu, je zbog toga što su stvari u njoj uopisane sadržavale u opštem sve stvari koje pripadaju nebeskom životu i doktrini. Stoga se one stvari koje su bile upisane na njima nazivaju se deset reči (Izlazak 34. 28; Zak. Ponov. (10:4); jer se sa deset u unutrašnjm smislu označava sve; a rečima se označavaju istine doktrine, i dobra života. (Da deset označava sve, vidi br. 3107, 4638, 8468, 8540; da reči označavaju istine i dobra života i doktrine, br. 1288, 4692, 5272.) Iz ovoga razloga ploče označavaju Reč u celom kompleksu; na isti način [označavaju/i zakon, koji u uskom smislu označava ono što je napisano na tim pločama; a u još užem smislu označava Reč koju je napisao Mojsije; a u širem smislu istorijsku Reč; a u najširem smislu Reč u njenom celom kompleksu kao što se može videti gore (br. 6752). Osim toga, stvari koje su upisane na ovim pločama bile su prvo otkrivenje Božanske istine, koja je bila proglašena pred narodom Izrailjskim živim glasom. Stvari koje su prve označavaju i ostale svojim redom; a to što su od Gospoda bile objavljene živim glasom, oznaćava neposredno Božansko nadahnuće i u ostalom. Razlog zašto su ove ploče bile od kamena, bilo je to što kamen označava istinu ( br. 643, 1298, 3720, 6426), zapravo istinu u posednjim (br. 8609); istina Božanska u poslednjim [stvarima] je Reč u slovu, kao što je ona zemlji (br. 9360).

[2] Razog da nije bila jedna ploča nego dve,

bio je da bi se pretstavila povezanost Gospoda preko Reči sa crkvom, a preko crkve sa ljudskom rasom. Stoga se nazivaju i pločama zavjeta (Izlazak 34:27-28), i zavjetom (Zak. Ponov- 4. (13, 23), i samim kovčegomzavjeta (Brojevi 10:33; 14:44; Zak. Ponov. (10:8; 3:9; 25-26; Jošua 3. (3, 6, 8, 11, 14, 17;

6. (6, Isus Navin ccc8; 8:33; Sudije 20:27, 1Samuilova 4:3-5; 2 Sam. (15:24; 1 o Carevima 3. (1. Kraljevima ccc15; 6:19 8:1, 6; Jer. 3:16); jer zavjet označava povezanost (br. 665-666, 1923, 1938, 1864, 8778, 8396). (prim. prev. zavjet je u suštini sveti ugovor, ili spozarum, a je to je osnova svakg pravog zakona to jest, onoga koji nije tiranijanego volja onoga koji upravlja ili vlada uz pristanak onoga koji se upravlja ili vlada). Stogasu ove ploče bile odeljene jedna od druge; ali su bile spojene time što se tekst (pismo) nastavljalo s jedne ploče na drugu, iako je to bilo na jednoj ploči; ali ne prema mišljenju većine, dasu neke zapovesti bile na jednoj ploči a druge na drugoj. Jer se jednom podeljenom u dve, i sa dve tako spojene u jednu, ili postaljenej jedna do druge, označavala povezanost Gospoda sa čovekom. Iz ovoga razloga u zavjete (sporazume) pristupalo se (ulazilo se) nasličan način; kao zavjet s Abrahamom preko junice i preko koze, i ovna prepolovljenih, tako da je jedan deo bio postavljen prem drugome (Postanje 15:9-12); u ovome poglavlju [to je bilo ozačeno] krvlju skupljenom u dve zdele, pa je iz jedne pokropljen narod (stihovi 6, 8); u opšte bilo j pretstavljeno svim žrtvama, čiji je jedan deo bio spaljen na oltaru a drugi dat narodu da jede. Slično je pretstavljenio i kad je Gospod prelamao hleb (Mateja 14:19; 15:36; 26:26; Marko 6:14; 8:6; 14:22; Luka 9:16; 22:19; 24:30, 35). Otuda to da se sa dva u Reči označava povezivanje (br. 5194, 842), ovde, Gospoda i neba, ili Gospoda i crkve, stoga i dobra i istine, koja se povezanost naziva nebeskim brakom. Iz ovoga se može videti zašto su bile dve ploče, i zašto su bile napisane na dve strane, na jedno i na drugoj strani (Izlazak 32:15-16).

[3] Osim toga, pisanje i uklesivanje na ploće označava u Reči ono što treba da se utisne u memoriju i u život, a što treba da bude trajno, kao u sledećim odlomcima: Sada idi, napiši ovo pred njima na daščicu, napiši u knjigu, da ostane za vremena koja će doći, do vijeka (Isa:30:8). Grijeh je Judin zapisan gvozdenom pisaljkom i vrhom od dijamanta, urezan je na ploči srca njihova i na rogovima oltara vaših (Jer. 17:1). Jehova reče: piši utvaru, i da bude razgovijetno na pločama da se lako čita, jer će još biti utvara do određenog vremena, i govoriće šta će biti do pošljetka (Habakuk (Avakum) 2:2-3).

  
/ 10837