8409. Pošto meso (telo) označava priprium u oba smisla, u najvišem smislu Gospodov Božanski Proprium, koji je Njegovo Božansko Ljudsko, stoga dobro Njegove ljubavi prema celoj ljudskoj rasi, stoga meso, u relativnom odnosu prema čoveku, označava priprium oživljen od Gospodovog Božanskog Propriuma, to jest, označava Gospodov Proprium kod čoveka, stoga dobro ljubavi prema Njemu. (O značenju mesa(tela) u ovome smislu, vidi br. 3813, 7850.) Ali u obrnutom smislu, meso označava čovekov proprium, stoga označava zlo ljubavi prema sebi, pa otuda I požude ili pohote te ljubavi (br. 999, 3813; da je čovekov priprium samo zlo, vidi br. 210, 215, 1044, 1047, 5660, 5786).

Da meso (telo) označava čovekov proprium, stoga zlo svake vrste, dalje se vidi iz sledećih odlomaka kod Isaije: Nahraniću ih njihovijem mesom I opiće se svojom krvlju kao novijem vinom (Isaija 49:26. ; nahraniti mesom označava biti ispunjen svojim sopstvenim zlom.

Kod Jeremije: Da je proklet čovek koji se uzda u čovjeka I koji stavlja tijelo (meso) sebi za mišicu, a od Gospoda odstupa srce njegovo Jeremija 17:5. stavljati tijelo (meso) sebi z išicu označava imati poverenja u svoju sopstvenu moć; pa se stoga kaže kod Isaije 9:20, Svaki će jesti meso od mišice svoje, što označava pouzdavati se u sebe. Opet kod Isaije: Egipat je čovjek, a ne Bog; a njegovi konji su meso (tijelo), a ne duh(31:3); konji Egipatski označavaju spoljašnja znanja izokrenutog Intelektualnog (br. 6125); meso (tijelo) označava ono što je mrtvo; duh, ono što živi; stoga se za sinove Egiptaske kaže da su velikoga mesa (tijela) (Jezek. 16:26). Ono što je mrtvo, zove se tako zbog zla, jer je duhovna smrt od zla; a ono što živi, tako se zove zbog dobra, jer je duhovni život od dobra. Otuda su u Reči meso (telo) I duh jedno drugom suprotni, kao u sledećim odlomcima: Ono što je rođeno do tijela (mesa) je tijelo, a ono što je rođeno od duha, duh je (Jovan 3:6). U knjigi Postanja: A Jehova reče: ne će se duh moj do vijeka preti s ljudima, jer su tijelo (meso; neka im je još sto I dvadeset godina (3:6). Duh je ono što oživljava; tijelo (meso) ne pomaže ništa. Riječ koju vam ja rekoh duh su I život su Jovan 6:63. U knjizi Postanja: Ne će se duh moj preti s čovjekom u vijeke, jer je tijelo (meso) Postanje 6:3. Ovde tijelo (meso) označava čovekov proprium. Na sličan način kod Mateje: Blagosloven da si, Sinome Jonin, jer ti to nije kazalo tijeloi krv, nego Otac moj koji je na nebesima Mateju 16:17).

Kod Jovana: A koji ga primiše dade im vlast da budu sinovi Božiji, koji vjeruju u ime njegovo, koji se ne rodiše od krvi, ni od volje tjelesne, ni od volje muževlje, nego od Boga Jovan 1:12, 13). Volja tjelesna označava voljni proprium (proprium koji pripada volji); volja muževljeva označava intelektualni proprium; sinovi Božiji označavaju preporođene; a oni koji se preporode, njih oživljava Gospodov Proprium, koji je Gospodove meso I tijelo. Pošto tijelo (meso) označava u obrnutom smislu čovekov proprium, stoga zlo jesamo uživanje čula, I apetita, I požude. Da tijelo označava požudu, vidi se iz ovih reči kod Mojsija: A svjetina što bješe među njimabješe vrlo lakoma, te I sinovi Izrailjevi stadoše plakati govoreći: ko će nas nahraniti mesa? A sada posahnu duša naša, nema ništa osim mane pred očima našim. A Jehova reče Mojsiju: saberi mi sedamdeset ljudi između starješina Izrailjevih, koje znaš da su starješine narodu I upravitelji njegovi, I dovedi ih k šatoru od sastanka, neka onjde stanu s tobom. A narodu reci: pripravite se sjutra da jedete mesa, jer plakaste da Jehova ču, I rekoste: ko će nas nahraniti mesa? jer nam dobro bijaše u Egiptu. Daće vam dakle Jehova mesa, I ješćete. Nego cijeli mjesec dana, dokle vam na nos ne udari I ne ogadi vam se, za to što odbaciste Jehovu koji je među vama I plakaste pred njim govoreći: za što izidosmo iz Egipta?

Ali meso još im bijaše u zubima, jošte ga ne pojedoše, a Jehova se razgnjevi na narod, I udari Jehova narod pomorom vrlo velikim. I prozva se ono mjesto Kibrol-Hatava, jer ondje ukopaše narod koji se bješe polakomio Brojevi 11:4, 6, 16, 18, 20, 33, 34). Iz ovoga svega sada se vidi šta je označeno sa sjedjeti pored lonaca u Egiptu, naime, život u skladu sa svojm uživanjima I požudama, stoga život pripriuma.