10217. Između onijeh koji idu u broj. Da ovo označava koordinaciju i raspored, vidi se iz značenja brojati, kada se odnosi na sve stvari Crkve, koje su istine i dobra vere i ljubavi, što označava njihov red i raspored; oni koji su izbrojani, označavaju stvari koje su sređene i raspoređene. Brojanje ima ovo značenje, jer brojanje podrazumena ispitivanje, a ono što Gospod ispita, to je uređeno i raspoređeno. Tako isto, termin kojim se označava brojanje u izvornom jeziku, označava ispitati, oceniti, i primetiti, kao i posetiti, zapovediti, i voditi, stoga urediti i rasporediti. Ovo su značenja toga termina (izraza), jer, u duhovnom smislu, jedna stvar povlači drugu, a duhovni smisao je unutrašnje značenje izraza, jer se ovako značenje često nalazi u rečima raznih jezika, osobito istočnjačkih. Da izbrojati u duhovnom smislu, u kome se razmatraju istine i dobra vere i ljubavi, označava urediti i rasporediti, vidi se iz odlomaka u Reči, gde ne pominje brojanje, kao i broj, kao kod Isaije,

Vika stoji ljudstva na gorama; Jehova nad vojskama pregleda vojsku ubojitu (Isaija 13:4. Ponovo, Podignite gore svoje oči, i vidite; ko je to stvorio? ko izvodi vojsku svega toga u broj, i zove svako po imenu, i velike radi sile njegove i jake moći ne izostaje ni jedno? (Isaija 40:26. I kod Davida,

Jehova Izbroja mnoštvo zvezda, i sve ih zove po imenu Psalam 147:4. Da izbrojati u ovim odlomcima označava urediti i rasporediti, jasno je, jer se govori o Jehovi, ili o Gospodu, koji ne broji vojsku ili zvezde, nego dovodi u red i raspoređuje sve stvari označene vojskom i zvezdama, a to su istine i dobra vere i ljubavi. Jer se ovde ne govori o ratovima u prirodnom svetu, nego o ratovima u duhovnom svetu, što su ratovi ili bitke istina od dobra protivu obmana od zla. Da su ratovi u duhovnom smislu takve bitke, vidi br. 1664, 2686, 8273, 8295; da vojska označava istine i dobra Crkve i neba, br. 7988, 8019; a da zvezde označavaju poznavanje istine i dobra, br. 2495, 2849, 4697).

Kada se zna značenje brojanja i sinova Izrailjevih, postaje jasno zašto Davidu nije bilo dopušteno da izbroji narod, i zašto je, kasnije, prorok Gad bio poslan da izrekne kaznu (Samuilova 24:1-15), i zašto se kaže ovde, svako mora da da za iskupljenje svoje duše da ne bude pomora među njima kada ih izbrojiš, a to je zato što se sinovima Izrailjevim označavaju istine i dobra Crkve, a brojanjem se označava uređivanje i raspoređivanje; a pošto sam Gospod sređuje i raspoređuje istine i dobra vere i ljubavi kod svakoga u Crkvi i u nebu, stoga, kada to čovek čini, kao što je učinio David preko Joava, to onda označava, ne da Gospod sređuje i raspoređuje nego čovek, što nije sređivati i raspoređivati, nego razarati. Da brojanje Izrailjskog naroda nije označavalo ovakve stvari, to ne bi bio greh ili krivica da ih se prebroji. Da se sinovima Izrailjevim označavaju duhovne istine i dobra, koja su istine i dobra Crkve i neba, vidi br. 5414, 5801, 8234, 8805; slično [ je označeno] i plemenima na koja su bili podeljeni sinovi Izrailjevi, br. 3858, 3926, 4060, 6335, 6397).

Pošto sinovi Izrailjevi i plemena označavaju ovakve stvari, a one su neizbrojne, stoga se o njima u Reči kaže, da će njihov broj biti kao peska morskoga, koji se ne može izmeriti niti izbrojiti (Osija 1:10). Ko će izbrojati prah Jakovljev, i broj Izrailjev ? (Brojevi 23:10). Jehova reče Avraamu, I učiniću da sjemena tvojega bude kao praha na zemlji; a ko uzmogne izbrojati prah na zemlji, moći će izbrojati i seme tvoje (Postanje 13:16) 16:10). I na drugome mestu, Pogledaj na nebo, i izbroj zvezde, što ih možeš prebrojati, tako će biti i seme tvoje (Postanje 15:5).

Da se pod sinovima Izrailjevim i semenm Avraamovim ne misli na njihovo potomstvo, nego na duhovne istine i dobra, koji su neizbrojna, i u većem delu neizreciva, vidi se iz toga da ih po broju nije bilo više nego drugih nacija, što svedoči i Mojsije, Ne za to što bi vas bilo više nego drugih naroda, prihvati vas Jehova, i izabra vas; jer vas bijaše manje nego i kojega drugoga naroda (Zak. Ponovljeni 7:7). Brojanje označava sređivanje i raspoređivanje i kod Jeremije,

U gradovima Jerusalima i Jude opet će prolaziti stada pod rukom brojačevom Jeremija 33:13. ; stada označavaju dobra i istine Crkve, br. 6048, 8937, 9135; pod rukom brojačevim označava u skladu s Gospodovim rasporedom. I kod Davida,

Ko zna silu gneva Tvojega. Nauči nas tako brojati dane naše, da bismo stekli srce mudro (Psalam 90:12); brojati dane označava srediti i rasporediti stanja života; za dane se kaže da su nabrojani kada su sređeni i raspoređeni, a to je kada se završe, kao kod Isaije,

Kad se presekoše dani moji, rekoh: idem k vratima paklenim (grobnijem); uze mi se ostatak godina mojih (Psalam 38:10). I kod Danila,

Pismo se pokaza pred carem Belhazarom: izbrojen, izmeren, i podeljen Danijel 5:25. ; jer kad izbrojati označava urediti i rasporediti, tada ono što je izbrojano označava ono što je potpuno, kao kad se povuče linija ispod broja kojim se završava računanje.

Prebrojavanjem se označava urediti i rasporediti, jer broj označava kvalitet stvari i stanje, a kvalitet je određen brojem koji se dodaje. Otuda izbrojati označava odrediti kvalitet, a kvalifikovanje stvari u duhovnim predmetima vrši se uređivanjem i raspoređivanjem od Gospoda. Ovo je označeno brojem u Otkrovenju, I učini sve, male i velike, te im dade žig na ruci desnoj i na čelima njihovijem, da niko ne može ni kupiti ni prodati , osim ako ima žig, ili ime zveri, ili broj imena njezina. Ovde je mudrost. Ko ima um neka izračuna broj zveri: jer je broj čovekov i broj zveri šest stotina šezdeset i šest (XIII15-18). Predmet o kome se govori u ovome poglavlju, je zver morska, i zver zemaljska. Zverju iz mora označava se istina Crkve pretvorena u obmane pomoću raznih vrsta znanj vetskih stvari. A zverju zemaljskom označava se istina Crkve pretvrena u obmanu pomoću doslovnog smisla Reči koja jse primenjuje u prilog zala ljubavi prema sebi i ljubavi prema svetu; jer zemlja označava Crkvu u pogledu dobra i istine; vidi šta je navedeno, br. 9325, a more označava znanje uopšte, br. 28, 2120, 2850. Imati njeg- ov žig na ruci i na čelu, označava priznavati sve stvari bilo kakve da su; jer čelo označava ljubav, br. 9936; ime označava ono što je karakteristično za onoga koji je predstavljen, br. 3006, 3421, 6674, 8274 , 9310. Imati broj zveri označava ispitati i biti upoznat s onim izokrenutim istinama Crkve; šest stotina šezdeset i šest označavaju njen kvalitet (kvalitet Crkve) u pogledu na sve istine koje su pretvorene u obmane pomoću zla, kao i svetogrđenje onoga što je sveto, a tako isto i kraj . Znati ove stvari i ispitivati ih deo je mudrog i inteligentnog čoveka, pa se stoga kaže da je to mudrost; onaj ko ima inteligenciju , neka izračuna svoj broj. Jer broj šest označava isto što i broj dvanaest jer je to njegva polovina, br. 3960 na kraju, 7973, 8148; a dvanaest označava sve istine i dobra Crkve kao celine, br. 2129, 2130, 3272 na kraju{ign95} 3858, 3913, 7973, stoga u obrnutom smislu sve obmane i zla kao celine; utrostručavanje broja šest uključuje i kraj, a kraj dolazi onda kada je istina potpuno oskrvnuta . Iz ovih se stvari jasno vidi da brojevi u Reči označavaju uslove i stanja, kao i kvalitet , sve prema pojednim broju, kao i u sledećim rečima u Otkrovenju, kad je anđeo premerio zidove svetog Jerusalima, Sto četrdeset i četiri lakta, što je i mjera čojekova i anđelova(21:17). Određenim brojem u ovome odlomku označene su sve istine i dobra zajedno; jer sto četrdeset i četiri označava isto što i dvanaest, br. 7973; jer to je dvanaest pomnoženo sa sobom; stoga se ovde kaže, da je njegova mera i čovekova mera, baš kao gore, da je taj broj broj čoveka; ali stoga što se ovde označavaju istine od dobra, dodaje se da je ta mera i anđelova mera, jer anđeo u Reči označava istine od dobra; jer on je prijemnik Božanske Istine od Gospoda, br. 8192.

9936. I biće na čelu Aronovu. Da ovo označava od Gospodove Božanske ljubavi, vidi se iz rprezentacije Arona, što je Gospod kao Božansko dobro, koje je dobro njegove Božanske ljubavi (vidi br. 9806); i iz značenja čela, kada se odnosi na Gospoda, što je Božanska ljubav; jer se licem Gospodovim, ili što je isto, licem Jehovinim označavaju sve stvari Božanske ljubavi; kao što je milost, mir, dobro, mudrost (br. 222-223, 5585, 9545-9546). Da lice Jehovino ili lice Gospodovo ima ovo značenje je stoga što lice u opšte označava čovekove unutrašnje stvari, koje su njegova osećanja i misli koje slede [iz osećanja], stoga stvari koje pripadaju njegovoj ljubavi i veri (vidi navedena mesta u br. 8546. Razlog da su ove stvari označene licem je to što one sijaju iz lica kao neka slika; stoga se lice naziva slikom uma. Otuda se licem, kada se odnosi na na Jehovu ili Gospoda, označavaju stvari koje pripadaju njegovoj Božanskoj ljubavi. Da se čelom posebno označava Božanska ljubav sama je zato što je unutrašnjim [stvarima] dodeljeno mesto u oblasti lica; on stvari koje pripadaju ljubavi, one su u oblasti čela; one koje pripadaju mudrosi i inteligenciji su u oblasti očiju; ne koje pripadaju opažanju te su u nozdrvama, a one koje pripadaju govoru, one su u oblasti usta. Iz ovoga svega se vidi zašto se čelom, kada se govori o Gospodu, koji je pretstavljen Aronom, označava Božanska ljubav.

[2] Pošto čelo kod čoveka korespondira njegovoj ljubavi, stoga se za one kojisu u nebeskoj ljubavi ( to jest, u ljubavi prema Gospodu od Gospoda), kaže da imaju znak na čelima, čime se označava da su pod Gospodovm zaštitom, jer su u njegovoj ljubavi, kao u sledećim odlomacima: I reče mu Jehova: prođiposred grada, posred Jerusalima, i zabilježi biljegom (znakom) čela na onijem ljudima koji uzdišu i koji ridaju radi svijeh gadova što se čine usred njega. A drugima reče i čuh: prođite za njim po gradu, i pobijte, neka ne žali oko vaše, ali na kome bude znak, k njemu ne odlazite (Jezekilj 9:4-6). I vidjeh, i gle, jagnje stajaše ba gori Sionskoj, i s njim sto i četrdeset i četiri hiljade koji imahu ime oca mojega napisano na čelima njihovijem (Otkr. 14:1). I gledaće lice njegovo, i ime njegovo biće na čelima njihovijem (Otkr. 22:4). I reče im se da ne ude travi zemaljskoj, niti i kakvoj zeleni, i kakvom drvetu, nego samo ljudima koji nemaju pečata Božijeg na čelima svojima (Otkr. 9:4).

[3] Imati znak, ili pečat, od Boga, i ime Boga na njihovim čelima, znača biti siguran od napada zlih koji su iz pakla, jer su u Gospodu kroz ljubav: trava izelenilo zemaljsko, kojima se ne će uditi (škoditi), označavaju sećanja-istine koje su istina vere (br. 7571, 7691); drvo kome se isto tako ne će uditi, označava opažanje istine od dobra (br. 103, 2163, 4552, 7692).

[4] Kod Mojsija: Za to ljubi Jehovu Boga svoga iz svega srca svojega i iz sve duše svoje i iz sve snage svoje. I veži ih sebi na ruku za znak i neka ti budu kao počeonik među očima (Zak. Ponov. (6:5, 8). Biti kao počeonik značava biti kao znak ljubavi prema Jehovi Bogu; kaže se, među očima, jer oči označavaju inteligenciju udrost koji su od ljubavi, a mudrost od ove ljubavi je u tome da se Bog ima uvek pred očima. Da je ovo značenje, vidi se, jer se govori o ljubavi prema Jehovi Bogu. Kaže se, da treba da ga ljube (vole) iz svega srca, i iz sve duše, i iz sve snage, čime se označava da [treba da ga vole) svim onim što je u čoveku. Iz srca označava od volje u kojoj je dobro ljubavi (br. 7542, 9050, 9300, 9495); iz duše označava iz razuma u kojemu je istina vere, stoga iz vere (br. 9050), a i jedno i drugo pripada unutrašnjem čoveku; iz sve snage označava od stvari koje pripadaju razumu i volji u spoljašnjem čoveku. Snaga i moć ljubavi kaklo spoljašnjeg tako i unutrašnjeg čoveka označavaju se rukama (4931-4937, 7518); pa se stoga kaže da ove reči treba vezati kao znak na ruku.

[5] Pošto zbog korespondencije čelo (počeonik) označava nebesku ljubav kod dobrih; ali kod zlih on označava paklenu ljubav, koja je suprotna (oprečna) nebeskoj ljubavi. Čelo ovoga poslednjeg naziva se čelom od mjedi kod Isaije 48:4, a tvrdim čelom kod Jezikilja ?; ; a za one koji su u paklenoj ljubavi, kaže se da imaju znak zvijeri na čelu (Otkr. 13:16; 14:9; 20:4); a isto tako i ime Babilona na njihovim čelima (Otkr. 17:4).