10217. Između onijeh koji idu u broj. Da ovo označava koordinaciju i raspored, vidi se iz značenja brojati, kada se odnosi na sve stvari Crkve, koje su istine i dobra vere i ljubavi, što označava njihov red i raspored; oni koji su izbrojani, označavaju stvari koje su sređene i raspoređene. Brojanje ima ovo značenje, jer brojanje podrazumena ispitivanje, a ono što Gospod ispita, to je uređeno i raspoređeno. Tako isto, termin kojim se označava brojanje u izvornom jeziku, označava ispitati, oceniti, i primetiti, kao i posetiti, zapovediti, i voditi, stoga urediti i rasporediti. Ovo su značenja toga termina (izraza), jer, u duhovnom smislu, jedna stvar povlači drugu, a duhovni smisao je unutrašnje značenje izraza, jer se ovako značenje često nalazi u rečima raznih jezika, osobito istočnjačkih. Da izbrojati u duhovnom smislu, u kome se razmatraju istine i dobra vere i ljubavi, označava urediti i rasporediti, vidi se iz odlomaka u Reči, gde ne pominje brojanje, kao i broj, kao kod Isaije,

Vika stoji ljudstva na gorama; Jehova nad vojskama pregleda vojsku ubojitu (Isaija 13:4. Ponovo, Podignite gore svoje oči, i vidite; ko je to stvorio? ko izvodi vojsku svega toga u broj, i zove svako po imenu, i velike radi sile njegove i jake moći ne izostaje ni jedno? (Isaija 40:26. I kod Davida,

Jehova Izbroja mnoštvo zvezda, i sve ih zove po imenu Psalam 147:4. Da izbrojati u ovim odlomcima označava urediti i rasporediti, jasno je, jer se govori o Jehovi, ili o Gospodu, koji ne broji vojsku ili zvezde, nego dovodi u red i raspoređuje sve stvari označene vojskom i zvezdama, a to su istine i dobra vere i ljubavi. Jer se ovde ne govori o ratovima u prirodnom svetu, nego o ratovima u duhovnom svetu, što su ratovi ili bitke istina od dobra protivu obmana od zla. Da su ratovi u duhovnom smislu takve bitke, vidi br. 1664, 2686, 8273, 8295; da vojska označava istine i dobra Crkve i neba, br. 7988, 8019; a da zvezde označavaju poznavanje istine i dobra, br. 2495, 2849, 4697).

Kada se zna značenje brojanja i sinova Izrailjevih, postaje jasno zašto Davidu nije bilo dopušteno da izbroji narod, i zašto je, kasnije, prorok Gad bio poslan da izrekne kaznu (Samuilova 24:1-15), i zašto se kaže ovde, svako mora da da za iskupljenje svoje duše da ne bude pomora među njima kada ih izbrojiš, a to je zato što se sinovima Izrailjevim označavaju istine i dobra Crkve, a brojanjem se označava uređivanje i raspoređivanje; a pošto sam Gospod sređuje i raspoređuje istine i dobra vere i ljubavi kod svakoga u Crkvi i u nebu, stoga, kada to čovek čini, kao što je učinio David preko Joava, to onda označava, ne da Gospod sređuje i raspoređuje nego čovek, što nije sređivati i raspoređivati, nego razarati. Da brojanje Izrailjskog naroda nije označavalo ovakve stvari, to ne bi bio greh ili krivica da ih se prebroji. Da se sinovima Izrailjevim označavaju duhovne istine i dobra, koja su istine i dobra Crkve i neba, vidi br. 5414, 5801, 8234, 8805; slično [ je označeno] i plemenima na koja su bili podeljeni sinovi Izrailjevi, br. 3858, 3926, 4060, 6335, 6397).

Pošto sinovi Izrailjevi i plemena označavaju ovakve stvari, a one su neizbrojne, stoga se o njima u Reči kaže, da će njihov broj biti kao peska morskoga, koji se ne može izmeriti niti izbrojiti (Osija 1:10). Ko će izbrojati prah Jakovljev, i broj Izrailjev ? (Brojevi 23:10). Jehova reče Avraamu, I učiniću da sjemena tvojega bude kao praha na zemlji; a ko uzmogne izbrojati prah na zemlji, moći će izbrojati i seme tvoje (Postanje 13:16) 16:10). I na drugome mestu, Pogledaj na nebo, i izbroj zvezde, što ih možeš prebrojati, tako će biti i seme tvoje (Postanje 15:5).

Da se pod sinovima Izrailjevim i semenm Avraamovim ne misli na njihovo potomstvo, nego na duhovne istine i dobra, koji su neizbrojna, i u većem delu neizreciva, vidi se iz toga da ih po broju nije bilo više nego drugih nacija, što svedoči i Mojsije, Ne za to što bi vas bilo više nego drugih naroda, prihvati vas Jehova, i izabra vas; jer vas bijaše manje nego i kojega drugoga naroda (Zak. Ponovljeni 7:7). Brojanje označava sređivanje i raspoređivanje i kod Jeremije,

U gradovima Jerusalima i Jude opet će prolaziti stada pod rukom brojačevom Jeremija 33:13. ; stada označavaju dobra i istine Crkve, br. 6048, 8937, 9135; pod rukom brojačevim označava u skladu s Gospodovim rasporedom. I kod Davida,

Ko zna silu gneva Tvojega. Nauči nas tako brojati dane naše, da bismo stekli srce mudro (Psalam 90:12); brojati dane označava srediti i rasporediti stanja života; za dane se kaže da su nabrojani kada su sređeni i raspoređeni, a to je kada se završe, kao kod Isaije,

Kad se presekoše dani moji, rekoh: idem k vratima paklenim (grobnijem); uze mi se ostatak godina mojih (Psalam 38:10). I kod Danila,

Pismo se pokaza pred carem Belhazarom: izbrojen, izmeren, i podeljen Danijel 5:25. ; jer kad izbrojati označava urediti i rasporediti, tada ono što je izbrojano označava ono što je potpuno, kao kad se povuče linija ispod broja kojim se završava računanje.

Prebrojavanjem se označava urediti i rasporediti, jer broj označava kvalitet stvari i stanje, a kvalitet je određen brojem koji se dodaje. Otuda izbrojati označava odrediti kvalitet, a kvalifikovanje stvari u duhovnim predmetima vrši se uređivanjem i raspoređivanjem od Gospoda. Ovo je označeno brojem u Otkrovenju, I učini sve, male i velike, te im dade žig na ruci desnoj i na čelima njihovijem, da niko ne može ni kupiti ni prodati , osim ako ima žig, ili ime zveri, ili broj imena njezina. Ovde je mudrost. Ko ima um neka izračuna broj zveri: jer je broj čovekov i broj zveri šest stotina šezdeset i šest (XIII15-18). Predmet o kome se govori u ovome poglavlju, je zver morska, i zver zemaljska. Zverju iz mora označava se istina Crkve pretvorena u obmane pomoću raznih vrsta znanj vetskih stvari. A zverju zemaljskom označava se istina Crkve pretvrena u obmanu pomoću doslovnog smisla Reči koja jse primenjuje u prilog zala ljubavi prema sebi i ljubavi prema svetu; jer zemlja označava Crkvu u pogledu dobra i istine; vidi šta je navedeno, br. 9325, a more označava znanje uopšte, br. 28, 2120, 2850. Imati njeg- ov žig na ruci i na čelu, označava priznavati sve stvari bilo kakve da su; jer čelo označava ljubav, br. 9936; ime označava ono što je karakteristično za onoga koji je predstavljen, br. 3006, 3421, 6674, 8274 , 9310. Imati broj zveri označava ispitati i biti upoznat s onim izokrenutim istinama Crkve; šest stotina šezdeset i šest označavaju njen kvalitet (kvalitet Crkve) u pogledu na sve istine koje su pretvorene u obmane pomoću zla, kao i svetogrđenje onoga što je sveto, a tako isto i kraj . Znati ove stvari i ispitivati ih deo je mudrog i inteligentnog čoveka, pa se stoga kaže da je to mudrost; onaj ko ima inteligenciju , neka izračuna svoj broj. Jer broj šest označava isto što i broj dvanaest jer je to njegva polovina, br. 3960 na kraju, 7973, 8148; a dvanaest označava sve istine i dobra Crkve kao celine, br. 2129, 2130, 3272 na kraju{ign95} 3858, 3913, 7973, stoga u obrnutom smislu sve obmane i zla kao celine; utrostručavanje broja šest uključuje i kraj, a kraj dolazi onda kada je istina potpuno oskrvnuta . Iz ovih se stvari jasno vidi da brojevi u Reči označavaju uslove i stanja, kao i kvalitet , sve prema pojednim broju, kao i u sledećim rečima u Otkrovenju, kad je anđeo premerio zidove svetog Jerusalima, Sto četrdeset i četiri lakta, što je i mjera čojekova i anđelova(21:17). Određenim brojem u ovome odlomku označene su sve istine i dobra zajedno; jer sto četrdeset i četiri označava isto što i dvanaest, br. 7973; jer to je dvanaest pomnoženo sa sobom; stoga se ovde kaže, da je njegova mera i čovekova mera, baš kao gore, da je taj broj broj čoveka; ali stoga što se ovde označavaju istine od dobra, dodaje se da je ta mera i anđelova mera, jer anđeo u Reči označava istine od dobra; jer on je prijemnik Božanske Istine od Gospoda, br. 8192.

9139. Ko potre njivu ili vinograd. Da ovo označava lišavanje dobra i istine crkve zbog čežnji (jakih želja), vidi se iz značenja potrti, što je lišiti zbog čežnji (vidi br. 9141), iz značenja njive, što je crkva u pogledu dobra (br. 2791, 4982, 7502), stoga dobra crkve; i iz značenja vinograda, što je crkva u pogledu istine, stoga istina crkve. Da njiva označava crkvu u pogledu dobra, je zato što stvari njive, kaošto su pšenica i ječam, označavaju unutrašnja i spoljašnja dobra crkve (br. 3941, 7602, 7605); a da vinograd označava crkvu u pogledu istine, je stoga što vino, koje pripada vinogradu, označava istinu od dobra (br. 1071, 6377).

[2] Da njiva i vinograd imaju ovo značenje, ima svoje poreklo od predstava u duhovnom svetu. Jer se njive pune pšenice i ječma pojavljaju pred očima anđela u nebu iznad njih kada razgovaraju o skupovima onih koji su u dobru, a pojavljuju se vinogradi puni grožđa sa presama za vino, kada anđeli razgovaraju o skupinama onih koji su u istini od dobra. Ove predstave ne vode poreklo zbog toga što takvih stvari ima na zemlji; nego od korespondencija (saobraznosti), iz toga što pšenica i ječam hrane telo kao što dobra ljubavi i istine vere hrane dušu; i što vino, kao piće deluje na isti način. Iz svega ovoga je to da se u Reči dobra ljubavi i istine vere nazivaju jelom i pićem; u ovme smislu oni su nebeska jela i pića (vidi br. 56-58, 680, 681, 1973, 5915, 8562).

[3] Da vinograd označava crkvu u pogledu dobra i istine vere, koja se crkva naziva duhovnom crkvom, vidi se iz odlomaka u Reči gde se vinograd pominje; kao kod Jeremije: pastiri moji pokvariše moj vinograd, potlačiće dio moj, mili dio moj obratiće u golu pustoš. Opustošen plakaće preda mnom; i sva će ta zemlja opustjeti, jer niko ne uzima na um (Jer. 12:10-11); gde vinograd i njiva jasno označavaju crkvu; a pošto je crkva crkva od (zbog) istine i dobra vere i ljubavi prma bližnjem, to je jasno da vinograd ovde označava crkvu u pogledu istine, i njiva, crkvu u pogledu dobra.

Kod Isaije: Jehova će doći na sud sa starješinama naroda svojega i s knezovima njegovijem, jer vi potrste vinograd, grabež od siromaha u vašim je kućama (Is. 3:14). i ovde vinograd jasno označava crkvu u pogledu dobra i istine vere; jer starješine s kojima će Jehova da ide na sud označavaju dobra crkve (vidi br. 6524-6525); a kneževi, istine (5044).

[4] Opet: Zapjevaću sada pjesmu dragoga svojega o vinogradu njegovu: Dragi moj i inograd na rodnom brdašcu (na rogu plodnosti) I ogradi ga, i otrijebi iz njega kamenje, i sazida kulu posred njega, i iskopa pivnicu u njemu, i počeka da rodi grožđem, a on rodi vinjakom (Isa. (5:1-2). Ovo je rečeno o Gospodu, koji je dragi i prijatelj (dragi moj); vinograd označava njegovu duhovnu crkvu; a plemenita loza (vinograd narodnom brdašcu, na rogu plodnosti) označava dobro vere ove crkve koje dolazi od ljubavi. Onaj ko ništa ne zna o unutrašnjem smislu Reči, nikako ne može da zna šta je označeno vinogradom na rodnom brdašcu. A u ovim rečima leži tajna koja se ne može izraziti rečima. Ovim se rečima u potpunosti opisuje povezanost Gospdovog duhovnog carstva s njegovim nebeskim carstvom, to jest, povezanost drugog neba sa trećim, stoga povezanost dobra vere u Gospoda, koja je u duhvnom carstvu, s dobrom ljubavi ka Gospod, koja je u nebeskom carstvu. Vinograd označava duhovno carstvo; a rog označava moć, stoga moć u tome carstvu; a plodnost (sin ulja) označava spoljašnje dobro ljubavi u nebeskom carstvu. (prim. prev. Autor prevodi doslovno izraze s izvornog jezika, da bi jasnije prikazao unutrašnje značenje). Nebesko carstvo, koje je najdublje Gospodovo nebo, naziva se maslinovo drvo ili maslinjak, jer ulje označava dobro nebeske ljubavi (br. 886, 4582, 4638). Neka se zna da je crkva Gospodovo carstvo na zemlji. (Da postoje dva carstva, nebesko carstvo i duhovno carstvo, i da duhovno carstvo sačinjava drugo nebo, a nebesko carstvo treće nebo, vidi br. 3887, 4179, 4279, 4286; a o povezanosti ovih, vidi br. 6435.)

[5] Ponovo: Tada pjevajte o vinogradu koji rađa crvenijem vinom; Ja Jehova čuvam ga, u svako doba zalijevaću ga; dan noć čuvaću ga da ga ko ne ošteti (Isa. (27:2-3). gde vinogradkoji rađa crvenijem vinom (čistim vinom) (merum) označava duhovnu crkvu.

Kod Amosa: I po svijem vinogradima biti će tužnjava, jer ću proći posred tebe, govori Jehova. Teško onima koji žele dan Jehovin! Što će vam dan Jehovin? tada je mrak a ne vidjelo (Amos 5:18-19). Ovo je rečeno o poslednjem vremenu crkve, kada više nema dobra i istine vere, koje se vreme naziva danom Jehovinim, danom mraka a nevidjela; zbog toga se kaže, u svijem vinogradima biti će tužnjava.

Kod Jovana u Otkrovenju: I baci anđeo kosijer (srp) svoj na zemlju, i obra vinograd zemaljski, i metnu u kacu velikoga gnjeva Božijeg (Otkr. 14:19). obrati vinograd (lozu) zemaljski označava uništiti istinu i dobro crkve; zemlja ovde označava crkvu. Iz svega ovoga može se videti zašto je tako često Gospod vinograd uporedio sa crkvom (kao kod Mat. 20:1. i sledeći stihovi; 21:28, 29; 33-41: Marko 12:1-12): ašto je Gospod sebe nazvao lozom, kod Jovana: Budite u meni i ja ću u vama. Kao što loza ne može roda roditi sama od sebe ako ne bude na čokotu, tako i vi ako u meni ne budete. Ja sam čokot a vi loze: i koji bude u meni, i ja u njemu on će roditi mnogi rod; jer bez mene ne možete činiti ništa (Jovan 15:4-6). loza označava veru u Gospoda, stoga Gospoda u pogledu vere; jer Gospod je vera, jer je vera od njega; jer vera nije vera ovim kad je od njega. Otuda i loza označava veru koja je okrenuta k njemu.