10217. Između onijeh koji idu u broj. Da ovo označava koordinaciju i raspored, vidi se iz značenja brojati, kada se odnosi na sve stvari Crkve, koje su istine i dobra vere i ljubavi, što označava njihov red i raspored; oni koji su izbrojani, označavaju stvari koje su sređene i raspoređene. Brojanje ima ovo značenje, jer brojanje podrazumena ispitivanje, a ono što Gospod ispita, to je uređeno i raspoređeno. Tako isto, termin kojim se označava brojanje u izvornom jeziku, označava ispitati, oceniti, i primetiti, kao i posetiti, zapovediti, i voditi, stoga urediti i rasporediti. Ovo su značenja toga termina (izraza), jer, u duhovnom smislu, jedna stvar povlači drugu, a duhovni smisao je unutrašnje značenje izraza, jer se ovako značenje često nalazi u rečima raznih jezika, osobito istočnjačkih. Da izbrojati u duhovnom smislu, u kome se razmatraju istine i dobra vere i ljubavi, označava urediti i rasporediti, vidi se iz odlomaka u Reči, gde ne pominje brojanje, kao i broj, kao kod Isaije,

Vika stoji ljudstva na gorama; Jehova nad vojskama pregleda vojsku ubojitu (Isaija 13:4. Ponovo, Podignite gore svoje oči, i vidite; ko je to stvorio? ko izvodi vojsku svega toga u broj, i zove svako po imenu, i velike radi sile njegove i jake moći ne izostaje ni jedno? (Isaija 40:26. I kod Davida,

Jehova Izbroja mnoštvo zvezda, i sve ih zove po imenu Psalam 147:4. Da izbrojati u ovim odlomcima označava urediti i rasporediti, jasno je, jer se govori o Jehovi, ili o Gospodu, koji ne broji vojsku ili zvezde, nego dovodi u red i raspoređuje sve stvari označene vojskom i zvezdama, a to su istine i dobra vere i ljubavi. Jer se ovde ne govori o ratovima u prirodnom svetu, nego o ratovima u duhovnom svetu, što su ratovi ili bitke istina od dobra protivu obmana od zla. Da su ratovi u duhovnom smislu takve bitke, vidi br. 1664, 2686, 8273, 8295; da vojska označava istine i dobra Crkve i neba, br. 7988, 8019; a da zvezde označavaju poznavanje istine i dobra, br. 2495, 2849, 4697).

Kada se zna značenje brojanja i sinova Izrailjevih, postaje jasno zašto Davidu nije bilo dopušteno da izbroji narod, i zašto je, kasnije, prorok Gad bio poslan da izrekne kaznu (Samuilova 24:1-15), i zašto se kaže ovde, svako mora da da za iskupljenje svoje duše da ne bude pomora među njima kada ih izbrojiš, a to je zato što se sinovima Izrailjevim označavaju istine i dobra Crkve, a brojanjem se označava uređivanje i raspoređivanje; a pošto sam Gospod sređuje i raspoređuje istine i dobra vere i ljubavi kod svakoga u Crkvi i u nebu, stoga, kada to čovek čini, kao što je učinio David preko Joava, to onda označava, ne da Gospod sređuje i raspoređuje nego čovek, što nije sređivati i raspoređivati, nego razarati. Da brojanje Izrailjskog naroda nije označavalo ovakve stvari, to ne bi bio greh ili krivica da ih se prebroji. Da se sinovima Izrailjevim označavaju duhovne istine i dobra, koja su istine i dobra Crkve i neba, vidi br. 5414, 5801, 8234, 8805; slično [ je označeno] i plemenima na koja su bili podeljeni sinovi Izrailjevi, br. 3858, 3926, 4060, 6335, 6397).

Pošto sinovi Izrailjevi i plemena označavaju ovakve stvari, a one su neizbrojne, stoga se o njima u Reči kaže, da će njihov broj biti kao peska morskoga, koji se ne može izmeriti niti izbrojiti (Osija 1:10). Ko će izbrojati prah Jakovljev, i broj Izrailjev ? (Brojevi 23:10). Jehova reče Avraamu, I učiniću da sjemena tvojega bude kao praha na zemlji; a ko uzmogne izbrojati prah na zemlji, moći će izbrojati i seme tvoje (Postanje 13:16) 16:10). I na drugome mestu, Pogledaj na nebo, i izbroj zvezde, što ih možeš prebrojati, tako će biti i seme tvoje (Postanje 15:5).

Da se pod sinovima Izrailjevim i semenm Avraamovim ne misli na njihovo potomstvo, nego na duhovne istine i dobra, koji su neizbrojna, i u većem delu neizreciva, vidi se iz toga da ih po broju nije bilo više nego drugih nacija, što svedoči i Mojsije, Ne za to što bi vas bilo više nego drugih naroda, prihvati vas Jehova, i izabra vas; jer vas bijaše manje nego i kojega drugoga naroda (Zak. Ponovljeni 7:7). Brojanje označava sređivanje i raspoređivanje i kod Jeremije,

U gradovima Jerusalima i Jude opet će prolaziti stada pod rukom brojačevom Jeremija 33:13. ; stada označavaju dobra i istine Crkve, br. 6048, 8937, 9135; pod rukom brojačevim označava u skladu s Gospodovim rasporedom. I kod Davida,

Ko zna silu gneva Tvojega. Nauči nas tako brojati dane naše, da bismo stekli srce mudro (Psalam 90:12); brojati dane označava srediti i rasporediti stanja života; za dane se kaže da su nabrojani kada su sređeni i raspoređeni, a to je kada se završe, kao kod Isaije,

Kad se presekoše dani moji, rekoh: idem k vratima paklenim (grobnijem); uze mi se ostatak godina mojih (Psalam 38:10). I kod Danila,

Pismo se pokaza pred carem Belhazarom: izbrojen, izmeren, i podeljen Danijel 5:25. ; jer kad izbrojati označava urediti i rasporediti, tada ono što je izbrojano označava ono što je potpuno, kao kad se povuče linija ispod broja kojim se završava računanje.

Prebrojavanjem se označava urediti i rasporediti, jer broj označava kvalitet stvari i stanje, a kvalitet je određen brojem koji se dodaje. Otuda izbrojati označava odrediti kvalitet, a kvalifikovanje stvari u duhovnim predmetima vrši se uređivanjem i raspoređivanjem od Gospoda. Ovo je označeno brojem u Otkrovenju, I učini sve, male i velike, te im dade žig na ruci desnoj i na čelima njihovijem, da niko ne može ni kupiti ni prodati , osim ako ima žig, ili ime zveri, ili broj imena njezina. Ovde je mudrost. Ko ima um neka izračuna broj zveri: jer je broj čovekov i broj zveri šest stotina šezdeset i šest (XIII15-18). Predmet o kome se govori u ovome poglavlju, je zver morska, i zver zemaljska. Zverju iz mora označava se istina Crkve pretvorena u obmane pomoću raznih vrsta znanj vetskih stvari. A zverju zemaljskom označava se istina Crkve pretvrena u obmanu pomoću doslovnog smisla Reči koja jse primenjuje u prilog zala ljubavi prema sebi i ljubavi prema svetu; jer zemlja označava Crkvu u pogledu dobra i istine; vidi šta je navedeno, br. 9325, a more označava znanje uopšte, br. 28, 2120, 2850. Imati njeg- ov žig na ruci i na čelu, označava priznavati sve stvari bilo kakve da su; jer čelo označava ljubav, br. 9936; ime označava ono što je karakteristično za onoga koji je predstavljen, br. 3006, 3421, 6674, 8274 , 9310. Imati broj zveri označava ispitati i biti upoznat s onim izokrenutim istinama Crkve; šest stotina šezdeset i šest označavaju njen kvalitet (kvalitet Crkve) u pogledu na sve istine koje su pretvorene u obmane pomoću zla, kao i svetogrđenje onoga što je sveto, a tako isto i kraj . Znati ove stvari i ispitivati ih deo je mudrog i inteligentnog čoveka, pa se stoga kaže da je to mudrost; onaj ko ima inteligenciju , neka izračuna svoj broj. Jer broj šest označava isto što i broj dvanaest jer je to njegva polovina, br. 3960 na kraju, 7973, 8148; a dvanaest označava sve istine i dobra Crkve kao celine, br. 2129, 2130, 3272 na kraju{ign95} 3858, 3913, 7973, stoga u obrnutom smislu sve obmane i zla kao celine; utrostručavanje broja šest uključuje i kraj, a kraj dolazi onda kada je istina potpuno oskrvnuta . Iz ovih se stvari jasno vidi da brojevi u Reči označavaju uslove i stanja, kao i kvalitet , sve prema pojednim broju, kao i u sledećim rečima u Otkrovenju, kad je anđeo premerio zidove svetog Jerusalima, Sto četrdeset i četiri lakta, što je i mjera čojekova i anđelova(21:17). Određenim brojem u ovome odlomku označene su sve istine i dobra zajedno; jer sto četrdeset i četiri označava isto što i dvanaest, br. 7973; jer to je dvanaest pomnoženo sa sobom; stoga se ovde kaže, da je njegova mera i čovekova mera, baš kao gore, da je taj broj broj čoveka; ali stoga što se ovde označavaju istine od dobra, dodaje se da je ta mera i anđelova mera, jer anđeo u Reči označava istine od dobra; jer on je prijemnik Božanske Istine od Gospoda, br. 8192.

6767. Hoćeš li da me ubiješ? označava da li nameravaš da uništiš moju veru? Ovo se vidi iz značenja ubiti, što je uništiti, a o čemu će se govoriti niže; i iz značenja čovjeka, Jevrejina koji je ovde označen sa mene, a što ozačava onoga koji pripada Crkvi, a tako i veri, jer vera pripada Crkvi: ove dve stvari [vera i Crkva] su ujedinjene tako da ko ruši veru u nekome, ruši i Crkvu u njemu; jer i ovo znači ubiti ga, jer onaj ko oduzima veru, oduzima i duhovni život, život koji ostaje pošto je to život koji se naziva smrću. Iz ovoga se vidi da se rečima, Hoćeš li da me ubiješ? označava, da li hoćešda razoriš moju veru? Da ubijanje označava oduzimanje duhovnog života, vidi se iz mnogih odlomaka u Reči, kao kod Jeremije,

Ali Gospode, ti me poznaješ, razgledaš me i okušao si srce moje kako je prema tebi; odvuci ih kao ovce na klanje, i pripremi ih za dan kada će se ubiti. Dokle će tužiti zemlja, i trava svega polja sahnuti za zloće onijeh koji žive u njoj? nesta sve stoke i ptica, jer govore: ne vide kraja našega Jeremija 12:3, 4); dan ubijanja označava pustošenje Crkve, kada više nema nikakve vere, jer nema ljubavi prema bližnjem; zemlja koja

će tužiti označava Crkvu; zvijeri i ptice koje ginu, označavaju dobra i istine. Da zemljaoznačava Crkvu, vidi br. 566, 4447, 5577; da trava označava istinito spoljašnje znanje, vidi se iz onih mesta u Reči gde se trava pominje; a da polje označava ono što pripada Crkvi, br. 2971, 3766; da zvijeri označavaju osećanja dobra, stoga dobra, br. 45, 46, 5198; da ptice označavaju osedćanje istine, br. 5149. Iz ovoga se može videti smisao ovih reči, i da postoji duhovni smisao u svakoj od njih. Svako može da vidi da bez unutrašnjeg smisla, ne bi se moglo razumeti šta je označeo danom ubijanja, šta zemljom koja tuži, i travom koja se suši, zbog zloće onih koji u njemu žive, a šta zverima i pticama koje ginu.

Kod Zaharije, Ovako veli Jehova moj Bog: pasi ovce klanice. Koje ubijaju oni koji ih drže Zaharija 11:4, 5); ovce za klanje (klanice) označavaju one čiju veru uništavaju oni koji vladaju [nad njima].

Kod Jezikilja, I skrvnite me kod naroda mojega, za grst ječma i za zalogaj hljeba ubijajući duše koje ne bi trebalo da umru, a čuvajući u životu duše koje ne treba da žive Jezekilj 13:19. ; ovde ubijanje stoji za rušenje duhovnog života, to jest, vere i ljubavi prema bližnjemu.

Kod Isaije, A što ćete činiti u dan pohođenja i pogibli koja će doći iz daleka?. a se ne bi unizila među roblje i među pobijene pala? (Isaija 10:3, 4); ovde ubijanje stoji za one koji su u paklu, ato su oni koji su u zlima i obmanama. Ponovo, A ti se izbaci iz groba svojega, kao gadna grana, kao haljina pobijenijeh, koji silaze u jamu kamenu, kao pogažen strv. Ne ćeš se združiti s njima pogrebom, jer si zemlju svoju zatro, narod si svoj ubio (Isaija 14:19, 20); ubijeni su oni koji su bili lišeni duhovnoga života; oni koji ubijaju svoj narod označavaju one koji su uništili istine i dobra vere.

Kod Jovana, Lupež ne dolazi ni za što drugo nego da ukrade i ubije i pogubi; ja dođoh da imaju život i izobilje Jovan 10:10. ; ubijanje stoji za unštavanje života vere; stoga se kaže, Ja dođoh da imaju život.

Kod Marka, A predaće brat brata na smrt i otac sina, i ustaće djeca na roditelje i pobiće ih Marka 13:12. ; govoreći o poslednjem vremenu Crkve, kad više neće biti nimalo ljubavi prema bližnjemu i vere; brat, deca, i roditelji, u unutrašnjem smislu, označavaju dobra i istine Crkve, a ubijanje označava njihovo razaranje. Pošto je ubijeni označavao onoga ko je lišen duhovnog života, a poljem Crkva, stoga je bile uredba u reprezentativnoj Crkvi da ako se ko god dotakne u polju posječenoga mačem ili umrloga ili kosti čovjeka iligroba, nečist da je sedam dana (Brojevi 19:16) ; onaj ko je proboden mačem označava istinu koju je zatrla (ugasila) obmana (vidi br. 4503), jer mač označava obmanu koja zatire istinu (vidi br. 2799, 4499, 6353). Isto tako, postojala je uredba da ako se nađe ubijen čovjeku zemlji koju ti daje Gospod da je naslijediš, gdje leži u polju, a ne zna se ko ga je ubio, tada neka iziđu starješine tvoje i sudije tvoje, i neka izmjere od ubijenoga do gradova koji su oko njega. Pa koji grad bude najbliže ubijenoga, starješine onoga grada neka uzmu junicu iz goveda, na kojoj se još nije radilo, koja nije vukla u jarmu, i neka zakolju junicu ondje u dolini, pored ostalih pojedinosti (Zak. Ponovljeni 21:1-10).