10086. Ovo je žrtva obrtana Jehovi. Da ovo označava od Božanske Ljubavi, vidi se iz značenja žrtve ognjene Jehovi, što označava Božansku Ljubav, o kojoj vidi br. 10055.

(26). I uzmi grudi. Da ovo označava Duhovno Božansko u nebesima, i usvajanje tamo, vidi se iz značenja grudi, što označava dobro ljubavi prema bližnjem, a u najvišem smislu Duhovno Božansko, o čemu ćemo ubrzo govoriti. To označava usvajanje ovoga u nebesima, jer je predmet, o kome se sada govori, meso ovna i hleb iz košarice, koji nisu trebali da izgore na oltaru, nego da budu dati Mojsiju, Aronu, i njegovim sinovima, kao njihov deo, da se pojede, čime je označeno usvajanje, čiji se proces opisuje u onome što sledi. Da se grudima označava dobro ljubavi prema bližnjem, a u najvišem smislu Duhovno Božansko, to je zbog korespondencije. Jer glava kod čoveka korespondira dobru ljubavi prema Gospodu, što je dobro najdubljeg neba, i naziva se Nebeskim Božanskim; dok grudi korespondiraju dobru ljubavi prema bližnjem, što je dobro srednjeg ili drugog neba, i naziva se Duhovno Božansko; a noge korespondiraju dobru vere, to jest, dobru poslušnosti, koje je dobro najnižeg neba, i naziva se Prirodnim Božanskim. O ovoj korespondenciji što je pokazano, može se pogledati, br. 10030. Zato što grud o korespondenciji označavaju dobro ljubavi prema bližnjem, koja se sastoji u tome da se čini dobro zato što se to hoće, stoga je Jovan, koji je predstavljao to dobro, bio naslonjen na grudi Gospodove (Jovan 13:23, 25).

Ovo označava da Gospod voli to dobro. Onaj koji ovo zna, može da razume i ono što je označeno ovim Gospodovim rečima Petru i Jovanu, Isus reče Simonu Petru, Simone sine Jonin, Ljubiš li me? On reče, Da Gospode, ti znaš da te ja ljubim. On mu reče, Pasi jaganjce moje. On mu reče ponovo, Simone Jonin, ljubiš li me? Petar se rastuži, stoga reče, Gospode, ti znaš da te ja ljubim. Isus mu reče, pasi ovce moje. Doista vam kažem, kad si bio mlad, opasivao si se sam i hodio gdje si hteo; a kad ostariš, širićeš ruke svoje i drugi će te opasivati i odvesti kuda nećeš. A ovo reče pokazujući kakvom će smrću proslaviti Boga, i rekavši ovo reče mu: hajde za mnom. A Peter obazrevši se, vide gde za njim ide onaj učenik koga Isusa ljubljaše, koji i na večeri leže na prsi njegove, i koji reče, Gospode, ko je taj koji će te izdati? Vidjevši ovoga Petar reče, Gospode, šta će ovaj? Isusu mu reče, ako hoću da on ostane dok ja ne dođem, što je tebi do toga? Ti hajde za mnom (Jovan 21:15-22).

Šta ove reči označavaju niko ne može razumeti osim preko unutrašnjeg smisla, koji uči da su dvanaest Gospodovih učenika predstavljali sve stvari vere i ljubavi kao celinu, isto kao i dvanaest Izrailjevih plemena , i da je Petar predstavljao veru, Jakov ljubav prema bližnjem, a Jovan dela ili dobra ljubavi prema bližnjem. Da su dvanaest Gospodovih učenika predstavljali sve stvari vere i ljubavi kao celinu, slično dvanaest plemena Izrailjevih, br. 3858, 3926, 4060, 6335, 6640. Da je Petar predstavljao veru, Jakov ljubav prema bližnjem, a Jovan dela i dobra ljubavi prema bližnjem, vidi Predgovor poglavljima 18, 22. Postanja, br. 3750, 4738, 6344; i da stena, kako je Peter nazvan, označava Gospoda u pogledu vere, br. 8581. Zato što vera bez ljubavi prema bližnjem ne uči ljubavi ka Gospodu, ali ipak može da uči ono što se odnosi na veru i ljubav, a ove se odnose na Gospoda, stoga je Gospod rekao tri puta, Ljubiš li me, pasi jaganjce moje, i pasi ovce moje, i zbog toga je Gospod rekao, Kad si bio mlad opasivao si se sam i išao kuda si hteo, ali kad ostariš, širićeš ruke svoje, i drugi će te voditi gdje nećeš. Ovo označava da je vera Crkve u početku u dobru nevinosti kao malo dete, ali da na kraju vere neće više biti u tome dobru, niti u dobru ljubavi prema bližnjem; i da će je tada voditi zlo i obmana, što je označeno sa, Kad ostariš, širićeš ruke svoje, i drugi će te voditi gde nećeš. To jest, da će od slobodnog postati rob. Opasivati označava poznavati i opažati istine u svetlosti od dobra, br. 9952; ići je živeti u skladu s njima, br. 8417, 8420; otuda opasivati sebe i ići gde hoće, je postupati slobodno, a po osećanju za istinu od dobra, br. 2870-2893, 9585-9591; i to znači biti vođen od Gospoda, br. 9096, 9586, 9589-9591. A biti opasivan od drugoga, i biti vođen tamo gde se neće, to je biti rob, što je postupati od zla, stoga biti vođen paklom, br. 9096, 9586, 9589-9591. Da jaganjci, o kojima Gospod govori, označavaju one koji su u dobru nevinosti, može se videti, br. 3994; da ovce, o kojima Gospod govori na drugom i trećem mestu, označavaju one koji su u dobru ljubavi prema bližnjem a otuda i u veri, br. 4169, 4809; i da tri označavaju ceo period od početka do kraja, br. 2788, 4495, 7715, 9198; stoga pošto je govorio Petru , o Crkvi od njenog početka do zalaska, On je rekao tri puta, Ljubiš li me. To što je Jovan pratio Gospoda, bilo je označeno da oni koji su u dobru ljubavi prema bližnjem, da oni prate (slede) Gospoda i da ih Gospod voli, i oni ne otpadaju [od vere]; ali oni koji su u veri odvojenoj od ljubavi prema bližnjem, oni ne samo da ne slede Gospoda, nego su i ljuti , kao Petar u ovome odlomku; da ne pominjemo druge brojne misterije sadržane u gornjim rečima. Iz ovoga je očito i to da, ležati na grudima Gospodovim označava biti voljen od Njega, i da se ovo kaže za one koji su u dobrima ljubavi prema bližnjemu, upravo kao i nositi u naručju (Isaija 40:1, 11), i ležati na grudima (na krilu spavati) (2 Samuilova 12:3).