9553. I cvjetovi. Da ovo označava sećanja-znanja istine, vidi se iz značenja cvjetova, što su sećanja-znanja istine. Cvjetovi imaju ovo značenje, jer su cvetovi ono što raste prvo, pa na taj način oni stvaruaju kod čoveka stvari mudrosti; jer oni služe kao predmeti u njegovom razumu, pa su tako sredstva preko koji se postaje mudar. Iz ovoga razloga je to da su sećanja-znanja istine kao cvetovi; dok je dobro života, što je dobro mudrosti, kao plod. Pošto se sve ove stvari u duhovnom svetu odnose na čoveka, i korespondiraju svakoj i svim stvarma kod čoveka, stoga i sve stvari u prirodom svetu imaju korespondenciju, reprezentaciju, i značenje u skladu s njihovim slaganjem sa stvarima koje su u čoveku (vidi br. 9496). Iz ovoga se može sada videti zašto cvetovi označavaju sećanja- znanja istine, i uopšte istine; i zašto plodovi, kao i seme, označavaju dobra.

[2] Da cvjetovi označavaju sećanja-znanja istine, i u opšte istine, vidi se iz sledećih odlomaka: Tako će korjen njihov biti kao trulež i cvijet njihov će otići u prah; jer odbaciše zakon Jehove nad vojskama i prezreše riječ sveca Izrailjeva (Isa. (5:24). Jednom će se ukorijeniti Jakov, procvjetati i uzrasti Izrailj, i napuniće vaseljenu plodom (Isa. (27:6). Teško gizdavome vijencu pijanica Efraimovih, uvelom cvijetu krasnoga nakita njihova (Isa. (28:1). Pijanice označavaju one koji umuju od obmana (vidi br. 1072); Efraim označava intelektualno crkve, ovde izopačeno (br. 5354, 6222, 6267); slava, istinu Božansku (br. 4809, 5922, 8267, 9429); iz čega je jasno da cvijet označava sećanje-znanje kroz koje je istina. Ponovo: Suši se trava, cvijet opada kad duh Jehovin dune na njega; doista je narod trava. ali riječ Boga našega ostaje za uvijek. (Isa. (40:7-8). i cvijet Bazanski vene (Nahum 1:4); gde cvijet označava sećanje-znanje kao sredstvo da se postane mudar.

[3] Kod Danila: A utvara Nebukononosorova bješe u snu mome na postelji mojoj; vidjeh je, gle, drvo usred zemlje, i visina mu velika. I lišće mu bjše lijepo i rod obilat, i na njemu bješe hrane svemu; zvijerje poljsko odmaraše se u hladu njegovu, i na granama njegovijem stanovahu ptice nebeske, i od njega se hranjaše svako tijelo. I vidjeh u utvarama glave svoje na postelji svojoj, i gle, stražar i svetac siđe s neba. I povika jako i reče ovako: posijecite drvo, i okrešite mu grane. pokidajte mu lišće i razmetnite mu rod; neka pobjegnu zvijeri ispod njega i ptice s grana njegovijeh (Dan. 4:10, 12-

14.). Drvetom i visinom njeghovom označava se porast religioznosti nazvane Babel, koje je sveto izvana, ali svetogrdno iznutra (br. 1182, 1283, 1295{ign95} 1321-1322. 1326); list označava sećanje-istinu u opšte (br. 885); cvijet, sećanje-znanje istine onoliko koliko služi kao sredstvo da se postane mudar, ali ovde kao sredstvo da se postane lud, jer sekaže, da će list opasti; zvijerje poljsko označava one koji su u osećanjima dobra; a u obrnutom smislu, one koji su u osećanjima zla (br. 45-46, 142-143, 9090. 9280); dok se pticama nebeskimoznčavaju oni koji su u osećanjima istine, a u obrnutom smislu oni koji su u osećanjima obmane (br. 3219, 5149, 7441); stoga se kaže da će pod tim drvetom da se odmaraju zvijeripoljske, i da će na granama da nastanjuju ptice nebeske, i da će se se time hranitisvako tijelo; posle da će zvijeri poljske bježati otuda i da će ptice odletjeti s grana njegovijeh .