Bible

 

Danilo 4

Studie

   

1 Car Navuhodonosor svim narodima, plemenima i jezicima što su po svoj zemlji, mir da vam se umnoži.

2 Svide mi se da objavim znake i čudesa što mi učini Bog Višnji.

3 Znaci Njegovi kako su veliki! I čudesa Njegova kako su silna! Carstvo je Njegovo carstvo večno, i vlast Njegova od kolena do kolena.

4 Ja Navuhodonosor bejah miran u kući svojoj i cvetah u dvoru svom.

5 Usnih san, koji me uplaši, i misli na postelji mojoj i utvare glave moje uznemiriše me.

6 I zapovedih da se dovedu preda me svi mudraci vavilonski da mi kažu šta znači san.

7 Tada dođoše vračari, zvezdari, Haldeji i gatari, i pripovedih im san, ali mi ne mogoše kazati šta znači.

8 Najposle dođe preda me Danilo, koji se zove Valtasar po imenu boga mog, i u kome je duh svetih bogova, i pripovedih mu san.

9 Valtasare, poglavare vračima, znam da je duh svetih bogova u tebi i nikakva tajna nije ti teška; kaži san moj što sam snio i šta znači.

10 A utvara glave moje na postelji mojoj beše: Videh, gle, drvo usred zemlje, i visina mu velika.

11 Drvo beše veliko i jako, i visina mu dosezaše do neba, i viđaše se do kraja sve zemlje.

12 Lišće mu beše lepo i rod obilat, i na njemu beše hrane svemu, zverje poljsko odmaraše se u hladu njegovom, i na granama njegovim stanovahu ptice nebeske, i od njega se hranjaše svako telo.

13 Videh u utvarama glave svoje na postelji svojoj, i gle, Stražar i Svetac siđe s neba.

14 Povika jako i reče ovako: Posecite drvo, i okrešite mu grane, pokidajte mu lišće i razmetnite mu rod; neka pobegnu zveri ispod njega i ptice s grana njegovih.

15 Ali panj sa žilama ostavite mu u zemlji, u okovima gvozdenim i bronzanim u travi poljskoj, neka ga kvasi rosa nebeska i deo da mu je sa zverjem od trave zemaljske.

16 Srce čovečje neka mu se promeni, i srce životinjsko neka mu se da, i sedam vremena neka prođe preko njega.

17 To su odredili stražari i izrekli sveti da bi poznali živi da Višnji vlada carstvom ljudskim, i daje ga kome hoće, i postavlja nad njim najnižeg između ljudi.

18 Taj san snih ja, car Navuhodonosor; a ti, Valtasare, kaži šta znači, jer nijedan mudrac u carstvu mom ne može da mi kaže šta znači; a ti možeš, jer je u tebi duh svetih bogova.

19 Tada Danilo, koji se zvaše Valtasar, osta u čudu za jedan sat, i misli ga uznemiravahu. A car progovori i reče: Valtasare, san i značenje mu da te ne uznemiruje. A Valtasar odgovori i reče: Gospodaru moj, san da bude tvojim nenavidnicima, i značenje njegovo neprijateljima tvojim.

20 Drvo što si video, veliko i jako, kome visina dosezaše do neba i koje se viđaše po svoj zemlji,

21 Kome lišće beše lepo i rod obilan, i na kome beše hrane svemu, pod kojim stanovaše zverje poljsko i na granama mu seđahu ptice nebeske,

22 To si ti, care, koji si velik i silan, i veličina je tvoja visoka i doseže do neba i vlast tvoja do krajeva zemaljskih.

23 A što car vide Stražara i Sveca gde silažaše s neba i govoraše: Posecite drvo i potrite ga, ali mu panj sa žilama ostavite u zemlji u okovima gvozdenim i bronzanim u travi poljskoj, da ga kvasi rosa nebeska, i sa zverjem poljskim neka mu je deo dokle sedam vremena prođe preko njega,

24 Ovo znači, care, i ovo je naredba Višnjeg koja će se izvršiti na mom gospodaru caru:

25 Bićeš prognan između ljudi, i sa zverima ćeš poljskim živeti, i hraniće te travom kao goveda, i rosa će te nebeska kvasiti, i sedam će vremena proći preko tebe dokle poznaš da Višnji vlada carstvom ljudskim i daje ga kome hoće.

26 A što se reče da se ostavi panj sa žilama od drveta, carstvo će ti ostati, kad poznaš da nebesa vladaju.

27 Zato, care, da ti je ugodan moj savet, oprosti se greha svojih pravdom, i bezakonja svojih milošću prema nevoljnima, e da bi ti se produžio mir.

28 Sve ovo dođe na cara Navuhodonosora.

29 Posle dvanaest meseci hodaše po carskom dvoru u Vavilonu.

30 I progovori car i reče: Nije li to Vavilon veliki što ga ja sazidah jakom silom svojom da je stolica carska, i slava veličanstvu mom?

31 Te reči još behu u ustima caru, a glas dođe s neba: Tebi se govori, care Navuhodonosore: Carstvo se uze od tebe.

32 I bićeš prognan između ljudi, i živećeš sa zverjem poljskim, hraniće te travom kao goveda, i sedam će vremena proći preko tebe dokle poznaš da Višnji vlada carstvom ljudskim i daje ga kome hoće.

33 U taj čas ispuni se ta reč na Navuhodonosoru; i bi prognan između ljudi i jede travu kao goveda, i rosa nebeska kvasi mu telo da mu narastoše dlake kao pera u orla i nokti kao u ptica.

34 Ali posle tog vremena ja Navuhodonosor podigoh oči svoje k nebu, i um moj vrati mi se, i blagoslovih Višnjeg, i hvalih i slavih Onog koji živi doveka, čija je vlast vlast večna i čije je carstvo od kolena do kolena.

35 I svi stanovnici zemaljski ništa nisu prema Njemu, i radi šta hoće s vojskom nebeskom i sa stanovnicima zemaljskim, i nema nikoga da bi Mu ruku zaustavio i rekao Mu: Šta radiš?

36 U to vreme um moj vrati mi se, i na slavi carstva mog vrati mi se veličanstvo moje i svetlost moja; i dvorani moji i knezovi moji potražiše me, i utvrdih se u carstvu svom, i doda mi se više veličanstva.

37 Sada ja Navuhodonosor hvalim, uzvišujem i slavim cara nebeskog, čija su sva dela istina i čiji su putevi pravedni i koji može oboriti one koji hode ponosito.

   

Ze Swedenborgových děl

 

Nebeske Tajne # 9553

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 10837  
  

9553. I cvjetovi. Da ovo označava sećanja-znanja istine, vidi se iz značenja cvjetova, što su sećanja-znanja istine. Cvjetovi imaju ovo značenje, jer su cvetovi ono što raste prvo, pa na taj način oni stvaruaju kod čoveka stvari mudrosti; jer oni služe kao predmeti u njegovom razumu, pa su tako sredstva preko koji se postaje mudar. Iz ovoga razloga je to da su sećanja-znanja istine kao cvetovi; dok je dobro života, što je dobro mudrosti, kao plod. Pošto se sve ove stvari u duhovnom svetu odnose na čoveka, i korespondiraju svakoj i svim stvarma kod čoveka, stoga i sve stvari u prirodom svetu imaju korespondenciju, reprezentaciju, i značenje u skladu s njihovim slaganjem sa stvarima koje su u čoveku (vidi br. 9496). Iz ovoga se može sada videti zašto cvetovi označavaju sećanja- znanja istine, i uopšte istine; i zašto plodovi, kao i seme, označavaju dobra.

[2] Da cvjetovi označavaju sećanja-znanja istine, i u opšte istine, vidi se iz sledećih odlomaka: Tako će korjen njihov biti kao trulež i cvijet njihov će otići u prah; jer odbaciše zakon Jehove nad vojskama i prezreše riječ sveca Izrailjeva (Isa. (5:24). Jednom će se ukorijeniti Jakov, procvjetati i uzrasti Izrailj, i napuniće vaseljenu plodom (Isa. (27:6). Teško gizdavome vijencu pijanica Efraimovih, uvelom cvijetu krasnoga nakita njihova (Isa. (28:1). Pijanice označavaju one koji umuju od obmana (vidi br. 1072); Efraim označava intelektualno crkve, ovde izopačeno (br. 5354, 6222, 6267); slava, istinu Božansku (br. 4809, 5922, 8267, 9429); iz čega je jasno da cvijet označava sećanje-znanje kroz koje je istina. Ponovo: Suši se trava, cvijet opada kad duh Jehovin dune na njega; doista je narod trava. ali riječ Boga našega ostaje za uvijek. (Isa. (40:7-8). i cvijet Bazanski vene (Nahum 1:4); gde cvijet označava sećanje-znanje kao sredstvo da se postane mudar.

[3] Kod Danila: A utvara Nebukononosorova bješe u snu mome na postelji mojoj; vidjeh je, gle, drvo usred zemlje, i visina mu velika. I lišće mu bjše lijepo i rod obilat, i na njemu bješe hrane svemu; zvijerje poljsko odmaraše se u hladu njegovu, i na granama njegovijem stanovahu ptice nebeske, i od njega se hranjaše svako tijelo. I vidjeh u utvarama glave svoje na postelji svojoj, i gle, stražar i svetac siđe s neba. I povika jako i reče ovako: posijecite drvo, i okrešite mu grane. pokidajte mu lišće i razmetnite mu rod; neka pobjegnu zvijeri ispod njega i ptice s grana njegovijeh (Dan. 4:10, 12-

14.). Drvetom i visinom njeghovom označava se porast religioznosti nazvane Babel, koje je sveto izvana, ali svetogrdno iznutra (br. 1182, 1283, 1295{ign95} 1321-1322. 1326); list označava sećanje-istinu u opšte (br. 885); cvijet, sećanje-znanje istine onoliko koliko služi kao sredstvo da se postane mudar, ali ovde kao sredstvo da se postane lud, jer sekaže, da će list opasti; zvijerje poljsko označava one koji su u osećanjima dobra; a u obrnutom smislu, one koji su u osećanjima zla (br. 45-46, 142-143, 9090. 9280); dok se pticama nebeskimoznčavaju oni koji su u osećanjima istine, a u obrnutom smislu oni koji su u osećanjima obmane (br. 3219, 5149, 7441); stoga se kaže da će pod tim drvetom da se odmaraju zvijeripoljske, i da će na granama da nastanjuju ptice nebeske, i da će se se time hranitisvako tijelo; posle da će zvijeri poljske bježati otuda i da će ptice odletjeti s grana njegovijeh .

  
/ 10837