Согласно Сведенборгу, время и пространство не существуют в духовной реальности; это чисто естественные вещи, которые существуют только на физическом плане. Это означает, что одна духовная вещь не может происходить "за" другой духовной вещью во времени, потому что нет времени. И одна духовная вещь не может следовать "за" другой в пространстве, потому что нет пространства.

Вместо этого, духовная реальность структурирована на основе духовного состояния, или любви и мыслей ангелов. Эти любви и мысли соединяются в цепи причинно-следственных связей, которые ангелы переживают так же, как и мы переживаем время; одна мысль перетекает в другую на духовном уровне, и ангелы чувствуют, что прогрессия одного момента перетекает в другую так же, как мы чувствуем прогрессию одного момента. И когда у ангелов есть похожие мысли и чувства, они переживают близость, которая очень похожа на наше переживание физической близости; их представление о "пространстве" - это вариация мыслей и привязанностей, которые держат духи во всем духовном мире.

Когда Библия описывает что-то как "после" чего-то другого, тогда духовный смысл имеет отношение к прогрессу духовных состояний; это новое духовное состояние, возникающее из предшествующего. И поскольку более высокие состояния переходят в более низкие состояния, то вещи, приходящие "после", имеют тенденцию быть более низкими, более внешними. Например, глубокое, внутреннее желание быть добрым к другим перетекает само по себе в конкретные представления о конкретных добрых вещах, которые мы можем делать. Тогда эти конкретные идеи будут "после" желания быть хорошими.

(Odkazy: Небесные тайны 1955, 2019, 5216, 8209, 9251, 10099, 10550)

8209. "И вошли за ними" означает попытку наития. Это ясно из значения слов "войти за кем-то", когда говорится о пребывающих в ложностях, происходящих от зла, как стремления причинить насилие посредством наития ложностей, происходящих от зла (п. 8187). Это означает попытку, потому что адские гении и духи не могут причинить зло добрым, однако постоянно пытаются это сделать. Существует сфера, исходящая из адов, которую можно назвать сферой усилий, и которая является сферой совершения зла. Мне было позволено несколько раз ощутить эту сферу. Стремление в ней является постоянным, и как только предоставляется какая-либо возможность, оно реализуется. Но эта сфера сдерживается сферой стремления небес, которая исходит от Господа и является сферой совершения добра, в которой заключается вся сила, поскольку она исходит от Божественного. Однако поддерживается равновесие между этими диаметрально противоположными стремлениями для того, чтобы человек мог находиться в свободе и таким образом мог свободно выбирать, и для того, чтобы он мог быть преобразован; поскольку всякое преобразование совершается в свободе, и без свободы нет никакого преобразования. Духовное стремление есть то же, что и воля. Во время преобразования человек удерживается в состоянии равновесия (то есть, в свободе) между желанием добра и желанием зла; и насколько он тогда склоняется к желанию добра, настолько он принимает небо и удаляется от ада; и настолько его новая воля, которую он тогда получает от Господа, начинает преобладать над волей его соби, которую он получил по наследству от своих родителей, а затем своими действиями в жизни. Поэтому когда человек настолько изменяется, что желает добра и любит его, тогда добро удаляет зло, поскольку в добре присутствует Господь, ибо добро исходит от Господа, таким образом принадлежит Господу, более того, является Самим Господом. Из всего этого можно видеть, что происходит с попыткой наития на человека.