756. Que 'irromperam todas as fontes do grande abismo' signifique o extremo da tentação quanto às coisas voluntárias, pode-se ver pelo que há pouco se disse a respeito das tentações, a saber, que elas são de dois gêneros, um quanto às coisas intelectuais e outro quanto às voluntárias, e que esta seja grave relativamente àquela. E pode-se ver também pelo fato de que até aqui se tratou da tentação quanto às coisas intelectuais. Vê-se, igualmente, pela significação de 'abismo', que são as cobiças e as falsidades delas decorrentes, como foi dito anteriormente, no ver. 18, e também pelas seguintes passagens na Palavra.

Em Ezequiel:

"Assim diz o Senhor Jehovih: Quando [Eu] te der a cidade desolada, como as cidades que não são habitadas; quando fizer subir sobre ti o abismo, e as muitas águas te cobrirem" (Ezequiel 26:19), onde 'abismo' e 'muitas águas' estão em lugar do extremo da tentação.

Em Jonas:

"Cercaram-se as águas até a alma, um abismo me rodeou" (Jonas 2:5), onde, semelhantemente, 'águas' e 'abismos' estão em lugar do extremo da tentação.

Em David:

"Um abismo chama [outro] abismo; à voz de Teus canais de água, todas as Tuas vagas e todas as Tuas ondas [vieram] sobre mim" (Salmos 42:7),

Claramente em lugar do extremo da tentação.

No mesmo:

"Repreendeu o Mar Vermelho, e [este] se secou; e os fez andar pelo abismo como no deserto. E os salvou da mão dos que os odiavam, e os redimiu da mão dos inimigos; e as águas cobriram os seus adversários" (Salmos 106:9-11), onde o 'abismo' está em lugar das tentações no deserto.

[2] Antigamente, pelo 'abismo' era significado o inferno, e as fantasias e persuasões do falso eram assemelhadas às águas, torrentes e também à fumaça que procediam dali. Assim também aparecem os infernos de alguns, ou seja, como abismos e como mares, dos quais se falará na sequência, pela Divina Misericórdia do Senhor. Dali procedem os espíritos maus que devastam o homem e também o tentam, e as fantasias que insinuam, assim como as cobiças com que abrasam o homem, são como inundações e exalações dali provenientes. Porque, como se disse, pelos maus espíritos o homem está conjunto ao inferno e, pelos anjos, ao céu. Por isso, quando se diz que 'irromperam todas as fontes do abismo', essas coisas são significadas. Que os infernos sejam chamados 'abismo' e os horrores que vêm dali sejam chamados 'torrentes', vê-se em Ezequiel:

"Assim disse o Senhor Jehovih: No dia em que ele desceu ao inferno, fiz haver choro; cobri sobre ele o abismo, e retive as torrentes, e foram fechadas as grandes águas" (Ezequiel 31:15).

O inferno é também chamado 'abismo' em João (Revelação 9:1-2, 11; Revelação 11:7; Revelação 17:8; Revelação 20:1, 3).