2161. Quod ‘accipiatur quaeso parum aquae’ significet quo accederent seque demitterent a Divinis ad intellectualia Illius propius, non ita constare potest ex his verbis solum quod ‘acciperent parum aquae’, sed ex serie rerum quae in hoc versu, et earum nexu cum illis quae antecedunt et sequuntur; ex his quae in hoc versu, nusquam aliquis sciret quod ‘accipiatur quaeso parum aquae, et lavate pedes vestros, et incumbite sub arbore’ significarent quod Divinum se demitteret propius ad perceptionis statum in quo tunc fuit Dominus, ac indueret aliquid naturale ut melius perciperet; non enim patet vestigium hujus arcani in ¹ vocibus historice intellectis; sed quod usque significent illa in sensu interno, ac ita illa ² percipiant angeli, pro certo scio;

[2] exinde ³ constare potest quanta et quam alte arcana in Verbo latent; praeterea patere ⁴ potest a significatione 'vocum in sensu interno, nempe ex significatione ‘aquae’ quod sint intellectualia; a significatione ‘pedum’ quod sint naturalia; et a significatione ‘arboris’ quod sit perceptio; ex quibus intellectis, quid in sensu interno significant, a serie rerum et earum nexu cum antecedentibus et consequentibus constare potest, nempe quod illa quae dicta sunt: quod ‘aquae’ significent scientifica et rationalia, proinde intellectualia, in Parte Prima n. ⁵ 28, 680 ostensum est ⁶ ; et ex perplurimis aliis locis in Verbo constare potest ⁷ , quae producere, prolixum nimis foret.

Poznámky pod čarou:

48. "Et Oculi Ipsius tanquam flamma ignis," significat Divinam Sapientiam Divini Amoris. - Per "Oculos" in Verbo intelligitur Intellectus, ac inde per visum Oculorum, Intelligentia; quare cum de Domino, intelligitur Divina Sapientia; per "Flammam ignis" autem significatur Amor spiritualis qui est Charitas, quare cum de Domino, intelligitur Divinus Amor; inde nunc per quod "Oculi Ipsius essent tanquam Flamma ignis," significatur Divina Sapientia Divini Amoris. Quod "Oculus" significet Intellectum, est quia correspondent; nam sicut Oculus videt ex luce naturali, ita Intellectus ex luce spirituali; quare "Videre" praedicatur de utroque. Quod per "Oculum" in Verbo significetur Intellectus, patet a sequentibus his locis:

"Educ populum caecum cui Oculi sunt, et surdos quibus Aures," (Esaias 43:8);

"Audient in die illo surdi verba Libri, et ex caligine Oculi caecorum videbunt," (Esaias 29:18);

"Tunc aperientur Oculi caecorum, et Aures surdorum," (Esaias 35:5); ¹

"Dabo Te in lucem gentium ad aperiendum Oculos caecorum," (Esaias 42:6-7); ²

haec de Domino, Qui, dum venturus est, aperiet Intellectum apud illos qui in ignorantia veri sunt. Quod hoc intelligatur per aperire "Oculos," patet porro ex his:

"Impingua Cor populi hujus, et Oculos ejus obline, ne forte videant Oculis suis," (Esaias 6:9-10; Johannes 12:40); ³

"Effudit Jehovah super vos spiritum somnolentiae, et occlusit Oculos vestros: Prophetas et Capita vestra, Videntes obtexit," (Esaias 29:10; 30:10);

"Qui occludit Oculos suos, ne videat malum," (Esajas 33:15); ⁴

"Audite haec, Popule stulte, quibus Oculi et non vident," (Ezechiel 12:2); ⁵

"Poena Pastoris deserentis gregem, gladius super Oculo dextro, et Oculus dexter caligando caligabit," (Sacharias 11:17);

"Plaga, qua percutiet Jehovah omnes populos, qui pugnabunt contra Hierosolymam; Oculi eorum contabescent in foraminibus suis," (Sacharias 14:12);

"Percutiam omnem Equum stupore, et omnem Equum populorum Caecitate," (Sacharias 12:4);

"Equus" in Sensu spirituali est intellectus Verbi, (298).

"Exaudi me, Jehovah Deus mi; illumina Oculos meos, ne forte dormiam mortem, (Psalm. 13:4 (B.A. Psalm. 13:3));

quod in illis locis per "Oculos" significetur Intellectus, quisque videt. Inde patet, quid a Domino per "Oculum" intelligitur in his locis:

"Lucerna corporis est Oculus; si Oculus tuus simplex est, totum corpus tuum lucidum erit; si Oculus tuus malus fuerit, totum corpus obtenebratum erit; si ergo lumen quod in te est, tenebrae sunt, tenebrae quantae," (Matthaeus 6:22-23; Luca 11:34);

"Si Oculus dexter scandalizaverit te, erue eum, et abjice abs te; nam praestat ut luscus intres in vitam, quam duos habens Oculos mitti in gehennam ignis," (Matthaeus 5:29; 18:9);

per "Oculum" in his locis non intelligitur oculus, sed intellectus veri. Quoniam per "Oculum" significatur intellectus veri, ideo inter statuta apud filios Israelis fuit, quod Caecus aut confusus oculo ex semine Aharonis non accederet ad offerendum sacrificium, nec intraret intra velum, (Leviticus 21:18, 20);

tum, quod Caecum non offerretur in sacrificium, (Leviticus 22:22; Malachias 1:8).

Ex his patet, quid per "Oculum" intelligitur, cum de homine: inde sequitur quod per "Oculum," cum de Domino, intelligatur Divina Ipsius Sapientia, tum Omniscientia et Providentia, ut in his locis:

"Aperi Jehovah Oculos Tuos, et vide," (Esajas 37:17); ⁶ "Ponam Oculum Meum super illos in bonum, et aedificabo illos," (Jeremias 24:6); ⁷

"Ecce Oculus Jehovae super timentibus Ipsum," (Psalm. 33:18);

"Jehovah in Templo sanctitatis, Oculi Ipsius vident, et Palpebrae Ipsius probant filios hominis," (Psalm. 11:4). ⁸

Quoniam per "Cherubos" significatur Custodia et Providentia Domini ne spiritualis Sensus Verbi laedatur, ideo de quatuor Animalibus, quae erant Cherubi, dicitur, quod Essent plena Oculis ante et retro, et quod alae illorum similiter essent plenae Oculis, (Apocalypsis 4:6, 8);

tum quod Rotae, super quibus vehebantur Cherubi, essent plenae Oculis circumcirca, (Ezechiel 10:12).

Quod per "flammam ignis" intelligatur Divinus Ipsius Amor, videbitur in sequentibus, ubi "flamma" et "ignis" nominantur; et quia dicitur, quod "Oculi Ipsius essent tanquam flamma ignis," significatur Divina Sapientia Divini Amoris. Quod in Domino sit Divinus Amor Divinae Sapientiae ac Divina Sapientia Divini Amoris, sic utriusque Unio reciproca, est arcanum detectum in Sapientia Angelica de Divino Amore et Divina Sapientia (34-39, et alibi).

Poznámky pod čarou: