915. 21:20 "첫째 기초 석은 벽옥이요 둘째는 남보석이요 셋째는 옥수요 넷째는 녹보석이요(20절) 다섯째는 홍마노요 여섯째는 홍보석이요 일곱째는 황옥이요 여덟째는 녹옥이요 아홉째는 담황옥이요 열째는 비취옥이요 열한째는 청옥이요 열둘째는 자정이라"는 주께 직접 나아가며 악을 죄로 알고 끊음으로써 십계명대로 사는 사람들이 가지고 있는 말씀의 글자의 뜻에서 이끌어낸 질서대로의 그 교리의 모든 것을 뜻한다. 왜냐하면, 이 밖의 다른 사람들 말고 이 사람들만이 하나님을 사랑하고 이웃을 사랑하는 교리 안에 있으며, 이 두 사랑은 종교의 두 가지 본질적인 것이기 때문이다.

"성곽의 열두 기초 석"이 말씀의 글자의 뜻에서 나온 새 예루살렘의 교리의 모든 것을 뜻하는 것은 위(902, 904)를 보면 알 수 있을 것이다. "보석"은 일반적으로 영적 의미를 거쳐서 속이 환하게 드려다 보이는 말씀에서 이끌어낸 교리의 진리를 뜻하며 (231, 540, 726, 911, 914), 여기서 보석 하나하나는 이같이 투명하게 보이는 특수적 어떤 진리를 뜻하는 것이다. 교리로서의 글자의 뜻 안에 있는 말씀이 모든 종교의 보석에 상응하는 것은 <성경에 관한 교리 43-45>를 보면 알 수 있을 것이다.

일반적으로 보석에서 나오는 두 빛깔이 있다. 붉은 빛과 흰 빛이 이것이다. 초록색, 황색, 청색 및 그밖의 많은 빛과 같은 다른 빛은 붉고 흰 빛과 검정빛갈로 구성되어 있고, 붉은 빛은 사랑의 선을 뜻하고, 흰 빛은 지혜의 진리를 뜻한다. 왜 붉은 빛이 사랑의 선을 뜻하느냐 하면 그것이 그해의 불에서 나온 빛에 그 근거를 가지고 있기 때문이다.

그리고 그 나온 빛은 본질은 신성한 지혜에 따라서 지혜의 진리이요, 한편 검정은 그 근원이 그 그늘 곧 무지에서 나온다. 그러나 돌 하나하나가 어떠한 선과 진리를 뜻하는가를 설명하는 것은 너무 지루할 것이다. 그러나 이 순서로 그 돌 하나하나가 어떠한 특수적 선과 진리를 뜻하는가를 알려면 위(요한계시록 7:5-8, 349-361)의 이스라엘 열두 지파를 다룬 설명을 보시기 바란다. 왜냐하면, 거기서 각 부족의 이름이 나온 대로 여기 돌 하나하나도 같은 것을 뜻하기 때문이며, 거기서 다른 열두 부족은 똑같이 그 교회와 교리에 속한 모든 선과 진리를 그 순서대로 뜻하기 때문이다. 그래서 이 가름 21:14에도 열두 기초 석에 "어린 양의 열두 사도의 이름이 쓰여 있었으며", 그 열두 사도는 주님과 주의 계명에 의한 생활에 대한 교리의 모든 것을 뜻하기 때문이다(903).

우림과 투밈이라 하는(출애굽기 28:15-21을 보시기 바란다) 아론의 흉패 위의 열두 보석같이 열두 돌도 같은 것을 뜻한다. 이에 대한 설명은 <천국의 신비(Arcana Coelestia) 9856-9882>에 붙였으나 한 가지 다른 것은 후자는 이스라엘 열두 지파인데 반하여 전자는 어린 양의 열두 사도의 이름들이다. 기초석이 보석이라는 것은 이사야서에도 일러 있다.

"너 곤고한 자여 보라 내가 화려한 채색으로 네 돌 사이에 더하여 청옥으로 네 기초를 삼으며 석류석은 네 성문을 만들고 네 모든 자녀는 여호와의 교훈을 받을 것이니"(이사야 54:11-13)

"곤고한 자"는 주께서 이방인들로 세우실 교회를 뜻한다. 이사야서에,

"그러므로 주 여호와께서 가라사대 보라 내가 한 돌을 시온에 두어 기초를 삼았노니 곧 시험한 돌이요 귀하고 견고한 기초 돌이라 나는 공평으로 줄을 삼고 의로 추를 삼으니"(이사야 28:16-17)

말씀에서 나온 모든 교리적 진리는 주를 시인하는 터 위에 세워야하므로 주를 말하여, "이스라엘의 돌이라"(창세기 49:24), "건축자들이 버린 모퉁이의 머릿돌이라"(마태복음 21:42; 마가복음 12:10-11; 누가복음 20:17-18)하였다.

모퉁이 돌이 머릿돌이라는 것은 예레미야서에서 나타난다(예레미아 51:26). 말씀 가운데 여러 곳에서도 주를 돌(盤石)이라 하였다. 따라서 "돌"은 당신 자신을 뜻하였다. 일렀으되,

"내가 이 반석(돌)위에 내 교회를 세우리라"(마태복음 16:18-19)

또 일렀으되,

"누구든지 내 말을 듣고 하는 자는 반석 위에 기초를 놓고 집을 지은 지혜로운 사람 같으리니"(누가복음 6:47-48; 마태복음 7:24-25)

"돌"(盤石)은 말씀의 신성한 진리로서의 주를 뜻한다. 교회와 교리의 모든 것은 이 두 가지 것에 관련한다. 주께 직접 나아가야 할 것과 사람은 악을 죄로 알고 끊음으로서 십계명의 생활을 하여야 하는 이것이다. 따라서 교리에 속한 모든 것은 하나님을 사랑하고 이웃을 사랑하는 것에 관계가 있는 것은 인정에 관한 새 예루살렘 교리를 보면 알 수 있을 것이다. 거기서 이것을 차근차근 설명할 것이다.

903. "그 위에 어린 양의 십 이 사도의 열두 이름이 있더라"는 주님과 주의 계명대로의 생활에 관한 말씀에서 나온 교리의 모든 것을 뜻한다.

왜 그 기초 석에 "어린 양의 십이 사도의 이름"이 쓰여 있느냐 하면 "십이 사도"는 모든 사물로서의 여기서는 교리에 속한 모든 사물로서의 주의 교회를 뜻하기 때문이다(79, 233, 790). 왜냐하면, 그들의 이름은 "열 두 기초 석"위에 쓰여 있었으며, 새 예루살렘의 교리에 속한 모든 것을 뜻하며(902), "열두 이름"은 그 모든 특질을 뜻하며, 또 그 모든 특질은 교리 안에 있는 두 가지 것에 관련하며, 따라서 그 교회 안에서는 주님과 주의 계명에 의한 생활에 관련하고, 따라서 이것들을 뜻하기 때문이다.

왜 새 예루살렘의 교리에 속하는 모든 것이 이 두 가지 것에 관련하느냐 하면 이 두 가지 것은 그 보편적인 것이며, 모든 특수적인 것은 거기에 의존하기 때문이요, 또 이 두 가지 것은 거기서부터 모든 형식적인 것이 나오는 본질적인 것 그래서 그 교리에 속한 모든 얼이 되며 생명이 되기 때문이다. 이것들은 분명히 둘이다. 그러나 이는 저에게서 뗄 수 없는 것이다. 그것들을 가르는 것은 사람에게서 주님을 그리고 주님에게서 사람을 떼어내는 것과 같으며 그럴 경우 교회가 없는 것과 같기 때문이다.

이 두 가지 것은 율법에 관한 두 판과 같이 결합되어 있으며, 그중 하나는 주께 관련하고 다른 하나는 인간에게 관련한 것을 내포하고 있다. 그래서 이 둘을 언약이라 하였으며, 언약은 결합을 뜻한 것이었다. 만일 그 율법의 첫째만 남고 둘째는 없어졌다든지, 아니면 둘째만 남고 첫째 것이 없어졌다면 그 율법의 두 판은 무엇이 되겠는가 생각하여 보시라. 그것은 마치 하나님은 인간을 돌보지 않으시거나 아니면 사람이 하나님을 뵈옵지 아니한 것과 같거나 아니면 이가 저에게서 손을 뗀 것이 되지 않겠는가? 이것을 말한 것은 새 예루살렘의 교리에 속한 모든 것이 주께 대한 사랑과 이웃에게 대한 사랑에 연결되어 있는 것을 알도록 한 것이다. 주께 대한 사랑은 주 안에서의 신앙을 갖는 것이요, 주의 계명을 지키는 것이요, 주의 계명을 지키는 것은 이웃을 사랑하는 것이다.

요명을 지키는 것은 이웃에게 일을 하는 것이기 때문이다. 요명을 지키는 자가 주를 사랑하는 것임을 주께서 요한복음 14:21-24에 하나님을 사랑하고 이웃을 사랑하는 것이 율법과 선지자의 모든 것이 달려있는 두 계명인 것은 마태복음 22:35-38에 가르치신바 있다. "율법과 선지자"는 복합체로 있는 말씀을 뜻한 것이다.