Bible

 

에스겔 29

Studie

   

1 제 십년 시월 십 이일에 여호와의 말씀이 내게 임하여 가라사대

2 인자야 너는 애굽 왕 바로와 온 애굽으로 낯을 향하고 쳐서 예언하라

3 너는 말하여 이르기를 주 여호와의 말씀에 애굽왕 바로야 내가 너를 대적하노라 너는 자기의 강들 중에 누운 큰 악어라 스스로 이르기를 내 이 강은 내 것이라 내가 나를 위하여 만들었다 하는도다

4 내가 갈고리로 네 아가미를 꿰고 네 강의 고기로 네 비늘에 붙게하고 네 비늘에 붙은 강의 모든 고기와 함께 너를 네 강들 중에서 끌어내고

5 너와 네 강의 모든 고기를 들에 던지리니 네가 지면에 떨어지고 다시는 거두거나 모음을 입지 못할 것은 내가 너를 들짐승과 공중의 새의 식물로 주었음이라

6 애굽의 모든 거민이 나를 여호와인 줄 알리라 애굽은 본래 이스라엘 족속에게 갈대 지팡이라

7 그들이 너를 손으로 잡은즉 네가 부러져서 그들의 모든 어깨를 찢었고 그들이 너를 의지한즉 네가 부러져서 그들의 모든 허리로 흔들리게 하였느니라

8 그러므로 나 주 여호와가 말하노라 내가 칼로 네게 임하게 하여 네게서 사람과 짐승을 끊은즉

9 애굽 땅이 사막과 황무지가 되리니 그들이 나를 여호와인 줄 알리라 네가 스스로 이르기를 이 강은 내 것이라 내가 만들었다 하도다

10 그러므로 내가 너와 네 강들을 쳐서 애굽 땅 믹돌에서부터 수에네 곧 구스 지경까지 황무한 황무지 곧 사막이 되게 하리니

11 그 가운데로 사람의 발도 지나가지 아니하며 짐승의 발도 지나가지 아니하고 거접하는 사람이 없이 사십년이 지날지라

12 내가 애굽땅으로 황무한 열국 같이 황무하게 하며 애굽 성읍도 사막이 된 열국의 성읍 같이 사십년 동안 황무하게 하고 애굽 사람들은 각국 가운데로 흩으며 열방 가운데로 헤치리라

13 나 주 여호와가 말하노라 사십년 끝에 내가 만민 중에 흩은 애굽사람을 다시 모아 내되

14 애굽의 사로잡힌 자들을 돌이켜 바드로스 땅 곧 그 고토로 돌아가게 할 것이라 그들이 거기서 미약한 나라가 되되

15 나라 중에 지극히 미약한 나라가 되어 다시는 열국 위에 스스로 높이지 못하리니 내가 그들을 감하여 다시는 열국을 다스리지 못하게 할 것임이라

16 그들이 다시는 이스라엘 족속의 의뢰가 되지 못할 것이요 이스라엘 족속은 돌이켜 그들을 바라보지 아니하므로 그 죄악이 기억나게 되지 아니하리니 그들이 나를 주 여호와인 줄 알리라 하셨다 하라

17 제 이십 칠년 정월 초 일일에 여호와의 말씀이 내게 임하여 가라사대

18 인자야 바벨론 왕 느부갓네살이 그 군대로 두로를 치게 할 때에 크게 수고하여 각 머리털이 무지러졌고 각 어깨가 벗어졌으나 그와 군대가 그 수고한 보수를 두로에서 얻지 못하였느니라

19 그러므로 나 주 여호와가 말하노라 내가 애굽 땅을 바벨론 왕 느부갓네살에게 붙이리니 그가 그 무리를 옮겨가며 물건을 노략하며 빼앗아 갈 것이라 이것이 그 군대의 보수가 되리라

20 그들의 수고는 나를 위하여 함인즉 그 보수로 내가 애굽 땅을 그에게 주었느니라 나 주 여호와의 말이니라

21 그 날에 내가 이스라엘 족속에게 한 뿔이 솟아나게 하고 내가 또 너로 그들 중에서 입을 열게 하리니 그들이 나를 여호와인줄 알리라

   

Ze Swedenborgových děl

 

요한 계시록 풀이 # 90

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 962  
  

90. "하나님의 낙원에 있는"은 지혜와 믿음의 진리 안에 내적으로 있는 것을 뜻한다.

낙원에 (사이에, in the midst)는 극 내적인 것 (44, 383)을, 여기서는 더 내적인 것을 뜻한다. "하나님의 낙원"은 지혜와 믿음의 진리를 뜻한다. 그러므로 하나님의 낙원에 있는 "생명 나무"는 지혜와 믿음의 진리 안에 내적으로 있는 사랑과 인애의 선을 가지고 계시는 주님을 뜻한다.

선은 생명의 있음(Esse, 實在)이요 진리는 거기서 나온 생명의 나타남(Existere, 顯現)이기 때문이다. 이것은 <하나님의 사랑과 하나님의 지혜>안에 충분히 입증한 바와 같다. "하나님의 낙원"이 지혜와 믿음의 진리인 것은 말씀 안에 있는 동산(garden)의 뜻으로 분명하다. "동산"은 지혜와 총명을 뜻한다. "나무"는 교인을, 그 "열매"는 선한 생활을 뜻하기 때문이다. 그러므로 "에덴 동산"은 그밖의 다른 것을 뜻하지 않는다. 에덴 동산으로 아담의 지혜를 기록하였기 때문이다. 에스겔서에 있는 "하나님의 동산"도 같은 것을 뜻한다.

"네 지혜와 총명으로 재물을 얻었으며 네가 하나님의 동산 에덴에 있어서 각종 보석으로 단장하였음이여"(에스겔 28:4, 13)

이것은 두로에 대한 것이다. 두로는 진리와 선에 대한 지식 그러므로 총명으로서의 교회를 뜻한다. 그러므로 "네 지혜와 총명으로 재물을 얻었다"말한 것이다. "단장한 보석"은 총명의 진리를 뜻한다.

에스겔서에,

"앗수르는 레바논 백향목이라 하나님의 동산의 백향목이 그를 가리우지 못하며 하나님의 동산의 아무 나무도 그 아름다운 나무와 같지 못 하였도다 하나님의 동산 에덴에 있는 모든 나무가 다투기 하였느니라"(에스겔 31:3, 8-9)

이것은 애굽과 앗수르에 대한 말이다. "애굽"은 과학을, "앗수르"는 합리성을 뜻하며, 여기서 총명이 나오기 때문이다. "백향목"도 같은 것을 뜻한다. 그러나 그의 합리성에 의해서 그가 그 자신의 교만에 빠졌기 때문에 그에 대하여 일렀으되,

"너의 영화와 광대함이 에덴 모든 나무 중에 어떤 것과 같은고 그러나 네가 에덴 나무와 함께 지하에 내려갈 것이요 거기서 할례 받지 못하고 칼에 살륙 당한 자 중에 누우리라 이들은 바로와 그 모든 군대니라 나 주 여호와의 말이니라 하라(에스겔 31:18)

"할례 받지 못한 자"는 인애의 선이 없는 사람을 뜻한다.

이사야서에,

"나 여호와가 시온을 뒤로하되 그 광야로 에덴 같고 사막으로 여호와의 동산 같게 하였나니"(이사야 51:3)

"시온"은 교회가 있는 곳, "광야"와 "사막"은 진리가 없거나 무지한 곳이요, "에덴"과 "하나님의 동산"은 지혜와 총명이 있는 곳을 뜻한다. 이사야 58:11; 61:11; 예레미아 31:12; 아모스 9:14; 민수기 24:6에 있는 "동산"역시 지혜와 총명을 뜻한다.

교인은 주로부터 사랑의 선 안에 있으면 총명으로 서의 동산과 같은 것이다. 그를 씩씩하게 하는 영적 볕은 사랑이요, 영적 빛은 거기서 나온 총명이기 때문이다. 이 세상 동산이 볕과 빛으로 우거지는 것을 우리는 잘 안다. 천국의 동산도 그러는 것이다. 천국에는 주로부터 나온 사랑의 선으로 말미암은 그들의 지혜에 따른 열매가 있는 낙원의 동산이 보인다. 그러나 총명 안에는 있으나 사랑의 선 안에 있지 아니한 사람들 두루(주변)에는 동산이 보이지 아니하고 풀만 보인다. 그리고 인애에서 떠난 믿음 안에 있는 사람들 두루(주변)에는 풀도 보이지 않고 모래만 있는 곳이 보인다.

  
/ 962  
  

Bible

 

요한계시록 2

Studie

   

1 에베소 교회의 사자에게 편지하기를 오른손에 일곱 별을 붙잡고 일곱 금촛대 사이에 다니시는 이가 가라사대

2 내가 네 행위와 수고와 네 인내를 알고 또 악한 자들을 용납지 아니한 것과 자칭 사도라 하되 아닌 자들을 시험하여 그 거짓된 것을 네가 드러낸 것과

3 또 네가 참고 내 이름을 위하여 견디고 게으르지 아니한 것을 아노라

4 그러나 너를 책망할 것이 있나니 너의 처음 사랑을 버렸느니라

5 그러므로 어디서 떨어진 것을 생각하고 회개하여 처음 행위를 가지라 만일 그리하지 아니하고 회개치 아니하면 내가 네게 임하여 네 촛대를 그 자리에서 옮기리라

6 오직 네게 이것이 있으니 네가 니골라당의 행위를 미워하는도다 나도 이것을 미워하노라

7 귀 있는 자는 성령이 교회들에게 하시는 말씀을 들을지어다 이기는 그에게는 내가 하나님의 낙원에 있는 생명나무의 과실을 주어 먹게 하리라

8 서머나 교회의 사자에게 편지하기를 처음이요 나중이요 죽었다가 살아나신 이가 가라사대

9 내가 네 환난과 궁핍을 아노니 실상은 네가 부요한 자니라 자칭 유대인이라 하는 자들의 훼방도 아노니 실상은 유대인이 아니요 사단의 회라

10 네가 장차 받을 고난을 두려워 말라 볼지어다 마귀가 장차 너희 가운데서 몇 사람을 옥에 던져 시험을 받게 하리니 너희가 십일 동안 환난을 받으리라 네가 죽도록 충성하라 ! 그리하면 내가 생명의 면류관을 네게 주리라

11 귀 있는 자는 성령이 교회들에게 하시는 말씀을 들을지어다 이기는 자는 둘째 사망의 해를 받지 아니하리라

12 버가모 교회의 사자에게 편지하기를 좌우에 날선 검을 가진 이가 가라사대

13 네가 어디 사는 것을 내가 아노니 거기는 사단의 위가 있는 데라 네가 내 이름을 굳게 잡아서 내 충성된 증인 안디바가 너희 가운데 곧 사단의 거하는 곳에서 죽임을 당할 때에도 나를 믿는 믿음을 저버리지 아니하였도다

14 그러나 네게 두어 가지 책망할 것이 있나니 거기 네게 발람의 교훈을 지키는 자들이 있도다 발람이 발락을 가르쳐 이스라엘 앞에 올무를 놓아 우상의 제물을 먹게 하였고 또 행음하게 하였느니라

15 이와 같이 네게도 니골라당의 교훈을 지키는 자들이 있도다

16 그러므로 회개하라 ! 그리하지 아니하면 내가 네게 속히 임하여 내 입의 검으로 그들과 싸우리라

17 귀 있는 자는 성령이 교회들에게 하시는 말씀을 들을지어다 이기는 그에게는 내가 감추었던 만나를 주고 또 흰 돌을 줄 터인데 그 돌 위에 새 이름을 기록한 것이 있나니 받는 자 밖에는 그 이름을 알 사람이 없느니라

18 두아디라 교회의 사자에게 편지하기를 그 눈이 불꽃 같고 그 발이 빛난 주석과 같은 하나님의 아들이 가라사대

19 내가 네게 사업과 사랑과 믿음과 섬김과 인내를 아노니 네 나중 행위가 처음 것보다 많도다

20 그러나 네게 책망할 일이 있노라 자칭 선지자라 하는 여자 이세벨을 네가 용납함이니 그가 내 종들을 가르쳐 꾀어 행음하게 하고 우상의 제물을 먹게 하는도다

21 또 내가 그에게 회개할 기회를 주었으되 그 음행을 회개하고자 아니하는도다

22 볼지어다 내가 그를 침상에 던질 터이요 또 그로 더불어 간음하는 자들도 만일 그의 행위를 회개치 아니하면 큰 환난 가운데 던지고

23 또 내가 사망으로 그의 자녀를 죽이리니 모든 교회가 나는 사람의 뜻과 마음을 살피는 자인 줄 알지라 내가 너희 각 사람의 행위대로 갚아주리라

24 두아디라에 남아 있어 이 교훈을 받지 아니하고 소위 사단의 깊은 것을 알지 못하는 너희에게 말하노니 다른 짐으로 너희에게 지울 것이 없노라

25 다만 너희에게 있는 것을 내가 올 때까지 굳게 잡으라

26 이기는 자와 끝까지 내 일을 지키는 그에게 만국을 다스리는 권세를 주리니

27 그가 철장을 가지고 저희를 다스려 질그릇 깨뜨리는 것과 같이 하리라 나도 내 아버지께 받은 것이 그러하니라

28 내가 또 그에게 새벽 별을 주리라

29 귀있는 자는 성령이 교회들에게 하시는 말씀을 들을지어다