Bible

 

Nombres 18:10

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10 Tu les mangeras dans un lieu très-saint; tout mâle en mangera; ce te sera une chose sainte.

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Arcanes Célestes # 9223

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9223. Les pr@©mices de ton blé, et les prémices de ton vin, tu ne retarderas point, signifie que comme tous les biens et tous les vrais de la foi viennent du Seigneur, on doit les Lui attribuer, et non à soi : on le voit par la signification des prémices, en ce que ce sont les choses qui doivent être à la première place, ainsi les choses qui sont les premières de toutes, comme il va être expliqué ; par la signification du blé, on ce que c'est le bien du vrai de la foi, numéros 5295, 5410, 5950 ; et par la signification du vin, en ce que c'est le vrai du bien, ainsi le vrai du bien de la foi, numéros 1798, 6377 ; et par la signification de ne point retarder, quand il s'agit du bien et du vrai de la foi, en ce que c'est attribuer d'après l'affection, car ce qui est fait non tardivement, mais avec hâte, est fait d'après l'affection de l'amour, numéros 7695, 7866 ; que ce soit attribuer au Seigneur, c'est parce que les prémices, comme aussi les premiers-nés, étaient donnés à Jéhovah, et par Jéhovah à Aharon et à sa semence, et que par Jéhovah dans la Parole il est entendu le Seigneur, numéros 1736, 2921, 3023, 3035, 5663, 6303, 6945, 6956, 8274, 8864 : puis donc que les prémices du blé et du vin sont les biens et les vrais de la foi, il est entendu que ces biens et ces vrais doivent être attribués au Seigneur, parce qu'ils viennent de Lui ; que tout ce qui appartient à la pensée et à la volonté chez l'homme influe, et que tout bien et tout vrai influent du Seigneur, on le voit, numéros 2886, 2887, 2888, 3142, 3147, 4151, 4249, 5119, 5147, 5150, 5259, 5482, 5649, 5779, 5854, 5893, 6027, 6982, 6985, 6996, 7004, 7055, 7056, 7058, 7270, 7343, 8321, 8685, 8701, 8717, 8728, 8823, 8864, 9110, 9111 ; et pareillement d'après l'expérience, numéros , ,. Les prémices qui devaient être offertes au Seigneur étaient les prémices de la moisson, et les prémices de la vendange, puis aussi les prémices de la tonte, et les prémices du fruit ; les prémices de la moisson étaient des épis rôtis et verts, puis un faisceau qui était agité, et ensuite du blé pris dans l'aire et offert en gâteaux ; les prémices de la vendange étaient les prémices du vin, du moût et de l'huile ; et outre ces prémices il y avait celles de la tonte du troupeau , et aussi celles du fruit ; celles-ci étaient offertes dans une corbeille ; de plus on offrait encore au Seigneur tous les premiers-nés, d'entre lesquels étaient rachetés les premiers-nés des hommes, et aussi les premiers-nés des bêtes qui n'étaient point offertes en sacrifices, comme ânes, mulets, chevaux et autres semblables. Les Prémices et les Premiers-nés étaient offerts à Jéhovah, et étaient donnés par Jéhovah à Aharon et à sa semence, parce que Aharon et ses fils, qui ont rempli la fonction du Suprême Sacerdoce, représentaient le Seigneur. Par les prémices du blé el du vin dans ce Verset sont entendues toutes les prémices de la moisson et de la vendange, dont il vient d'être parlé ; car dans la Langue originale il est dit la plénitude du blé, et la larme du vin ; la plénitude est la moisson mûre et aussi recueillie, et les larmes sont le jus qui distille du pressoir. Quant à ce que représentaient spécialement les Prémices, - car tous les statuts et tous les rites commandés par le Seigneur aux fils d'Israël, représentaient les internes de l'Église, -on peut le voir d'après chacune des choses, dont les prémices étaient données, considérée dans le sens interne ; que le blé soit le bien de la foi, et le vin le vrai de la foi, on le voit dans les endroits ci-dessus cités. Les prémices qui devaient être données à Jéhovah, signifiaient que la première chose de l'Église devait être d'attribuer au Seigneur, et non à soi, tous les biens et tous les vrais de la foi ; attribuer au Seigneur, c'est savoir, reconnaître et croire que ces biens et ces vrais viennent du Seigneur, et que de l'homme il ne vient aucun de ces biens ou de ces vrais ; car, ainsi qu'il a déjà été dit, tout ce qui appartient à la foi vient du Seigneur. Si les Prémices ont cette signification, c'est parce les prémices étaient des offrandes et des présents, lesquels étaient des actions de grâces pour le produit, et une reconnaissance des bénédictions accordées par Jéhovah, c'est-à-dire, par le Seigneur, par conséquent une reconnaissance que tout vient de Lui ; dans le sens interne, une reconnaissance des biens et des vrais de la foi, qui sont signifiés par la moisson, le blé, l'huile, le moût, le vin, la laine et les fruits, dont les prémices étaient données : sur ces Prémices, voir Exode 23:19, Exode 34:26, Lévitique 23:10-11, 20, Nombres 15:19, 20, 21; 18:12-13.Deutéronome 18:4, . La même chose est signifiée par les Prémices dans Ézéchiel 20:40 ; et dans Michée 7:1-2.

  
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Arcanes Célestes # 7004

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7004. Et tu mettras les paroles dans sa bouche, signifie que ce qu'il énoncera procédera du Divin Humain : on le voit par la représentation de Moïse, qui devait mettre les paroles dans la bouche d'Aharon, en ce qu'il est le Seigneur quant au Divin Vrai qui procède de son Divin Humain, ainsi qu'il a été dit précédemment ; par la signification de la bouche, en ce qu'elle est la voix et l'énonciation, numéro 6987, ainsi mettre dans la bouche, c'est donner afin qu'il énonce, mais quand cela est dit du Seigneur, c'est procéder, car la Parole, qui est énoncée par l'esprit ou par l'Ange, procède du Divin Humain du Seigneur ; en effet, Aharon représente la doctrine du bien et du vrai, qui est énoncée. Voici comme la chose se passe : Du Seigneur procède le Divin Vrai immédiatement et médiatement ; ce qui procède immédiatement est au-dessus de tout entendement des Anges ; mais ce qui procède médiatement a été mis à la portée des Anges dans les cieux, et aussi à celle des hommes, car ce vrai passe par les cieux et par suite se revêt d'une qualité Angélique et d'une qualité humaine ; mais dans ce vrai le Seigneur influe aussi immédiatement, et ainsi conduit les Anges et les hommes tant médiatement qu'immédiatement, voir numéro 6058 ; en effet, toutes choses en général et en particulier procèdent du Premier Etre, et l'ordre a été tellement institué, que le Premier Être est médiatement et immédiatement présent dans les dérivés, ainsi également dans le dernier de l'ordre comme dans le premier ; car le Divin Vrai même est l'unique substantiel, les dérivés ne sont absolument que des formes successives qui en proviennent, d'où il est encore évident que le Divin influe aussi immédiatement dans toutes choses en général et en particulier ; car toutes choses ont été créées par le Divin Vrai ; en effet, le Divin Vrai est l'unique essentiel, numéro 6880, ainsi toutes choses en procèdent ; c'est le Divin Vrai qui est appelé la Parole dans Jean :

« Dans le commencement était la Parole, et la Parole était chez Dieu, et Dieu était la Parole : toutes choses par Elle ont été faites, et sans Elle il n'a été fait rien de ce qui a été fait. » - Jean 1:1, 3. Par un tel influx le Seigneur conduit l'homme par la Providence non-seulement dans l'universel, mais aussi dans tout singulier, et même dans ce qu'il y a de plus singulier ; c'est donc de là qu'il est dit que les choses qui sont énoncées procèdent du Divin Humain. Qu'il y ait un influx immédiat du Seigneur là où est aussi l'influx médiat, ainsi dans le dernier de l'ordre comme dans le premier, c'est ce qui m'a été dit du Ciel, et il m'en a été donné une vive perception ; il m'a été dit aussi que ce qui se fait par l'influx médiat, c'est-à-dire, par le Ciel et par les anges qui y sont, est respectivement fort peu de chose ; et que le Seigneur par l'influx immédiat conduit en même temps le Ciel, et y tient par cet influx toutes choses en général et en particulier dans leur enchaînement et dans leur ordre.

  
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