Sur Michée 6:1-4Le Seigneur parle de tout ce qu'il a fait pour Israël, en le faisant sortir d'Égypte où il était esclave. Dans Michée 6:5Il raconte comment Il les a protégés de Balak, le roi de Moab (en Nombres 22-24).

Alors, en Michée 6:6-8Le Seigneur demande, de manière rhétorique, comment le peuple doit l'adorer : "Avec des veaux d'un an ?" et poursuit en faisant référence à l'idole Moloch : "Dois-je donner mon premier-né pour ma transgression ?" Il est évident que ces actes extérieurs ne servent à rien sans une repentance intérieure et un arrêt de toute transgression.

Il répond ensuite à la question. Michée dit : "Il t'a dit, ô homme, ce qui est bon" et poursuit avec les mots émouvants et familiers : "sois juste, aime la miséricorde et marche humblement avec ton Dieu". ¹

Michée 6:9 porte sur l'humilité. C'est une idée très importante qui a commencé à poser problème à l'humanité dès l'histoire du jardin d'Eden. Manger de l'arbre de "la connaissance du bien et du mal", c'est s'arroger le droit/la capacité de décider ce qui est bien, et ne pas écouter ce que Dieu dit à ce sujet. Marcher "humblement", c'est écouter Dieu. C'est le sens de "écoutez la verge et celui qui l'a établie".

Michée 6:10-11 fait remarquer qu'il y a encore de la falsification chez ces gens. L'épha maigre est une tricherie sur la quantité de liquide dans une cruche, et les liquides font référence à la vérité. Les pierres sont utilisées comme poids pour équilibrer une balance qui pèse un achat de nourriture, et les pierres trompeuses tromperont l'acheteur. La nourriture signifie une forme de bien.

Sur Michée 6:12, 13Les riches sont des gens qui, parce qu'ils en savent beaucoup sur les choses naturelles, croient qu'ils sont aussi sages sur les choses spirituelles. ² Ici, ils sont méchants et aiment la vie du mal et de la fausseté, et ils ne peuvent pas être changés.

Ensuite, dans Michée 6:14-16Le chapitre se termine par une liste des problèmes auxquels ces personnes seront confrontées. Manger, dans le bon sens du terme, c'est absorber du bien. Cependant, les cadeaux offerts par les personnes qui sont plongées dans les maux et les faussetés s'avèrent être de faux cadeaux. Les gens essaient d'obtenir des choses qui les rendront heureux, mais cela n'arrive pas. Les olives et leur huile signifient le bien, et les raisins et leur jus signifient la vérité. ³

Quelles sont les lois d'Omri ? Omri était l'un des rois les plus méchants d'Israël, et Achab était le plus méchant de tous les rois. Les suivre signifie la désolation et l'opprobre.

À certains égards, ce chapitre ressemble beaucoup à d'autres dans les livres des prophètes. Pourtant, pendant des siècles, il s'est distingué, car il contient l'une des déclarations les plus puissantes et les plus concises de la Parole sur la façon dont nous devons vivre : "Sois juste, aime la miséricorde, et marche humblement avec ton Dieu."

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365. D'après ce qui précède on peut voir que les riches ainsi que les pauvres viennent dans le Ciel, aussi facilement les uns que les autres. On croit que les pauvres y viennent plus facilement que les riches, parce qu'on n'a pas compris les passages de la Parole qui les concernent. Dans le sens spirituel, par les riches sont entendus ceux qui ont en abondance les connaissances du bien et du vrai, ainsi ceux qui sont au-dedans de l'Eglise où il y a la Parole. Par les pauvres, ceux qui n'ont pas ces connaissances et qui cependant les désirent, ainsi ceux qui sont en dehors de l'Eglise où il n'y a pas la Parole. Par le riche vêtu de pourpre et de fin lin, qui fut jeté dans l'enfer, est entendue la nation juive appelée riche parce qu'elle avait la Parole, et par elle les connaissances du bien et du vrai en abondance. Par les vêtements de pourpre sont signifiées les connaissances du bien, et par les vêtements de fin lin les connaissances du vrai ⁷ . Au contraire par le pauvre étendu près du vestibule du riche, qui désirait se rassasier de miettes qui tombaient de sa table, et qui fut porté au Ciel par les anges, sont entendues les nations qui n'avaient pas les connaissances du bien et du vrai, et les désiraient cependant (Luc 16:19-31). Par les riches qui furent conviés au grand festin et s'excusèrent, est encore entendue la nation juive, et par les pauvres introduits à leur place sont entendues les nations qui étaient en dehors de l'Eglise (Luc 12:16-24). Le Seigneur dit aussi : Il est plus facile à un chameau de passer par le trou d'une aiguille qu'à un riche d'entrer dans le Royaume de Dieu, Matthieu 19:24). Dans ce passage, par le riche sont entendus les riches dans les deux sens, le naturel et le spirituel. Dans le sens naturel, les riches qui abondent en richesses et y placent leur cœur ; dans le sens spirituel ceux qui out en abondance les connaissances et les sciences, qui sont les richesses spirituelles, et qui par elles, veulent s'introduire d'après leur propre intelligence dans les choses qui appartiennent au Ciel et à l'Eglise. Comme cela est contre l'ordre Divin, il est dit qu'il est plus facile pour un chameau de passer par le trou d'une aiguille ; dans le sens spirituel, le chameau signifie la faculté d'apprendre et la connaissance en général, et le trou d'une aiguille, le vrai spirituel ⁸ . Aujourd'hui on ne sait pas que le chameau et le trou d'une aiguille ont ces significations, parce que jusqu'à présent la science qui enseigne le sens spirituel contenu dans les expressions du sens littéral de la Parole, n'a pas été dévoilée. En effet, dans chaque chose de la Parole, il y a un sens spirituel et aussi un sens naturel. La Parole a été écrite au moyen de pures correspondances des choses naturelles avec les choses spirituelles, pour qu'il y eut conjonction du Ciel avec le monde, où des anges avec les hommes après que la conjonction immédiate eut cessé. On peut ainsi voir ce que signifie le riche dans ce passage. Il est évident par différents passages de la Parole que, dans le sens spirituel, par les riches sont entendus ceux qui sont dans les connaissances du vrai et du bien, et par les richesses, les connaissances elles-mêmes qui sont aussi les richesses spirituelles, voir Ésaïe 10:12-14, 30:6-7, 45:3 ; Jérémie 17:3; 48:7; 50:36-37; 51:13 ; Daniel 5:2-4 ; Ezéchiel 26:7, 12; 27:1-36; Zacharie 9:3-4 ; Psaumes 45:13 ; Osée 12:9 ; Apocalypse 3:17-18 ; Luc 14:33, et ailleurs. Par les pauvres dans le sens spirituel sont entendus ceux qui n'ont pas les connaissances du bien et du vrai, et les désirent cependant, on le voit dans Matthieu 11:5 ; Luc 6:20, 21:14, 21 ; Ésaïe 14:30, 29:19, 41:17-18 ; Sophonie 3:12-13. Tous ces passages ont été expliqués selon le sens spirituel dans les Arcanes Célestes 10227.

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