Josué 5: La circoncision et la Pâque

Dans ce chapitre, les Israélites sont maintenant au pays de Canaan, et les rois locaux amorites et cananéens perdent courage de s'opposer à eux à cause du miracle de Dieu au fleuve Jourdain.

Dieu dit à Josué de circoncire tous les hommes qui sont nés depuis qu'ils ont quitté l'Égypte, car aucun n'a été circoncis dans le désert, et leurs pères qui étaient maintenant tous morts. Josué obéit donc, exigeant la circoncision de tous les hommes d'Israël.

En conséquence, Dieu dit à Josué : "J'ai roulé aujourd'hui la tache de l'Égypte loin de toi." L'endroit s'appelle donc Gilgal, ce qui signifie "roulant". Les enfants d'Israël y campèrent jusqu'à leur guérison. Ils mangèrent alors la Pâque en utilisant pour la toute première fois la nourriture du pays, et la manne quotidienne, qui avait été fournie par Dieu chaque jour dans le désert, s'arrêta.

Puis, Joshua rencontre un ange :

Lorsque Josué a levé les yeux, il a vu un homme en face de lui, une épée dégainée à la main. Josué lui demanda : "Es-tu pour nous ou pour nos adversaires ?" L'homme répondit : "Non, mais en tant que commandant de l'armée du Seigneur, je suis maintenant venu." Joshua est tombé et s'est prosterné et a demandé ce qu'il devait faire ? L'homme lui répondit : "Enlève ta sandale de ton pied, car le lieu où tu te tiens est saint". Et Josué l'a fait.

Notez que ce chapitre est le tout premier lorsque les Israélites sont à Canaan, et que tout de suite deux rituels juifs importants sont effectués - la circoncision et la Pâque. La circoncision consiste à couper le prépuce. Elle signifie se purifier de l'amour de soi et du monde, et des choses extérieures de la vie, et être juste devant Dieu intérieurement. (Voir Arcanes Célestes 2102.)

Ce sens nous aide à comprendre pourquoi, ailleurs dans la Bible, il est souvent question de "circoncire son cœur". La circoncision à Canaan devait marquer la nouvelle génération, ce qui signifie spirituellement pour nous que notre régénération implique toujours de nouveaux états. (La Vraie Religion Chrétienne 601)

La Pâque était à l'origine un repas pour marquer le départ de l'esclavage en Égypte, elle est donc très appropriée pour célébrer l'entrée en terre promise. La signification spirituelle de la Pâque est riche et complexe, mais, en termes simples, il s'agit de la présence du Seigneur avec nous, en particulier lorsque nous attribuons les bons événements et les bénédictions de la vie à la présence de Dieu. "Le Seigneur a fait ceci pour moi... Le Seigneur a fait cela pour nous." (Arcanes Célestes 7902) La raison pour laquelle c'est un repas est que nous partageons les repas ensemble, souvent en famille, et que spirituellement tout en nous se rassemble pour être joyeux et reconnaissant.

Le premier camp des Israélites en Canaan se trouvait à Gilgal, un endroit proche de Jéricho, dont le nom signifie "roulant". Nous avons examiné son lien avec la circoncision, mais plus généralement, "rouler" signifie avancer, avancer, continuer. C'est une description puissante du début de l'histoire de notre régénération, avec ses épreuves et ses bénédictions, qui visent toutes deux à nous faire avancer pour être toujours plus dans la vie que le Seigneur veut que nous ayons. (Arcanes Célestes 8911)

Avec ce premier sentiment précoce d'être enfin arrivés à Canaan, la terre que Dieu avait toujours promis de leur donner, il est tellement approprié que Josué soit rencontré par un ange militant du Seigneur, le commandant de l'armée du Seigneur. (Arcanes Célestes 7277). Notez bien que lorsque Josué demande s'il est pour nous ou pour nos ennemis, le commandant dit "Non". Sur le plan spirituel, cela est très significatif car le Seigneur utilise tout - le bien et le mal, la paix et la tentation - pour nous conduire vers le ciel.

Le commandant déclare que Joshua doit enlever sa sandale de son pied parce que là où il se tient, c'est une terre sainte. Spirituellement, la "terre sainte" est l'ensemble de la vie, et notre sentiment que tout cela est le don du Seigneur pour nous. (Voir Arcanes Célestes 566, 1585)

8911. D'après ce qui a été dit jusqu'à présent, on peut voir comment la chose se passe à l'g©gard de l'homme et de la vie de l'homme, c'est-à-dire que telle est la volonté de l'homme, tel est l'homme, et qu'il reste tel après la mort, parce que la mort n'est pas la fin de la vie, mais elle en est la continuation : puis donc que l'homme est tel qu'est sa volonté, parce que la volonté, comme il a été dit ci-dessus, est l'homme lui-même, il s'en suit qu'être jugé selon les faits, c'est être jugé selon la volonté, car la volonté et le fait ne diffèrent point, seulement il y a les liens externes, qui sont les craintes de la loi, de la perte de l'honneur, du lucre, de la réputation, de la vie, liens qui mettent empêchement ; toutefois dans la volonté il y a le fait, et dans le fait il y a la volonté ; il en est de

« ela comme de l'effort et du mouvement, le mouvement n'est qu'un effort continu, car l'effort cessant le mouvement cesse, c'est pourquoi dans le mouvement il n'y a rien d'essentiel que l'effort ; les érudits savent cela, car c'est un théorème reconnu et confirmé ; l'effort dans l'homme, c'est la volonté, et le mouvement eu lui, c'est l'action, ils sont ainsi nommés dans l'homme, parce qu'en lui l'effort et le mouvement sont vivants : être jugé selon la volonté, c'est la môme chose qu'être jugé selon l'amour, et aussi la môme chose qu'être jugé selon les fins de la vie, et qu'être jugé selon la vie ; car la volonté de l'homme, c'est son amour, et c'est la fin de sa vie, et c'est sa vie elle-même : qu'il en soit ainsi, on le voit par les paroles du Seigneur ci-dessus citées, que si quelqu'un regarde une femme pour la convoiter, il a déjà commis adultère avec elle dans son cœur, - Matthieu 5:27-28 ; puis eu ce que tuer un homme, c'est non-seulement le tuer, mais môme vouloir le tuer, ce qui est signifié par se mettre en colère contre lui, et par lui dire des injures, Matthieu 5:21 :

L'homme est jugé aussi selon les faits, mais pas plus qu'autant et selon que les faits ont procédé de sa volonté.