10407. Et il en fit un veau de fonte, signifie selon le plaisir des amours de cette nation : on le voit par la signification du veau, en ce que c'est le bien externe ou naturel, ainsi qu'il va être montré ; par la signification de l'image de fonte, en ce que c'est le culte fait en faveur des amours externes, numéro 10406 ; et comme dans ce Chapitre il s'agit de la nation Israélite, et que cette nation était dans les externes sans l'interne, ainsi dans les amours externes, voilà pourquoi il est dit

« selon le plaisir des amours de cette nation ; car le veau, comme idole, signifie ce plaisir. Les anciens, qui étaient dans le culte représentatif, savaient ce qui était signifié par les divers genres d'animaux, car chaque animal a sa signification, selon laquelle aussi les animaux apparaissent dans le ciel, conséquemment selon laquelle ils sont nommés dans la Parole, et aussi selon laquelle ils ont été employés dans les holocaustes et dans les sacrifices ; par le veau est signifié le bien de l'innocence et de la charité dans l'homme externe ou naturel, voir numéro 9391, 9990, 10132 ; mais quand il n'y a pas le bien de l'innocence et de la charité, comme chez feux qui sont dans les externes sans l'interne, alors par le veau est signifié le plaisir naturel et sensuel, qui est le plaisir des voluptés, des cupidités et des amours de soi et du monde ; c'est dans ce plaisir que sont ceux qui sont dans les externes sans l'interne, et ils l'adorent, car ce que l'homme aime par-dessus toutes choses, il l'adore ; ils disent, il est vrai, qu'ils adorent le Dieu de l'univers, mais ils disent cela de bouche et non de cœur ; ceux qui sont tels sont entendus par ceux qui adorent le veau de fonte : tels ont été plus que les autres les Égyptiens qui, parce qu'ils étaient dans la science des correspondances et des représentations plus que les autres nations, s'étaient fait diverses idoles, comme il est évident d'après les idoles égyptiennes qui existent encore ; mais leur principale idole était le veau, par lequel ils voulaient signifier leur bien externe dans le culte ; mais quand la science des corres-pondances et des représentations, dans laquelle ils étaient plus que tous les autres, eut été tournée chez eux en magie, le veau revêtait la signification contraire, qui est celle du plaisir des amours externes ; et quand le veau était placé dans les temples et adoré comme un Dieu, il signifiait un tel plaisir dans le culte : la nation Israélite ayant emporté avec elle de l'Egypte cette idolâtrie, c'est pour cela que, par application à cette nation, le veau, quand il était adoré par les Israélites comme un Dieu, signifie le plaisir des amours de cette nation dans le culte : quels étaient ces amours, c'est ce qu'on peut voir d'après ce qui a été montré dans les articles cités ci-dessus, numéro 10396 : en effet, ils étaient alors comme aujourd'hui dans l'amour de soi et dans l'amour du monde plus que tous les autres ; qu'ils soient aujourd'hui dans l'amour le plus terrestre, cela est notoire, car ils aiment l'argent et l'or, non pour un usage quelconque, mais pour l'argent même et l'or même ; cet amour est le plus terrestre de tous, car c'est une sordide avarice : l'amour de soi n'existe pas chez eux de manière à se manifester, mais il est intérieurement caché dans leur cœur, ainsi qu'il arrive ordinairement chez tous les avares sordides ; il est de même notoire qu'il n'y a chez eux aucun amour du prochain, et autant il y a absence de l'amour du prochain chez quelqu'un, autant il y a chez lui l'amour de soi. Maintenant, d'après ce qui vient d'être dit, on peut voir ce qui est signifié par le veau de fonte qu'Aharon fit pour cette nation : semblable chose est signifiée par le veau dans ces passages ; dans Jérémie :

« Génisse très-belle, l'Egypte ! la destruction du septentrion vient, et ses mercenaires au milieu d'elle (sont) comme des veaux à l'engrais, » - Jérémie 46:20-21.

Dans David :

« Ils firent un veau en Horeb, et ils se prosternèrent devant une image de fonte ; et ils changèrent leur gloire contre l'effigie d'un bœuf qui mange l'herbe. » - Psaumes 106:19-20.

Dans Osée :

« Ils continuent à pécher, et ils se font une image de fonte de leurargent ; dans leur intelligence, des idoles, ouvrage d'artisans en entier ; à elles ils disent : On sacrifie l'homme, on baise les veaux. » - Osée 13:2.

Dans Ésaïe :

« Des licornes descendront avec eux, et des veaux avec des robustes, et enivrée sera leur terre de sang, et leur poussière de graisse sera engraissée. » - Ésaïe 34:7.

Dans le Même :

« La ville fortifiée (sera) solitaire, l'habitacle délaissé et abandonné ; là paîtra le veau, et là il couchera, et il dévorera ses rameaux, et sèche sera sa moisson. » - Ésaïe 27:10.

Dans David :

« Réprime la bête sauvage du roseau, l'assemblée des forts, parmi les veaux des peuples, foulant aux pieds les fragments de l'argent, il a dispersé les peuples. » - Psaumes 68:31.

Dans Jérémie :

« Je livrerai les hommes qui ont transgressé mon alliance, qui n'ont pas maintenu les paroles de l'alliance qu'ils ont contractée devant Moi, (l'alliance) du veau, qu'ils ont coupé en deux, pour passer entre ses deux parties, les princes de Jehudah, et les princes de Jérusalem, les ministres royaux, et les prêtres, et tout le peuple de la terre, lesquels passent entre les parties du veau ; et je les livrerai dans la main de leurs ennemis, afin que leur cadavre soit la pâture de l'oiseau des deux et de la bête de la terre. » - Jérémie 34:18, 19, 20,

Et dans Osée :

« Un roi ils ont fait et non par Moi ; des princes ils ont fait et je ne l'ai pas su ; de leur argent et de leur or ils se sont fait des idoles, afin qu'il soit retranché ; ton veau l'a abandonné, Samarie, car d'Israël (il est) aussi, lui ; un ouvrier l'a fait, et il n'est point un Dieu, lui ; car en morceaux il sera mis, le veau de Samarie. » - Osée 8:4, 5, 6.

tous ces passages ont été expliqués, voir numéro 9391.

8788. Et sanctifie-les aujourd'hui et demain, signifie l'action de voiler les intérieurs, afin que maintenant et dans la suite ils apparaissent dans le saint de la foi : on le voit par la signification de sanctifier, en ce que c'est disposer afin qu'ils apparaissent dans le saint quant à l'externe ; et comme cela se fait par l'action de voiler les intérieurs, c'est pour cela que cette action est aussi entendue par sanctifier ; qu'aujourd'hui et demain, ce soit maintenant et dans la suite, cela est évident. Il sera dit en peu de mots comment ces choses se passent : L'Église instituée chez les Juifs n'était pas une Église quant à eux, c'était seulement un représentatif d'Église ; en effet, pour qu'il y ait Église, il faut que chez l'homme de l'Église il y ait la foi au Seigneur et l'amour pour Lui, comme aussi l'amour envers le prochain ; ces choses font l'Église ; mais elles n'étaient pas chez le peuple qui a été appelé Jacob, car il ne reconnaissait pas le Seigneur, par conséquent il ne voulait entendre parler ni de la foi en Lui, ni de l'amour pour Lui, ni même de l'amour envers le prochain ; en effet, il était dans l'amour de soi et dans l'amour du monde, amours qui sont absolument opposés à l'amour pour le Seigneur et à l'amour envers le prochain ; c'est là ce qui a été enraciné dans ce peuple par ses premiers ancêtres ; de là vient qu'aucune Église n'a pu être instaurée chez un tel peuple, mais que seulement les choses qui appartiennent à l'Église ont pu être représentées ; une Église est représentée, quand l'homme place le culte dans les externes, mais dans des exteriffis qui correspondent aux célestes ; alors par les externes sont représentés les internes, et les internes se manifestent dans le ciel, avec lequel il y a ainsi conjonction ; afin donc que le peuple Israélite pût représenter, puisque ses intérieurs étaient sans la foi et sans l'amour du ciel et même pleins de l'amour de soi et du monde, ils étaient pour cela Hième voilés, ainsi les externes purent être communiqués aux esprits et par les esprits aux anges sans les internes ; c'est pourquoi si les internes n'eussent pas été voilés, ces internes auraient aussi été manifestés, et alors le représentatif aurait péri, parce que les turpitudes auraient éclaté et répandu la corruption : ce peuple plus que tous les autres peuples a pu voiler ainsi, parce que plus que les autres il'a adoré les externes et placé en eux le saint, et même le Divin. D'après cela, on peut voir ce qui est entendu par sanctifier, c'est-à-dire que c'est l'action de voiler les intérieurs, afin qu'ils apparaissent dans le saint de la foi, non à eux-mêmes, mais aux anges chez eux ; voir ce qui a déjà été montré sur ce peuple et sur l'institution de l'Église chez lui, numéros 4208, 4281, 4288, 4289, 4293, 4307, 4314, 4316, 4317, 4429, 4433, 4444, , 4847, 4865, 4899, 4911, 4912, 4500, 7048, 7051, 8588. Que les sanctifications chez eux n'aient été autre chose que des apparences du saint dans les externes, et cependant sans aucun saint chez eux, c'est ce qu'on 'peut voir d'après les rites par lesquels ils étaient sanctifiés, savoir, par les sacrifices, par les ablutions, par les aspersions du sang, par les onctions, qui ne touchent absolument en rien les internes.