9680. Et que distingue le voile pour vous entre le Saint et le Saint des Saints, signifie entre le bien spirituel, qui est le bien de la charité à l'égard du prochain et le bien de la, foi au Seigneur, et le bien céleste qui est le bien de l'amour envers te Seigneur et le bien de l'amour mutuel : on le voit par la signification du Saint ; en ce que c'est le bien-régnant dans le ciel moyen, et par la signification du Saint des Saints, en ce que c'est le bien régnant dans le ciel intime ; que ce bien-ci soit le bien de l'amour envers le Seigneur et le bien de l'amour mutuel ; et que celui-là, savoir, le bien régnant dans le ciel moyen, soit le bien de la charité à l'égard du prochain et le bien de la foi au Seigneur, cela est évident d'après-tout ce qui a été montré sur l'un et l'autre bien, le céleste et le spirituel, dans les articles cités, numéro 9670 ; le bien de l'amour envers le Seigneur dans le ciel intime y est le bien interne, et le bien de l'amour mutuel y est le bien externe ; le bien de la charité à l'égard du prochain est le bien interne dans le ciel moyen, et le bien de la foi au Seigneur y est le bien externe ; dans chaque ciel il y a un interne et un externe, comme dans l'Eglise, qui est interne et externe, comme on-le voit, numéros 409, 1083, 1098, 1238, 1242, 4899, 6380, 6587, 7840, 8762, 9375. Tout bien est saint, et tout vrai aussi, en tant qu'il a du bien en soi ; le bien est dit saint à cause du Seigneur, parce que le Seigneur est Seul Saint, et que de Lui procède tout bien et tout vrai, numéros 9229, 9479 ; de là on voit clairement pourquoi l'Habitacle est appelé le saint, et pourquoi l'Arche dans laquelle était le Témoignage est appelée le saint des saints ; car le Témoignage est le Seigneur Lui-Même quant au Divin Vrai, numéro 9503 ; et l'Arche est le ciel intime où est le Seigneur, numéro 9485 ; le Seigneur est aussi dans le ciel moyen, mais il est plus présent dans le ciel intime ; car ceux qui ont été conjoints au Seigneur par le bien de l'amour sont avec Lui ; il est vrai que ceux qui ont été conjoints au Seigneur par le bien de la foi sont aussi avec Lui, mais de plus loin.

Dans le ciel moyen il y a conjonction avec le Seigneur par la foi implantée dans le bien de la charité à l'égard du prochain. D'après cela, on voit clairement pourquoi l'Habitacle, qui était en dehors du voile, est appelé le Saint, et pourquoi l'Habitacle qui était en dedans du voile est appelé le Saint des Saints. Que ce soit du Seigneur que procède tout Saint, et qu'il soit le Saint des Saints même, on le voit dans Daniel :

« Soixante-dix semaines ont été décidées sur mon peuple, pour oindre le Saint des Saints. » - Daniel 9:24 ;

Et dans Apocalypse :

« Qui ne Te craint, Seigneur, et ne glorifie ton Nom, car seul Saint (tu es). » - Apocalypse 15:4.

C’est aussi pour cela que le Seigneur est appelé le Saint d'Israël, , 12, , Ésaïe 43:3, , 14. . Psaumes 71:22. Psaumes 78:41, 89:19. 2 Rois 19:22, et ailleurs. Chez les fils d'Israël tout ce donc qui représentait le Seigneur, ou le bien et le vrai qui procèdent de Lui, était après l'inauguration appelé Saint ; et cela, parce que le Seigneur seul est Saint. Le Saint esprit dans la Parole est aussi le Saint qui procède du Seigneur.

1238. Eber signifie aussi une nation dont le père a été réellement nommé Eber. Voici ce qu'il en est : ceux qui jusqu'à présent ont été nommés furent des nations chez lesquelles exista l'Eglise Ancienne ; et toutes ces nations ont été dites fils de Schem, de Cham, de Japheth, de Canaan, parce que Schem, Caïn, Japheth, Canaan, ont signifié différents cultes de l'Eglise. Noach, Schem, Cham, Japheth, Canaan, n'ont jamais existé ; mais comme il en a été en particulier de l'Eglise Ancienne, comme il en est de toute Eglise en général, c'est-à-dire que toute Eglise est Interne vraie, Interne corrompue, Externe vraie et Externe corrompue ; c'est pour cela que ces noms, ainsi que toutes les différences en général, pouvaient être rapportés à eux et à leurs fils, comme à leurs chefs. Les nations ici nommées ont même eu dans le principe un tel culte, et c'est pour cette raison qu'elles ont été dites fils de l'un des fils de Noach ; et c'est aussi pour cette raison que ces mêmes cultes sont signifiés dans la Parole par les noms de ces nations. Cette première Eglise Ancienne, signifiée par Noach et ses fils, n'a pas été concentrée dans un petit nombre d'hommes, mais elle s'était étendue dans plusieurs Royaumes, comme on le voit par les nations dénommées, telles que l'Assyrie, la Mésopotamie, la Syrie, l'Ethiopie, l'Arabie, la Libye, l'Egypte, la Philistée jusqu'à Tyr et Zidon, toute la terre de Canaan au-delà et en deçà du Jourdain. Mais plus tard il commença à s'établir en Syrie un certain culte externe qui s'étendit ensuite au loin, et même dans plusieurs terres et surtout dans celle de Canaan. Ce culte était différent du culte de l'Eglise Ancienne ; et comme il s'était ainsi forme une sorte d'Eglise qui était séparée de l'Eglise Ancienne, il en résulta l'érection d'une espèce d'Eglise nouvelle qu'il est permis par conséquent de nommer seconde Eglise Ancienne. Eber en a été le premier fondateur ; aussi cette Eglise tire-t-elle son nom d'Eber. Dans ce temps, tous les hommes étaient distribués en maisons, en familles et en nations, comme je l'ai dit ci-dessus, Chaque nation reconnaissait un seul Père, de qui même elle tirait son nom, comme on le remarque partout dans la Parole. Ainsi la nation qui reconnaissait Eber pour son Père s'est appelée Nation des Hébreux.