365. D'après ce qui précède on peut voir que les riches ainsi que les pauvres viennent dans le Ciel, aussi facilement les uns que les autres. On croit que les pauvres y viennent plus facilement que les riches, parce qu'on n'a pas compris les passages de la Parole qui les concernent. Dans le sens spirituel, par les riches sont entendus ceux qui ont en abondance les connaissances du bien et du vrai, ainsi ceux qui sont au-dedans de l'Eglise où il y a la Parole. Par les pauvres, ceux qui n'ont pas ces connaissances et qui cependant les désirent, ainsi ceux qui sont en dehors de l'Eglise où il n'y a pas la Parole. Par le riche vêtu de pourpre et de fin lin, qui fut jeté dans l'enfer, est entendue la nation juive appelée riche parce qu'elle avait la Parole, et par elle les connaissances du bien et du vrai en abondance. Par les vêtements de pourpre sont signifiées les connaissances du bien, et par les vêtements de fin lin les connaissances du vrai ⁷ . Au contraire par le pauvre étendu près du vestibule du riche, qui désirait se rassasier de miettes qui tombaient de sa table, et qui fut porté au Ciel par les anges, sont entendues les nations qui n'avaient pas les connaissances du bien et du vrai, et les désiraient cependant (Luc 16:19-31). Par les riches qui furent conviés au grand festin et s'excusèrent, est encore entendue la nation juive, et par les pauvres introduits à leur place sont entendues les nations qui étaient en dehors de l'Eglise (Luc 12:16-24). Le Seigneur dit aussi : Il est plus facile à un chameau de passer par le trou d'une aiguille qu'à un riche d'entrer dans le Royaume de Dieu, Matthieu 19:24). Dans ce passage, par le riche sont entendus les riches dans les deux sens, le naturel et le spirituel. Dans le sens naturel, les riches qui abondent en richesses et y placent leur cœur ; dans le sens spirituel ceux qui out en abondance les connaissances et les sciences, qui sont les richesses spirituelles, et qui par elles, veulent s'introduire d'après leur propre intelligence dans les choses qui appartiennent au Ciel et à l'Eglise. Comme cela est contre l'ordre Divin, il est dit qu'il est plus facile pour un chameau de passer par le trou d'une aiguille ; dans le sens spirituel, le chameau signifie la faculté d'apprendre et la connaissance en général, et le trou d'une aiguille, le vrai spirituel ⁸ . Aujourd'hui on ne sait pas que le chameau et le trou d'une aiguille ont ces significations, parce que jusqu'à présent la science qui enseigne le sens spirituel contenu dans les expressions du sens littéral de la Parole, n'a pas été dévoilée. En effet, dans chaque chose de la Parole, il y a un sens spirituel et aussi un sens naturel. La Parole a été écrite au moyen de pures correspondances des choses naturelles avec les choses spirituelles, pour qu'il y eut conjonction du Ciel avec le monde, où des anges avec les hommes après que la conjonction immédiate eut cessé. On peut ainsi voir ce que signifie le riche dans ce passage. Il est évident par différents passages de la Parole que, dans le sens spirituel, par les riches sont entendus ceux qui sont dans les connaissances du vrai et du bien, et par les richesses, les connaissances elles-mêmes qui sont aussi les richesses spirituelles, voir Ésaïe 10:12-14, 30:6-7, 45:3 ; Jérémie 17:3; 48:7; 50:36-37; 51:13 ; Daniel 5:2-4 ; Ezéchiel 26:7, 12; 27:1-36; Zacharie 9:3-4 ; Psaumes 45:13 ; Osée 12:9 ; Apocalypse 3:17-18 ; Luc 14:33, et ailleurs. Par les pauvres dans le sens spirituel sont entendus ceux qui n'ont pas les connaissances du bien et du vrai, et les désirent cependant, on le voit dans Matthieu 11:5 ; Luc 6:20, 21:14, 21 ; Ésaïe 14:30, 29:19, 41:17-18 ; Sophonie 3:12-13. Tous ces passages ont été expliqués selon le sens spirituel dans les Arcanes Célestes 10227.

Poznámky pod čarou:

9688. Ouvrage de brodeur, signifie les choses du scientifique : on le voit par la signification d'ouvrage de brodeur ou de broderie, en ce que c'est le scientifique.

Dans la Parole il est dit en beaucoup d'endroits brodé et broderie, et partout ces expressions signifient le scientifique : cela vient des représentatifs dans l'autre vie ; là apparaissent des vêtements brodés de diverses manières, et par ces vêtements sont signifiés les vrais scientifiques. Les vrais scientifiques diffèrent des vrais intellectuels, comme les externes diffèrent des internes, ou comme le naturel diffère du spirituel chez l'homme ; en effet, les scientifiques servent à l'entendement comme d'objets, dont il tire les vrais, car l'intellectuel est le visuel de l'homme Interne, et les scientifiques sont ses objets dans l'homme externe ou naturel, ceux-ci sont signifiés par l'ouvrage de brodeur, et l'intellectuel est signifié par l'ouvrage d'imaginateur, numéros 9598 ; car imaginer appartient à l'entendement, et broder appartient à celui qui sait et fait d'après l'entendement : de là vient que dans l'Habitacle les choses qui signifiaient les internes étaient d'ouvrage d'imaginateur, comme les rideaux, Vers. 1, et le Voile entre le saint et le saint des saints, Vers. 31 ; et que les choses qui signifiaient les externes étaient d'ouvrage de brodeur, comme la couverture pour l'entrée de la Tente, et pour la porte du parvis, - Exode 38:18 ;

-puis aussi la ceinture, - Exode 39:29, -car la ceinture est l'externe qui conjoint tous les internes ; le parvis est le dernier du ciel, et l'entrée de la Tente, c'est où il y a sortie du ciel moyen pour le dernier ciel. Que la broderie et le brodé soient le scientifique qui appartient à l'homme externe ou naturel, on le voit par ces passages de la Parole, dans Ézéchiel :

« Le fin lin en broderie d'Egypte fut ce que tu déployais ; l'hyacinthe et la pourpre des îles d'Élischah furent ta couverture ; la Syrie fut ta commerçante pour la multitude de tes ouvrages, avec la chrysoprase la pourpre, et la broderie et le fin lin. Les négociants de Schéba avec des ballots d'hyacinthe et de la broderie. » - Ézéchiel 27:7, 16, 24 ;

Là, il s'agit de Tyr, par laquelle sont signifiés ceux qui sont dans les connaissances du vrai et du bien, et dans le sens abstrait ces connaissances elles-mêmes, numéro 1201 ; le fin lin en broderie signifie le vrai scientifique, car le fin lin est le vrai d'origine céleste, numéros 5319, 9469 ; et la broderie est le scientifique ; c'est aussi pour cela qu'il est dit d'Egypte, parce que l'Egypte signifie le scientifique, numéros 1164, 1186, 1462, 2588, 4749, 4964, 4966, 5700, 5702, 6004, 6015, 6125, 6651, 6679, 6683, 6692, 6750, 7779 (fin), 9391 ; et aussi de Syrie et de Schéba, parce que la Syrie signifie les connaissances du vrai et du bien, numéros 1232, 1234, 3051, 3249, 3664, 3680, 4112, pareillement Schéba, numéros 1171, 3240 ; les connaissances du vrai et du bien sont les scientifiques de l'Église ; quiconque jouit de la faculté de penser intellectuellement et de peser les choses, peut voir que dans ce passage ce n'est ni la broderie, ni le fin lin, ni l'hyacinthe, ni la pourpre, qui sont entendus, mais que par ces objets sont signifiées des choses qui sont dignes de la Parole, ainsi des spirituels qui appartiennent au Ciel et à l'Église.

Dans le Même : a Ils descendront de dessus leurs trônes, tous les princes de la mer, et ils jetteront leurs manteaux, et de leurs vêtements de broderie ils se dépouilleront, de terreurs ils se vêtiront. » - Ézéchiel 26:16 ;

Là aussi il s'agit de Tyr, les princes de la mer sont les principaux scientifiques, qui sont appelés dogmes ; que les princes soient les choses principales, on le voit, numéros 1482, 2089, 5044 ; et la mer le scientifique en général, numéros 28, 2850 ; les manteaux sont les vrais externes ; la broderie, ce sont les vrais scientifiques qui sont aussi externes ; que les vêtements soient les vrais, On le voit, numéros 2576, 4545, 4763, 5248, 5319, 5954, 6914, 6917, 6918, 9093, 9158, 9212, 9216.

Dans le Même : Je te vêtis de broderie, et je te chaussai de taisson, je te ceignis de fin lin, et je te couvris de soie ; ainsi tu fus parée d'or et d'argent, et tes vêtements (étaient) fin lin, soie et broderie ; mais tu as pris tes vêtements de broderie, et tu en as couvert les images avec lesquelles tu as commis scortation. “ - Ézéchiel 16:10, 13, 18 ;

Là, il s'agit de Jérusalem par laquelle l'Église est signifiée ; les vêtements de broderie sont les vrais scientifiques ; en couvrir les images avec lesquelles elle a commis scortation, c'est confirmer les faux ; car commettre scortation, c'est pervertir les vrais par des applications aux faux ou aux maux ; qui ne voit que dans ce passage par fin lin, soie et broderie il n'est entendu ni fin lin, ni soie, ni broderie, car il s'agit de Jérusalem ? mais ce qui y est entendu, le Monde Chrétien ne le cherche point, parce qu'il place les célestes et les spirituels de la Parole dans son sens littéral, elle choses intérieures de la Parole, il les appelle mystiques, et ne s'en inquiète nullement.

Dans le Même :

« Un aigle grand, grand d'ailes, long d'envergure, plein de plumes, en façon de broderie. “ - Ézéchiel 17:3 ;

Là, il s'agit de la maison d'Israël, par laquelle est signifiée l'Église spirituelle, qui est appelée aigle d'après la perception, numéros 3901, 8764 ; en façon de broderie, c'est son scientifique.

Dans David :

« Toute glorieuse (est) la fille du Roi au dedans, de tissus d'or (est) son vêtement, en broderie elle est amenée au Roi. » - Psaumes 45:14-15, -la fille du Roi, c'est l'affection du vrai ; la broderie est le scientifique du vrai.

Dans le Livre des Juges :

« Ils partagent le butin, butin de couleurs à Sisera, butin de couleurs de broderie, couleur de broderies, aux cous du butin. “ - Juges 5:30.

C’est le cantique de Déborah et de Barak ; la broderie y signifie le scientifique qui appartient à l'homme naturel.