9230. Et la chair dans le champ déchirée vous ne mangerez point, signifie que le bien de la foi falsifié ne sera pas conjoint : on le voit par la signification de la chair, en ce qu'elle est le bien, numéros 7850, 9127 ; par la signification du champ, en ce qu'il est l'Église quant au bien, ainsi le bien de l'Église, numéros 2971, 3766, 7502, 7571, 9139, 9141 ; par la signification du déchiré, en ce que c'est le détruit par les faux, par conséquent aussi le falsifié, numéro 5828 ; et par la signification de manger, en ce que c'est approprier et conjoindre, numéros 2187, 3168, 3513f., 3596, 4745, 5643, 8001 ; de là il est évident que ces paroles, « la chair dans le champ déchirée vous ne mangerez point, » signifient que le bien de l'Église ou le bien de la foi falsifié ne doit point être approprié ou conjoint. Ici, il sera dit en peu de mots ce que c'est que le bien de la foi, et ce que c'est que le vrai de la foi : Est appelé bien de la foi tout ce qui, appartenant à l'Église, concerne la vie et l'usage d'après les choses qu'enseigne la doctrine de la foi de l'Église ; en un mot, tout ce qui concerne vouloir ces choses et les faire par obéissance, car les vrais de la foi de l'Église, quand on les veut et qu'on les fait, deviennent des biens : est appelé vrai de la foi tout ce qui est encore sans fin d'usage ou sans fin pour la vie, par conséquent ce qui est su et tenu dans la mémoire, et par suite est saisi par l'entendement, et enseigné d'après l'entendement ; en effet, les vrais de la foi, tant qu'ils ne vont pas plus avant, sont seulement des connaissances et des scientifiques, et respectivement aux biens ils sont hors de l'homme lui-même ; car la mémoire et l'entendement de l'homme sont comme des vestibules, et la volonté est comme la chambre à coucher, puisque la volonté est l'homme lui-même : par là, on voit clairement ce que c'est que le vrai de la foi, et ce que c'est que le bien de la foi : le bien que l'homme fait dans le premier état, savoir, quand il est régénéré, est appelé bien de la foi ; mais le bien que l'homme fait dans le second état, savoir, quand il a été régénéré, est appelé bien de la charité ; lors donc que l'homme fait le bien d'après le bien de la foi, il fait le bien par obéissance, mais quand il fait le bien d'après le bien de la charité, il fait le bien par affection ; sur ces deux états chez l'homme qui est régénéré, voir numéros 7923, 7992, 8505, 8506, 8510, 8512, 8516, 8643, 8648, 8658, 8685, 8690, 8701, 9224, 9227.

8658. Où il campait, à la montagne de Dieu, signifie auprès du bien du vrai : on le voit par la signification de camper, en ce que c'est l'ordination ^u vrai et du bien, 'qiù appartiennent à l'Église chez l'homme, numéros 8103 (fin), 8130, 8131, 8155 ; et par la signification de la montagne de Dieu, en ce qu'elle est le bien de l'amour, numéros 795, 796, 2722, 4210, 6435, 8327, ici le bien du vrai, parce qu'il s'agit du bien de ceux qui sont de l'Église spirituelle, lesquels sont représentés par les fils d'Israël ; le bien qu'ils ont est le bien du vrai, ce bien est aussi le bien de la charité ; aussi est-ce pour cela que cette montagne est appelée montagne de Dieu, parce que Dieu est nommé quand il s'agit du vrai, et Jéhovah quand il s'agit du bien, numéros 2586, 2769, 2807, 2822, 3921 (fin), 4295, 4402, 7268, 7873 : d'après cela, il est évident que ces paroles il campait à la montagne de Dieu,

« signifient l'ordination du bien et du vrai appartenant à l'Église auprès du bien du vrai. Et il faut dire aussi en peu de mots ce qui est entendu par là : Quand l'homme est dans le premier état, savoir, quand il agit d'après le vrai et non encore d'après le bien, c'est-à-dire, d'après la foi et non encore d'après la charité, il est dans l'état où il subit les tentations ; par elles il est progressivement porté au second état, savoir, à agir d'après le bien, c'est-à-dire, d'après la charité et l'affection de la charité ; lors donc qu'il arrive près de cet état, il est dit camper à la montagne de Dieu, c'est à-dire, auprès du bien, d'après lequel ensuite il agira. Cela est dit, parce que, dans ce qui va suivre, il s'agit de la nouvelle disposition ou de l'ordination des vrais pour entrer dans cet état, état dans lequel vient aussi l'homme de l'Église après qu'il a subi les tentations, et avant que la loi Divine soit gravée dans les cœurs ; dans ce qui précède il a été question des tentations, et dans ce qui va suivre il s'agit de la Loi promulguée du haut de la montagne de Sinaï ; la Montagne de Sinaï est le bien dans lequel est le vrai.