781. Et de chevaux, et de chariots, et de corps, et âmes d'hommes, signifie toutes ces choses selon l'entendement de la Parole et la doctrine qui en procède, et selon les biens et les vrais du sens de sa lettre, qui ne sont point en eux, parce qu'ils falsifient et adultèrent la Parole, en appliquant les choses qui y sont contre son sens réel, afin de dominer sur le Ciel et sur le Monde. Ces choses sont dites au cas génitif, parce qu'elles appartiennent à celles qui précèdent : que par les chevaux il soit signifié l'entendement de la Parole, on le voit, No. 298 ; que par les chars il soit signifié la doctrine qui procède de la Parole, on le voit, No. 437, par conséquent de même par les chariots ; que par les corps et les âmes d'hommes soient signifiés les biens et les vrais du sens de la lettre de la Parole, c'est parce que par eux sont signifiées les mêmes choses que par le corps et le sang dans la Sainte Cène ; par le corps dans la Sainte Cène est signifié le Divin Bien du Seigneur, et par le sang le Divin Vrai du Seigneur, et comme le corps et le sang signifient ce Bien et ce Vrai, ils signifient aussi le Divin Bien et le Divin Vrai de la Parole, parce que le Seigneur est la Parole ; mais in au lieu du Sang il est dit l’âme, et cela, parce que par l'âme est pareillement signifié le Vrai, voir ci-dessus, Nos. 681, et parce que le Sang dans la Parole est appelé l’âme, — Genèse 9:4-5. Lévitique 17:12-14. Deutéronome 27:25 ; — la même chose est signifiée par âme d'homme, — Ézéchiel 27:13.

— Et aussi par semence d'homme, — Daniel 2:43.

— Des choses semblables sont signifiées par les Chevaux et les Chariots, dans Esaïe :

— « Alors on amènera tous vos frères sur les chevaux, et sur le char, et sur les chariots, et sur les mulets, et sur les dromadaires, à la montagne de ma sainteté, à Jérusalem. » — Esaïe 66:20.

— ces choses ont été dites de la Nouvelle Église du Seigneur, qui est Jérusalem, au sujet de ceux qui sont dans l'entendement de la Parole et dans la doctrine qui en procède, choses qui sont les chevaux, le char et les chariots. Or, comme ceux qui sont de la Religiosité Catholique-Romaine falsifient et adultèrent la Parole, en rappliquant à la domination sur le Ciel et sur le Monde, il est signifié qu'ils n'ont aucun bien ni aucun vrai d'après la Parole, et que par cette raison ils ne sont pas non plus dans la doctrine du bien et du vrai : Jérémie en parle ainsi :

— « Il m'a dévorée, il m'a confondue le Roi de Babel ; il m'a rendue vase vide, il m'a engloutie comme une baleine, il a rempli son ventre de mes délices. » — Jérémie 51:34-35.

— « Epée! contre les chevaux de Babel, et contre ses chars, et contre ses trésors, afin qu'ils soient pillés ; sécheresse sur ses eaux, afin qu'elles tarissent, parce que terre d'images taillées, elle ; et de choses horribles ils se glorifient. » — Jérémie 50:37-38.

681. Et il y eut du sang comme d'un mort, et toute âme vivante mourut dans la Mer, signifie chez eux le faux infernal, par lequel tout vrai de la Parole, et pur conséquent de l'Église et de la foi, a été éteint. Par le sang comme d'un mort, ou par le sang caillé et la sanie, il est signifié le faux infernal ; en effet, par le sang, il est signifié le Divin Vrai, et dans le sens opposé ce vrai falsifié, No. 379 ; mais par le sang comme d'un mort, il est signifié le faux infernal, car par la mort est signifiée l'extinction de la vie spirituelle, et par suile par le mort est signifié l'infernal, Nos. 321, 525 ; par toute âme vivante mourut, il est signifié que tout vrai de la Parole, de l'Église et de la foi, fut éteint ; car par l'âme vivante est signifié le vrai de la foi ; de là, par l'âme vivante qui est morte est signifié le vrai de la foi éteint. Par l'âme, dans la Parole, lorsqu'il s'agit de l'homme, il est signifié sa vie spirituelle, qui est aussi la vie de son entendement, et comme l'entendement est en tendement d'après les vrais, et que les vrais appartiennent à la foi, c'est pour cela que par l'âme il est signifié le vrai de la foi ; que telle soit la signification de l'âme, on peut le voir par un grand nombre de passages dans la Parole, et aussi d'après ceux où il est dit l'âme et le cœur ; que par l'âme et le cœur il soit entendu la vie de l'homme, cela est évident ; mais sa vie vient de la volonté et de l'entendement, ou pour parler spirituellement, elle vient de l'amour et de la sagesse, et aussi de la charité et de la foi ; or, la vie de la volonté d'après le bien de l'amour ou de la charité est entendue-par le cœur, et la vie de l'entendement d'après les vrais de la sagesse ou de la foi est entendue par l'âme ; ces deux vies sont entendues par l'âme et le cœur, — Matthieu 22:37 ; Marc 12:30, 33 ; Luc 10:27 ; Deutéronome 6:5 ; 10:12 ; 11:13, 26:16. Jérémie 32:41, et ailleurs ; — même dans les passages où le cœur est nommé à part, et l'âme à part. Que la raison de leur dénomination soit le résultat de la correspondance du cœur ave« la volonté et l'amour, et de l'animation du poumon avec l'entendement et la sagesse, on peut le voir dans SAGESSE ANGELIQUE SUR LE DIVIN AMOUR et SUR LA DIVINE SAGESSE, Cinquième Partie, où il a été traité de cette Correspondance.