474. Vers. 10:5. Et l'Ange, que j'avais vu se tenant sur la mer et sur la terre, leva la main vers le Ciel, (Vers. 6) et il jura par Celui qui vit aux siècles des siècles, signifie l'affirmation et le témoignage du Seigneur par Lui-Même. Par l'Ange qui se tient sur la mer et sur la terre est entendu le Seigneur, No. 470 ; par lever la main vers le Ciel est signifiée l'affirmation, ici, que de temps plus il n'y aura, Vers. 6 ; par jurer est signifié le témoignage, celui-ci, que dans les jours de la voix du septième Ange sera consommé le mystère de Dieu, Vers. 7 ; par Celui qui vit aux siècles des siècles est entendu le Seigneur Lui-Même, comme ci-dessus, — Chapitre 1:18 ; 4:9-10 ; 5:14 ; Daniel 4:31 ; — que le Seigneur rende témoignage par Lui-Même, on le verra bientôt. D'après ces explications, il est bien évident que par ces paroles « et l'Ange, que j'avais vu se tenant sur la mer et sur la terre, leva sa main vers le Ciel, et il jura par Celui qui vit aux siècles des siècles » , il est signifié l'affirmation et le témoignage du Seigneur par Lui-Même. Que Jéhovah jure, c'est-à-dire, rende témoignage par Lui-Même, on le voit par ces passages :

— « par Moi j'ai juré, il est sorti de ma bouche une parole, qui ne sera point révoquée. » — Ésaïe 45:23.

— « par Moi j'ai juré qu'en désolation sera cette maison. » — Jérémie 22:5.

— « JÉHOVAH A JURÉ PAR SON AME . » — Jérémie 51:14 ; Amos 6:8.

— « JÉHOVAH A JURÉ PAR SA SAINTETÉ. » — Amos 4:2.

— « JÉHOVAH A JURÉ par sa droite, et par le bras de sa force. » — Ésaïe 62:8.

— « Voici, Moi, j'ai juré par mon nom grand. » — Jérémie 44:26 ;

— Jéhovah, c'est-à-dire, le Seigneur, jurant par Lui-Même, signifie que le Divin Vrai rend témoignage, car Lui-Même est le Divin Vrai, et ce Vrai rend témoignage de lui-même et par lui-même : outre ces passages, on voit que Jéhovah a juré, — Ésaïe 14:24 ; 54:9 ; Psaumes 89:4, 36 ; Psaumes 95:11 ; Psaumes 110:4 ; Psaumes 132:11.

— S'il est dit que Jéhovah a juré, c'est parce que l'Église chez les Fils d'Israël a été instituée Église représentative, et que par suite la conjonction du Seigneur avec l'Église a été représentée par une alliance telle qu'elle se fait entre deux personnes qui affirment leurs conventions par un serment ; c'est pourquoi, comme il y a un serment d'alliance, il est dit que Jéhovah a juré ; par là cependant il n'est pas entendu que Jéhovah a juré, mais il est entendu que le Divin Vrai atteste cela.

Qu'il y ait eu un serment d'alliance, cela est évident par ces passages :

— « Je te jurai, et j'entrai en alliance avec toi, afin que tu fusses à Moi. » — Ézéchiel 16:8.

— « Pour se souvenir de son alliance, du serment qu'il a juré. » — Luc 1:72-73 ; Psaumes 105:9 ; Jérémie 11:5 ; 32:22 ; Deutéronome 1:35 ; 10:11 ; 11:9, 21 ; 26:3, 15 ; 31:20 ; 34:4.

— Comme l'alliance était le représentatif de la conjonction du Seigneur avec l'Église, et réciproquement de l’Église avec le Seigneur, et comme il y avait un serment d'alliance, et qu'il fallait jurer d'après le vrai en soi, par conséquent aussi par ce vrai, c'est pour cela qu'il fut permis aux fils d'Israël de jurer par Jéhovah, et ainsi par le Divin Vrai, — Exode 20:7 ; Lévitique 19:12 ; Deutéronome 6:13 ; 10:20 ; Ésaïe 48:1 ; 65:16 ; Jérémie 4:2 ; Zacharie 5:4 :

— Mais après que les représentatifs de l'Église eurent été abrogés, les serments d'alliance ont aussi été abrogés par le Seigneur, — Matthieu 5:33-37, 23:16-22

3898. Personne ne peut savoir ce que ces paroles enveloppent, à moins que le sens interne ne l'enseigne ; par exemple, celles-ci : Qu'il s'élèvera de faux Christs qui donneront des signes et des prodiges ; que s'ils disent que le Christ est dans le désert, il ne faut point sortir ; que s'ils disent qu'il est dans l'appartement le plus retiré, il ne faut point le croire ; que l'avènement du Fils de l'homme sera comme l'éclair qui sort de l'orient et brille jusqu'à l'occident ; et que où sera le cadavre, là s'assembleront les aigles : ces paroles, comme celles qui précèdent et celles qui suivent dans ce Chapitre, ne semblent être dans aucune série quant au sens de la lettre, mais cependant elles sont, quant au sens interne, dans une très-belle série, qui se manifeste dès que l'on comprend ce qui est signifié par faux Christs, par signes et prodiges, par le désert et l'appartement le plus retiré, par l'avènement du Fils de l'homme, et enfin par le cadavre et les aigles. Si le Seigneur s'est exprimé ainsi, c'était afin que l'on ne comprît pas la Parole, de peur qu'on ne la profanât ; car l'Église ayant été dévastée, comme elle l'était chez les Juifs, si l'on eût compris, on aurait profané ; c'est pourquoi le Seigneur parla aussi par paraboles pour le même motif, comme Lui-Même l'enseigne dans Matthieu 13:13-14, 15 ; Marc 4:11-12 ; Luc 8:10 ; car la Parole ne peut point être profanée par ceux qui ne connaissent pas les mystères, mais elle peut l'être par ceux qui les connaissent, voir numéros 301, 302, 303, 593, 1008, 1010, 1059, 1327, 1328, 2051, 3398, 3402 ; et davantage par ceux qui se croient savants que par ceux qui se croient ignorants. Mais si maintenant les intérieurs de la Parole sont ouverts, c'est parce que l'Eglise aujourd'hui est tellement dévastée, c'est-à-dire, sans foi et sans amour, que bien qu'on sache et qu'on comprenne, toujours est-il que l'on ne reconnaît point, et que l'on croit encore moins, voir numéros 3398, 3399, excepté quelques uns, en très-petit nombre, qui sont dans la vie du bien et sont appelés élus, qui maintenant peuvent être instruits, chez lesquels la nouvelle Eglise doit être instituée ; mais où sont-ils ? Le Seigneur seul le sait ; au dedans de l'Eglise ils seront en très-petit nombre ; ce fut chez des gentils que les nouvelles Églises précédemment ont été instaurées, voir numéro 2986.