5326. Moi, Pharaon je suis, signifie que de là existe le naturel : on le voit par la représentation de Pharaon, en ce qu'il est le naturel, numéro 5079, 5080, 5095, 5160 ; que par moi, Pharaon je suis, il soit signifié que de là existe le naturel, cela est évident par les paroles qui sont à la suite, car il est dit

« sans toi homme ne lèvera sa main, ni son pied, dans toute la terre d'Egypte, lesquelles signifient que par lui le tout de la puissance est dans l'un et l'autre naturel ; et comme les choses qui sont dans le naturel sont entendues par ces paroles qui sont à la suite, c'est pour cela qu'il est d'abord dit

« moi, Pharaon je suis » ; par ces expressions,

« de là existe le naturel », il est entendu que d'après le céleste du spirituel existe le naturel ; voici ce qu'il en est : Chez l'homme qui est créé de nouveau, c'est-à-dire, qui est régénéré, le Naturel est absolument autre que chez l'homme qui n'est pas régénéré ; chez l'homme qui n'est pas régénéré, le Naturel est tout, c'est d'après le naturel que l'homme pense, et d'après lui qu'il désire, mais non d'après le rationnel, ni à plus forte raison d'après le spirituel, parce que le rationnel et le spirituel ont été fermés, et, quant à la plus grande partie, éteints ; au contraire, chez l'homme qui est régénéré, le spirituel devient le tout, non-seulement le spirituel dispose le Naturel à penser et à désirer, mais encore il constitue le naturel, absolument comme la cause constitue l'effet, car dans tout effet ce n'est que la cause qui agit ; ainsi le naturel devient comme spirituel, car les choses naturelles qui y sont, telles que les scientifiques et les connaissances qui tirent quelque chose du monde naturel, ne font rien d'elles-mêmes, elles consentent seulement à ce que le spirituel agisse dans le naturel et par le naturel, et ainsi naturellement ; pareillement comme dans l'effet, dans l'effet il y a beaucoup plus de choses que dans la cause, mais elles sont telles, qu'elles font seulement que la cause puisse dans l'effet exécuter l'effet lui-même, et se produire en actualité dans ce degré : d'après le peu qui vient d'être dit, on peut voir ce qu'il en est du naturel chez l'homme qui a été créé de nouveau, c'est-à-dire, qui a été régénéré ; voilà ce qui est entendu par ces expressions,

« de là existe le naturel, expressions signifiées par

« moi, Pharaon je suis. »

5095. Qui appartenaient au roi d'Egypte, signifie qui étaient subordonnés à l'intérieur naturel : on le voit par la représentation de Pharaon ou du roi d'Egypte dans ce Chapitre, en ce qu'il est l'état nouveau du naturel, numéros 5079, 5080, conséquemment le naturel intérieur, car celui-ci a été fait nouveau ; ce que c'est que le naturel intérieur, et ce que c'est que le naturel extérieur, voir ci-dessus, numéro 5094. Il faut dire en peu de mots quel est le sens interne de la Parole dans les historiques et dans les prophétiques. Lorsque dans le sens historique il est parlé de plusieurs personnes, comme ici, de Joseph, de Pharaon, du prince des satellites, de l'échanson., du boulanger ; ces personnes dans le sens interne signifient, il est vrai, des choses différentes, mais seulement dans une même personne ; et cela, parce que les noms signifient des choses ; par exemple, ici, Joseph représente le Seigneur quant au céleste spirituel d'après le rationnel, et aussi dans le naturel ; Pharaon Le représente quant à l'état nouveau du naturel, ou quant au naturel-intérieur ; l'échanson et le boulanger Le représentent quant aux choses qui appartiennent au naturel externe ; tel est le sens interne ; il en est de même ailleurs, comme lorsqu'Abraham, Isaac et Jacob sont nommés ; dans le sens de la lettre ce sont trois personnes, mais dans le sens suprême toutes les trois représentent le Seigneur, à savoir, Abraham, le Divin Même du Seigneur ; Isaac, son Divin Intellectuel ; et Jacob, son Divin Naturel : il en est de même aussi dans les Prophètes, où parfois le récit se compose de simples noms, soit de personnes, soit de royaumes, soit de villes ; et néanmoins pris ensemble ces noms présentent et décrivent une seule chose dans le sens interne. Celui qui ne sait pas cela peut facilement être entraîné par le sens de la lettre à penser à diverses choses, et l'idée de la chose seule peut être ainsi dissipée.