813. Et son Épouse s'est parée, signifie que ceux qui seront de cette Église, qui est la Nouvelle Jérusalem, sont rassemblés, inaugurés et instruits. Par l'Épouse est signifiée la Nouvelle Église du Seigneur, à savoir, la Nouvelle Jérusalem, ce qui est bien évident par le Chapitre suivant, 21, où sont ces paroles :

— « Je vis la Ville sainte, Jérusalem Nouvelle, descendant de Dieu par le Ciel, parée comme une fiancée ornée pour son mari. » — Vers. 21:2.

— Et dans le même Chapitre :

— « Un Ange vint à moi, disant : Viens, je te montrerai la Fiancée, de l'Agneau l'Épouse ; et il me montra la Ville grande, ta Sainte Jérusalem, descendant du Ciel de devers Dieu. » — Vers. 21:9, 10.

— Par l'Épouse s'est parée, il est signifié que ceux qui seront de cette Nouvelle Église du Seigneur sont rassemblés, inaugurés et instruits ; et comme c'est là ce qui est signifié par « s'est parée, » voilà pourquoi il est dit à la suite « que cette Épouse était revêtue de fin lin net et éclatant, » ce qui signifie l'inauguration par l'instruction ; et voilà aussi pourquoi il est ensuite parlé du Cheval blanc, par lequel est signifié l'entendement de la Parole d'après le Seigneur pour eux.

812. Vers. 19:7. Réjouissons-nous et bondissons, et donnons-Lui gloire, parce que sont vernies les noces de l'Agneau, signifie la joie de l'âme et du cœur, et par suite la glorification du Seigneur, de ce que, dès à présent, se fait te complet mariage du Seigneur avec l'Église. Par se réjouir et bondir, il est signifié la joie de l'âme et du cœur ; la joie de l'âme est la joie de l'entendement ou d'après les vrais de la foi, et la joie du cœur est la joie de la volonté ou d'après les biens de l'amour ; ces deux expressions sont employées à cause du mariage du vrai et du bien dans chaque chose de la Parole ; voir ci-dessus, Nos. 97, 689 ; par Lui donner gloire, il est signifié reconnaître et confesser que tout vrai vient du Seigneur, No. 629 ; et aussi reconnaître que le Seigneur est le Dieu du Ciel et de la Terre, No. 693 ; ici donc, il est signifié glorifier, parce que cela enveloppe l'un et l'antre ; par parce que sont venues les noces de l'Agneau, il est signifié parce que dès à présent se fait le complet mariage du Seigneur et de l'Église ; afin que cela soit signifié, il est dit l'Agneau, et par l'Agneau il est entendu le Seigneur quant au Divin Humain, No. 269, 291. Que le complet mariage du Seigneur et de l'Église se fasse quand l'Humain du Seigneur est reconnu Divin, on pleut le voir presque sans explication ; en effet, il est connu dans le Monde Chrétien Réformé, que l'Église est Église d'après le Mariage du Seigneur avec elle, car le Seigneur est appelé le Maître de la vigne, et l'Église est la vigne ; puis aussi,le Seigneur est appelé le Fiancé et le Mari, et l'Église est appelée la fiancée et l'épouse ; que le Seigneur soit appelé le Fiancé et l'Église la fiancée, on le voit ci-dessus, No. 797 : qu'il y ait complet mariage du Seigneur et de l'Église, alors que l'Humain du Seigneur est reconnu Divin, cela est évident ; car alors Dieu le Père et Lui sont reconnus un comme l'âme et le corps ; quand cela est reconnu, on ne s'adresse pas au Père à cause du Fils, mais on s'adresse au Seigneur Lui-Même, et par Lui à Dieu le Père, parce que le Père est en Lui comme l'âme dans le corps, ainsi qu'il a été dit : avant que l'Humain du Seigneur soit reconnu Divin, il y a, il est vrai, mariage du Seigneur avec l'Église, mais seulement chez ceux qui s'adressent au Seigneur, et pensent à son Divin, sans penser aucunement si son Humain est Divin ou non ; ainsi font les simples de foi et de cœur, et rarement les savants et les érudits : Dieu est le Seigneur, il n'y a pas mariage. Que ce Mariage se fasse dès à présent, c'est parce qu'il n'a pu se faire pleinement qu’après que,dans le monde spirituel, eurent été séparés par le jugement dernier les Babyloniens, et aussi les philistins, c’est à dire, ceux qui professent la Foi seule ; et comme il a été traité de leur séparation dans ce qui précède, il est dit dès à présent. Qu'il y ait noces de l'Église avec le Seigneur, on peut le voir par ces passages :

— « Jésus dit : Point ne peuvent les fils des Noces jeûner, tant qu'avec eux est le fiancé. » — Matthieu 9:15 ; Marc 2:19.

— « Semblable est le Royaume des Cieux à un Homme Roi, qui fit des noces a son fils, et envoya ses serviteurs pour inviter aux noces. » — Matthieu 22:1-14

— « Semblable est le Royaume des Cieux à dix Vierges, qui sortirent à la rencontre du fiancé ; les cinq d'entre elles qui étaient préparées entrèrent aux noces avec le fiancé. » — Matthieu 25:1-12

— qu'ici le Seigneur se soit désigné Lui-Même, on le voit par le Verset suivant, 13, où il est dit :

— « Veillez, parce que vous ne savez pas le jour ni l'heure, où le Fils de l'homme vient. » et ailleurs :

— « Que vos reins soient ceints, et vos lampes allumées ; et vous, (soyez) semblables à des hommes qui attendent leur seigneur, quand il reviendra des NOCES. » — Luc 12:35-36.