10692. Et vit Aharon, et tous les fils d'Israël, Moïse, signifie l'aperception de ceux qui sont dans les externes de l'Église, du Culte et de la Parole sans les internes : cela est constant d'après la signification de voir, en ce que c'est l'aperception, numéro 2150, 3764, 4567, 4723, 5400 ; par la représentation d'Aharon et des fils d'Israël, dans ce Chapitre et dans les deux précédents, en ce qu'ils sont ceux qui sont dans les externes de l'Église, du Culte et de la Parole sans les internes ; quant à Aharon, voir numéro 10397 ; quant aux fils d'Israël, voir les articles cités, numéro 9380, 10396 ; et en outre, numéro 10397, 10454-10457, 10461-10466, 10492, 10498, 10500, 10526, 10531, 10533, 10535, 10549, 10550, 10551, 10566, 10570, 10575, 10603, 10629, 10632.

10492. Et il tomba du peuple en ce jour-là jusqu'à trois mille hommes, signifie l'action de fermer complètement l'interne : on le voit par la signification de tomber ou d'être tué, en ce que c'est être fermé, numéro 10490 ; et par la signification de trois mille, en ce que c'est ce qui est complet ; car trois signifie le plein et le complet, numéro 2788, 4495, 7715, 8347, 9198, 9488, 9489 ; de même trois mille, puisque les nombres plus grands signifient la même chose que les nombres plus petits, d'après lesquels ils existent par multiplication, numéro 5291, 5335, 5708, 7973 ; que tous les nombres dans la Parole signifient des choses, on le voit dans les passages cités, numéro 9488 ; et numéro 10127, 10217, 10253. Maintenant, puisqu'il a été question ici de l'action de fermer l'interne chez la nation Israélite et Juive, il m'est permis de dire encore quelque chose sur cette action : Ce sont tes maux et les faux qui ferment l'homme interne, ou, ce qui est la môme chose, ce sont les amours mondains, terrestres et corporels quand ces amours règnent, car de là viennent tous les maux et tous les faux ; si l'interne est fermé par eux, c'est parce que ces amours sont opposés aux amours célestes, ou, ce qui est la même chose, c'est parce que les maux et les faux sont opposés aux biens et aux vrais ; lofs donc que des opposés agissent mutuellement les uns contre les autres, ce qui est blessé se contracte, à peu près comme une fibre qui est piquée, et d'ailleurs tout ce qui appartient à l'homme est contracté par la douleur ; que par suite de la lésion et de l'état lugubre du mental (animus), la face de l'homme se fronce, et que son abdomen, avec le poumon et sa respiration, se resserre, cela est notoire ; il en est aussi de même de l'homme interne, quand les maux et les faux entrent dans la pensée et dans la volonté ; il est perçu, et même il se manifeste qu'il y a alors aversion et par suite contraction ; voilà la' cause commune d'après laquelle l'interne est fermé ; mais la cause spéciale, c'est pour que les biens et les vrais n'entrent point du ciel par l'homme interne dans l'homme externe, et n'y soient ni souillés ni profanés ; afin donc que cela n'arrivât pas chez la nation Israélite, chez laquelle il y avait la Parole et les choses saintes de l'Église, l'interne chez eux avait été complètement fermé ; que l'interne ait été complètement fermé, c'est ce qui devient bien manifeste en ce que, quoiqu'ils vivent parmi les Chrétiens, et quoiqu'il s'agisse évidemment du Seigneur dans les Prophétiques, néanmoins ils ne Le reconnaissent nullement ; bien plus, ils sont tels, qu'ils ne peuvent pas même penser quelque chose qui confirme, il y a refus intérieur et aversion intérieure. En outre, il faut qu'on sache que, dans le monde Chrétien aussi, l'interne est fermé chez ceux qui savent les vrais de la foi d'après la Parole, et qui n'y conforment pas leur vie, car la vie même selon ces vrais ouvre l'homme interne ; autrement les vrais ne résident que dans la mémoire de l'homme externe ; mais chez ceux qui les nient, l'interne a été entièrement fermé : et, ce qui peut paraître étonnant, l'interne a été fermé chez un nombre plus grand d'intelligents que de simples ; et cela, parce que les intelligents sont plus que les simples dans les cupidités de s'élever et de s'enrichir, et par là dans les amours de soi et du monde ; et aussi-parce que, par les scientifiques dans lesquels les intelligents sont plus que les simples, ils sont dans la faculté de confirmer les maux et les faux qui proviennent de ces amours : qu'on ajoute à cela que la plupart des intelligents pensent sur l'âme d'après une sorte d'hypothèse admise dans le monde savant, d'après laquelle ils n'ont de l'âme d'autre idée que comme d'un souffle ou d'un vent, dans lequel il y a peut-être quelque chose qui vit ; tandis qu'au contraire les simples bons pensent, non pas d'après une telle idée, mais seulement d'après l'idée que l'âme est l'homme qui vit après la mort ; de là vient que chez ceux-ci l'interne est ouvert, et que chez ceux-là il est fermé. Soit que l'on dise de l'interne qu'il est ouvert ou fermé, ou soit qu'on le dise du ciel, c'est la même chose.