10241. Leurs mains et leurs pieds, signifie les intérieurs et les extérieurs de l'homme : on le voit par la signification des mains, en ce qu'elles sont les intérieurs de l'homme, ainsi qu'il va être montré ; et par la signification des pieds, en ce qu'ils sont les extérieurs de l'homme, ainsi ses naturels, car les naturels sont les extérieurs ; que les pieds soient les naturels, ainsi les choses de l'homme extérieur, on le voit, numéro 2162, 3761, 3986, 4280, , 9406. Quant aux mains, si elles sont les intérieurs, c'est parce que les supérieurs du corps se prolongent, dans les mains et s'y terminent ; c'est pour cela que les mains signifient tout ce qui est chez l'homme, et aussi la puissance de l'homme, voir aux articles cités, numéro 10019 : or, quand les mains et les pieds sont nommés, cela signifie tout ce qui est dans l'homme interne et dans l'homme externe, ou les spirituels et les naturels ; de là vient que lever la main signifie la puissance dans le spirituel, et lever le pied, la puissance dans le naturel, numéro 5327, 5328 ; en outre, les extrêmes de l'homme signifient toutes les choses qui appartiennent à l'homme, numéro 10044, et les extrêmes sont les mains et les pieds. D'après cela, on peut voir pourquoi Aharon et ses fils lavaient leurs mains et leurs pieds, quand ils devaient entrer dans la Tente de convention, ou approcher vers l'autel pour exercer le ministère.

4976. Et il le servait, signifie que le scientifique était approprié à son bien : on le voit par la signification de servir (ministrare), en ce que c'est être utile à quelqu'un en lui fournissant ce qui lui manque ; ici c'est être approprié, parce qu'il s'agit du bien naturel auquel le scientifique devait être approprié ; servir (minister) et le serviteur (servus) signifient le scientifique ou le vrai naturel, parce que ce vrai est subordonné au bien, comme à son seigneur : il en est du scientifique par rapport au plaisir de l'homme naturel, ou, ce qui est la même chose, il en est du vrai naturel par rapport à son bien, absolument comme il en est de l'eau par rapport au pain, ou, de la boisson par rapport à l'aliment ; l'eau ou la boisson fait que le pain et l'aliment se délaient, et qu'étant délayés ils se portent dans le sang, et par suite dans les parties du corps de tous côtés, et les nourrissent ; car, sans l'eau ou la boisson, le pain ou l'aliment ne se résout pas en parcelles, et n'est pas transporté de tous côtés pour l'usage : il en est aussi de même du scientifique par rapport au plaisir, ou du vrai par rapport au bien ; c'est pourquoi le bien souhaite et désire le vrai, et cela à cause de l'usage, afin qu'il lui fournisse son ministère et son service ; ils correspondent aussi pareillement ; l'homme dans l'autre vie se nourrit, non de quelque aliment ni de quelque boisson naturels, mais d'un aliment et d'une boisson spirituels ; l'aliment spirituel est le bien, et la boisson spirituelle est le vrai ; lors donc que dans la Parole le pain ou l'aliment est nommé, les anges entendent le pain ou l'aliment spirituel, à savoir le bien de l'amour et de la charité ; et lorsque l'eau ou la boisson est nommée, ils entendent l'eau ou la boisson spirituelle, à savoir, le vrai de la foi : par là on peut voir ce que c'est que le vrai de la foi sans le bien de la charité, et comment ce vrai sans ce bien peut nourrir l'homme interne ; c'est comme si l'homme prenait de l'eau seule ou de la boisson seule sans faire usage de pain et d'aliment ; qu'en agissant ainsi l'homme maigrisse et périsse, cela est notoire.