10114. Et s'il reste de la chair des consécrations, et du pain jusqu'au matin, signifie les biens spirituels et célestes, qui n'ont point été conjoints à l'état nouveau : on le voit par la signification de ce qui reste de ta chair et du pain, en ce que c'est ce qui n'a point été approprié, car manger signifie être approprié, numéro 10109 ; ainsi ce qui n'a point été mangé signifie ce qui n'a point été approprié ; par la signification de la chair, en ce qu'elle est le bien, numéros 7950, 9127 ; par la signification de consécrations, en ce que c'est le réceptif, numéros 10076, 10110 ; de là, la chair des consécrations signifie la réception du vrai dans le bien, par conséquent la conjonction du vrai et du bien, mais ici la non-réception et la non-conjonction, parce qu'il est entendu ce qui en reste ; par la signification du pain, en ce qu'il est le bien céleste, qui est le bien intime, numéro 10077 ; et par la signification du matin, en ce que c'est l'état nouveau, numéros 8211, 8427 ; de là il est évident que par « s'il reste de la chair des consécrations et du pain jusqu'au matin, » il est signifié les biens spirituels et célestes qui n'ont point été conjoints à l'état nouveau ; car la chair du sacrifice signifie le bien spirituel, qui est le bien de la charité à l'égard du prochain, et le pain signifie là le bien céleste, qui est le bien de l'amour envers le Seigneur. De plus, il sera dit en peu de mots ce qui est entendu par la non-conjonction à l'état nouveau : L'état nouveau est tout état de conjonction du bien et du vrai, c'est-à-dire, quand l'homme qui est régénéré agit d'après le bien, ainsi d'après l'affection appartenant à l'amour, et non comme précédemment d'après le vrai, ou d'après l'obéissance seule ; il y a aussi état nouveau, quand ceux qui sont dans le ciel sont dans le bien de l'amour, cet état y est appelé Te matin, car les états, de l'amour et de la foi y varient comme dans les terres le midi, le soir, le point du jour et le matin ; il y a encore état nouveau quand une vieille Église finit, et qu'une nouvelle Église commence ; tous ces nouveaux états sont signifiés dans la Parole par le matin ; il a été parlé çà et là de chacun de ces états dans les explications sur la Genèse et sur l'Exode. De semblables choses sont signifiées par :

« Il ne sera point laissé de chair de la bête paschale jusqu'au malin, et ce qui en restera sera brûlé au feu. » - Exode 12:10 ;

Et aussi car la graisse de la fête ne passera point la nuit jusqu'au matin, » - Exode 23:18 : -de semblables choses sont encore signifiées en ce que le reste de la chair du sacrifice eucharistique était mangé aussi le lendemain, mais était brûlé au troisième jour. " - Lévitique 7:16, 17, 18Lévitique 19:6-7.

Le troisième jour signifie aussi l'état nouveau, voir numéros 4901, 5123, 5159 ; si cela a été ainsi permis, c'est parce que les sacrifices eucharistiques étaient des sacrifices votifs et volontaires, non pas, comme les autres, pour la purification et la sanctification, mais pour manger dans un lieu saint, et pour témoigner la joie du cœur d'après le culte Divin ; et ces repas, qu'ils appelaient saints, les réjouissaient plus que tout autre culte. De semblables choses sont encore signifiées en ce qu'on ne laissait rien de la manne jusqu'au matin ; il en est parlé ainsi dans Moïse :

« Moïse dit : Que personne ne laisse de la manne jusqu'au matin ; mais ils n'obéirent point à Moïse, car ils en réservèrent jusqu'au matin, et elle produisit des vers et se putréfia. » - Exode 16:19-20.

10110. Pour emplir leur main, signifie pour recevoir le Divin Vrai : on le voit par la signification Remplir la main, en ce que c'est représenter le Seigneur quant au Divin Vrai, et aussi son communicatif et son réceptif dans les cieux, numéros 10070. Il est dit qu'ils mangeront les choses saintes par lesquelles il aura été fait expiation pour emplir leur main, et que par là il est signifié l'appropriation du bien chez ceux qui ont été purifiés des maux et des faux du mal, ainsi pour recevoir le Divin Vrai : voici ce qu'il en est : La première chose qui est appropriée à l'homme est le bien, et successivement le vrai ; s'il en est ainsi, c'est parce que le bien est l'humus, et que le vrai est la semence ; ainsi pareillement le bien adopte le vrai et se le conjoint, parce qu'il l'aime comme père ; en effet, il y a entre le bien et le vrai un conjugal céleste, et c'est le bien qui fait la vie chez l'homme, puisque le bien appartient à la volonté, et que la volonté de l'homme est l'homme lui-même ; mais le vrai ne fait point la vie chez l'homme, si ce n'est qu'autant qu'il la tire du bien, puisque le vrai appartient à l'entendement, et que l'entendement sans la volonté n'est point l'homme lui-même ; il n'est qu'une entrée vers l'homme, car c'est par l'entendement qu'on entre : l'homme peut être comparé à une maison, dans laquelle sont plusieurs chambres, dont l'une conduit dans l'autre ; ceux qui sont dans les vrais seulement quant à l'entendement ne sont dans aucune des chambres de la maison, ils sont seulement dans le vestibule ; mais autant le vrai entre par l'entendement dans la volonté, autant il entre dans les chambres et habite dans la maison ; l'homme aussi est comparé dans la Parole à une maison, et le vrai qui appartient à l'entendement seul est comparé au vestibule ; mais le vrai qui est devenu chose de volonté, et qui dans la volonté devient bien, est comparé à une chambre qu'on habite, et à la chambre à coucher elle-même. Que le bien soit la première chose, procédant du Seigneur, appropriée à l'homme, on le voit d'après le premier et le second âge de l'enfance de l'homme ; il est notoire qu'alors il a le bien de l'innocence, et le bien de l'amour à l'égard de ses parents et de sa nourrice, et le bien de la charité à l'égard des petits enfants de son âge ; ce bien influe du Seigneur chez eux, afin que dans la progression de l'âge il serve comme première chose de la vie du Seigneur chez l'homme, et ainsi comme plan pour recevoir les vrais ; ce plan est même conservé chez l'homme quand il grandit, s'il ne le détruit pas par la vie du mal et par suite par la foi du faux. Quand il est dit le bien, il est entendu la charité à l'égard du prochain et l'amour envers le Seigneur, car tout ce qui appartient à l'amour et à la charité est le bien. Que le bien soit à la première place, et le vrai à la seconde, chez ceux qui sont régénérés, quoiqu'il semble autrement, on le voit, numéros 3325, 3494, 3539, 3548, 3556, 3563, 3570, 4925, 4926, 4928, 4930, 6256, 6269, 6272, 6273.