8987. Je ne sortirai point libre, signifie le plaisir de l'obéissance : on le voit par la signification de sortir libre, en ce que c'est l'état après le combat, état qui n'est que celui du vrai confirmé et implanté, numéros 8976, 8980, 8984 ; en effet, la servitude qui était de six années, et est appelée semaine, Genèse 29:27-28, signifie le travail ou quelque combat, tel qu'il est chez ceux qui sont dans les vrais et non dans le bien correspondant, lesquels sont entendus dans le sens spirituel parles serviteurs Hébreux ; ceux-ci sont tels, qu'ils peuvent non pas être régénérés, mais seulement être réformés ; en effet, être régénéré se dit de ceux qui, par les vrais qu'on appelle vrais de la foi, se laissent conduire par le Seigneur au bien de la vie spirituelle ; mais être réformé se dit de ceux qui, par les vrais appartenant à la foi, peuvent être conduits non au bien de la vie spirituelle, mais seulement au plaisir de la vie naturelle ; ceux qui se laissent régénérer agissent d'après l'affection selon les préceptes de la foi ; et ceux qui se laissent non pas régénérer mais seulement réformer, agissent non d'après l'affection mais d'après l'obéissance ; voici la différence : Ceux qui agissent d'après l'affection agissent d'après le cœur, et ainsi d'après la liberté ; et aussi ils font le vrai pour le vrai et le bien pour le bien, et ainsi ils exercent la charité pour le prochain ; mais ceux qui agissent d'après l'obéissance n'agissent pas d'après le cœur, ni par conséquent d'après la liberté ; s'il leur semble agir d'après le cœur et la liberté, c'est pour quelque chose de la gloire d'eux-mêmes, gloire qui fait que cela est aperçu ainsi ; et ils font le vrai non pas pour le vrai, et le bien non pas pour le bien, mais pour le plaisir qui résulte de cette gloire, ainsi ils exercent la charité à l'égard du prochain non pas pour le prochain, mais pour être vus et pour être récompensés : d'après cela, on voit qui sont et quels sont ceux qui ont été représentés par les fils d'Israël, et qui sont et quels sont ceux qui l'ont été par les serviteurs Hébreux. Mais aujourd'hui au dedans de l'Église la connaissance de cette différence est perdue ; et cela, parce qu'aujourd'hui la qualification et le titre d'Église résultent de la foi et non de la charité ; et bien peu savent ce que c'est que la foi, la plupart croient que la foi consiste à savoir les choses que la doctrine de l'Église enseigne, et à être persuadé que ce sont des vrais, mais qu'elle ne consiste pas à vivre selon ces vrais ; la vie selon les vrais ils la nomment vie morale, qu'ils séparent de la Doctrine de l'Église, et appellent Théologie morale ; niais les savants croient que la foi est la confiance ou l'assurance qu'ils sont sauvés, parce que le Seigneur a souffert pour'eux et les a rachetés de l'enfer, et ceux qui ont cette confiance disent être sauvés, ainsi par la foi seule : mais ceux-ci ne font pas attention que la confiance de la foi ne peut exisr ter que chez ceux qui vivent la vie de la charité. Voilà les causes pour lesquelles a péri la connaissance de la différence entre ceux qui sont dans les vrais de la foi et non dans le bien de la vie correspondant, et ceux qui sont dans le bien de la vie correspondant aux vrais de la foi ; et puisque cette connaissance a péri, il doit nécessairement arriver que l'on trouve étranges les choses qui sont dites sur ceux qui sont, dans les vrais et non dans le bien, lesquels sont signifiés par les serviteurs Hébreux.