Arcanes Célestes # 10248
10248. Et ce sera pour eux un statut séculaire, signifie une loi éternelle de l'ordre : on le voit par la signification d'un statut, en ce que c'est mie loi de l'ordre, numéro 7884, 7995, 8357 ; et par la signification du siècle, en ce que c'est l'éternel ; si le siècle est l'éternel, c'est parce que par le siècle il est entendu la durée jusqu'à la fin, et que par cette durée dans le sens interne il est entendu l'éternel ; le mot lui-même, par lequel le siècle est exprimé dans la Langue originale, signifie aussi l'éternité. Si le siècle est l'éternel, c'est parce que dans la Parole quand le siècle se dit de l'Église, il signifie la durée de l'Église jusqu'à la fin ; par conséquent, lorsqu'il se dit du ciel, où il n'y a point de fin, et lorsqu'il se dit du Seigneur, il signifie l'éternel : en général, il s'applique à toute Église, mais en particulier il s'applique à l'Église céleste : de plus, le siècle signifie encore le monde et la vie dans le monde, et aussi la vie après celle-là dans l'éternité.
Quant au PREMIER point, à savoir, que le siècle, quand il se dit de l'Église, signifie la durée de l'Église jusqu'à la fin, on le voit par les passages suivants ; dans Matthieu :
« Les disciples dirent à Jésus : Dis-nous quel (sera) le signe de ton avènement, et de la consommation du siècle ? » - Matthieu 24:3.
La consommation du siècle signifie le dernier temps de l'Église, ainsi la fin de l'Église, quand il n'y a plus aucune foi, parce qu'il n'y a aucune charité ; que ce soit là la consommation du siècle, et que par conséquent le siècle soit la durée de l'Église jusqu'à la fin, on peut le voir par toutes les choses qui ont été dites par le Seigneur dans ce Chapitre, dont on voit l'explication devant les Chapitres de la Genèse 26-40 : le siècle et la consommation du siècle signifient la même chose ailleurs dans le même Évangéliste :
« La moisson est la consommation du siècle. » - Matthieu 13:39-40, 49 ;
Puis :
« Voici, Moi, avec vous je suis tous les jours jusqu'à la consommation du siècle. » - Matthieu 28:20.
Là aussi, par le siècle il est entendu la durée de l'Église depuis le commencement jusqu'à la fin.
Dans Ézéchiel :
« Ils habiteront sur la terre, eux et leurs fils, et les fils de leurs fils, jusqu'au siècle ; David (sera) leur prince pour le siècle. Mon sanctuaire sera au milieu d'eux pour le siècle. » - Ézéchiel 37:25, 28.
Ces paroles sont dites d'Israël, par qui dans le sens interne il est entendu l'Église spirituelle ; par la terre, sur laquelle ils habiteront, il est signifié aussi l'Église ; par le sanctuaire, le tout de l'Église ; et par David, le Seigneur ; de là, il est évident que
« pour le siècle » signifie jusqu'à la fin : que dans la Parole Israël soit l'Église spirituelle, on le voit aux articles cités, numéro 9340 ; on peut aussi voir que la terre est l'Église, aux articles cités, numéro 9325 ; que le sanctuaire est le tout de l'Église, et qu'il se dit du bien et du vrai de l'Église spirituelle, numéro 8330, 9479 ; et que David est le Seigneur, numéro 1888, 9954.
Dans David :
« Avant que les montagnes fussent nées, et qu'ait été formée la terre, et le globe, de siècle jusqu'en siècle, Toi, (tu es) Dieu. » - Psaumes 90:2.
Par les montagnes nées, par la terre formée, et par le globe, il est entendu non pas la création du monde, mais l'instauration de l'Église ; car les montagnes dans la Parole signifient l'amour céleste, ainsi l'Église dans laquelle est cet amour ; la terre aussi et le globe signifient l'Église ; de là, de siècle jusqu'en siècle signifie depuis l'instauration des Églises jusqu'à leur fin ; en effet, les Églises se succèdent l'une après l'autre, car lorsque l'une est finie ou dévastée, une autre est instaurée ; que la montagne soit l'amour céleste, par conséquent l'Église qui est dans cet amour, on le voit, numéro 795, 796, 4210, 6435, 8758 ; et que la terre soit l'Église en particulier, et le globe l'Église en général, on le voit aux articles cités, numéro 9325.
SECONDEMENT ; Le siècle, lorsqu'il se dit du ciel, où il n'y a point de fin, et lorsqu'il se dit du Seigneur, signifie l'éternel : on le voit par ces passages ; dans David :
« Jéhovah (est) Roi pour le siècle et à perpétuité. » - Psaumes 10:16 ; puis Exode 15:18.
Dans le Même :
« Ton Royaume (est) un Royaume de tous les siècles, et ta Domination (est) pour toute génération et génération, » - Psaumes 145:13.
Dans Jérémie :
« Dieu vivant, Roi du siècle. " - Jérémie 10:10.
Dans Daniel :
« Sa domination (sera) une domination du siècle, laquelle ne passera point : ensuite les saints des très-hauts recevront le Royaume, et ils confirmeront le Royaume jusqu'au siècle, et jusqu'aux siècles des siècles, » - Daniel 7:14, 18, 27.
Dans Matthieu :
« A Toi est le Royaume, la Puissance et la Gloire pour les siècles. » - Matthieu 6:13.
Dans Luc :
« Dieu Lui donnera le trône de David, afin qu'il règne sur la maison de Jacob pour les siècles. » - Luc 1:32-33.
Dans Apocalypse :
« A Jésus-Christ la gloire et la force pour les siècles des siècles. » - Apocalypse 1:6.
Ailleurs :
« Voici, je vis pour les siècles des siècles. » - Apocalypse 1:18.
Et ailleurs :
« A l'Agneau la bénédiction, et l'honneur, et la, gloire, et la force pour les siècles des siècles. Les vingt-quatre anciens adorèrent celui qui rit pour des siècles des siècles. » - Apocalypse 5:13, .
Dans Ésaïe :
« Mon salut pour le siècle sera, et ma justice pour génération de générations. " - Ésaïe 51:6, 8.
Dans le Même :
« L'Ange des faces les a portés tous les jours du siècle. » - Ésaïe 63:9.
Dans Daniel :
« Plusieurs de ceux qui dorment se réveilleront pour la vie du siècle. » - Daniel 12:2.
Dans Jean :
« Si quelqu'un mange de ce pain, il vivra pour le siècle. » - Jean 6:51, 58.
Dans le Même :
« Moi, vie éternelle je leur donne, et elles ne périront point pour le siècle. » - Jean 10:28.
Dans David :
« Conduis-moi dans le chemin du siècle. » - Psaumes 139:24.
Dans le Même :
« Et il les a établis à perpétuité et pour le siècle ; il a donné un statut, qui ne passera point. » - Psaumes 148:6 ;
Dans ces passages, le siècle signifie l'éternel, puisqu'il se dit du Seigneur, et du Royaume du Seigneur, et aussi du ciel, et de la vie dans le ciel, qui n'ont point de fin ; les siècles des siècles ne sont point les éternités des éternités, mais ils sont ce qui est éternel ; toutefois, cela est dit ainsi respectivement aux Églises dans les terres, Églises dont l'une succède à l'autre ; d'après la Parole il est évident que l'Église sur notre Terre a été instaurée quatre fois, la première Église fut la très-ancienne qui exista avant le déluge ; la seconde, l'Église ancienne qui exista après le déluge ; la troisième, l'Église Israélite et Juive ; et enfin l'Église Chrétienne ; la période de chaque Église depuis le commencement jusqu'à la fin est le siècle ; après celle-ci aussi commencera une nouvelle Église ; ces successions des Églises sont entendues par les siècles des siècles ; que le siècle soit la durée d'une Église jusqu'à la fin, c'est ce qui a été montré ci-dessus.
TROISIEMEMENT ; Le siècle s'applique en général à toute Eglise, et en particulier à l'Église céleste : on le voit par ces passages ; dans Amos :
« Je relèverai la Tente de David, tombée, et je la bâtirai comme aux jours du siècle. » - Amos 9:11.
Par les jours du siècle il est entendu le temps où existait la très-ancienne Église, qui était céleste.
Dans Michée :
« Bethlehem d'Éphratah, de toi Me sortira celui qui doit être Dominateur en Israël, et dont les issues sont d'ancienneté, dès les jours du siècle. » - Michée 5:1. Et Pareillement.
Dans Moïse :
« Souviens-toi des jours du siècle, ayez l'intelligence des années de génération et génération. » - Deutéronome 32:7 ;
Les jours du siècle, c'est le temps de l'Église très ancienne, qui fut une Église céleste ; et les années de génération et génération, c'est le temps de l'Église ancienne, qui fut une Église spirituelle.
Dans Ésaïe :
« Réveille-toi, réveille-toi, revêts-toi de force, bras de Jéhovah ! Réveille-toi comme aux jours de l'antiquité, de la génération des siècles. » - Ésaïe 51:8 ;
Comme aux jours de la génération des siècles, c'est selon les états de l'amour et de la foi dans les Églises anciennes dérivées de l'Église très-ancienne.
Dans David :
« J'ai pensé aux jours de l'antiquité, qui années des siècles. » - Psaumes 77:6 ; pareillement.
Dans Ésaïe :
« Souvenez-vous des premières choses dès le siècle. »- Ésaïe 46:9.
Dans Malachie :
« Alors agréable sera Jéhovah la minchah de Jehudah et de Jérusalem comme aux jours du siècle, et comme aux années anciennes. » - Malachie 3:11.
Dans Joël :
« Jehudah pour le siècle sera assis, et Jérusalem pour génération et génération. » ;
Là, par Jehudah, il est signifié l'Église céleste, de laquelle par conséquent il est dit « comme aux jours du siècle et pour le siècle » ; et par Jérusalem il est signifié l'Église spirituelle, de laquelle il est dit comme aux années anciennes et pour génération et génération ; que Jehudah soit l'Église céleste, on le voit, numéros 3654, 3881, 6363, 8770, et Jérusalem l'Église spirituelle, numéros 1102, 3654.
QUATRIÈMEMENT ; Le siècle signifie le monde et la vie dans le monde. On le voit dans Matthieu,
« Celui qui parmi les épines été semé, c'est celui qui entend la Parole, mais le souci de ce siècle, et la tromperie des richesses étouffent la Parole. » - Matthieu 13:22.
Dans Luc :
« Les fils de ce siècle sont plus prudents que les fils de la lumière. » - Luc 16:8.
Dans le Même :
« Les fils de ce siècle se marient et donnent en mariage. » - Luc 20:34;
Et dans David :
« Les impies et les audacieux du siècle multiplient les richesses. » - Psaumes 73:12.
CINQUIÈMEMENT ; Le siècle signifie la vie après la mort dans l'éternité on le voit dans Marc :
« Il recevra le centuple maintenant dans ce temps, et dans le siècle venir la vie éternelle. » - Marc 10:30.
Dans Ézéchiel :
« Quand je t'aurai fait descendre avec ceux qui descendent en la fosse, vers le peuple du siècle. » - ; , , Luc 18:30, . Ésaïe 34:10, 17. Apocalypse 14:11, 20:10, 22:5.
Matthieu 13
1
Ce même jour, Jésus sortit de la maison, et s'assit au bord de la mer.
2
Une grande foule s'étant assemblée auprès de lui, il monta dans une barque, et il s'assit. Toute la foule se tenait sur le rivage.
3
Il leur parla en paraboles sur beaucoup de choses, et il dit: Un semeur sortit pour semer.
4
Comme il semait, une partie de la semence tomba le long du chemin: les oiseaux vinrent, et la mangèrent.
5
Une autre partie tomba dans les endroits pierreux, où elle n'avait pas beaucoup de terre: elle leva aussitôt, parce qu'elle ne trouva pas un sol profond;
6
mais, quand le soleil parut, elle fut brûlée et sécha, faute de racines.
7
Une autre partie tomba parmi les épines: les épines montèrent, et l'étouffèrent.
8
Une autre partie tomba dans la bonne terre: elle donna du fruit, un grain cent, un autre soixante, un autre trente.
9
Que celui qui a des oreilles pour entendre entende.
10
Les disciples s'approchèrent, et lui dirent: Pourquoi leur parles-tu en paraboles?
11
Jésus leur répondit: Parce qu'il vous a été donné de connaître les mystères du royaume des cieux, et que cela ne leur a pas été donné.
12
Car on donnera à celui qui a, et il sera dans l'abondance, mais à celui qui n'a pas on ôtera même ce qu'il a.
13
C'est pourquoi je leur parle en paraboles, parce qu'en voyant ils ne voient point, et qu'en entendant ils n'entendent ni ne comprennent.
14
Et pour eux s'accomplit cette prophétie d'Esaïe: Vous entendrez de vos oreilles, et vous ne comprendrez point; Vous regarderez de vos yeux, et vous ne verrez point.
15
Car le coeur de ce peuple est devenu insensible; Ils ont endurci leurs oreilles, et ils ont fermé leurs yeux, De peur qu'ils ne voient de leurs yeux, qu'ils n'entendent de leurs oreilles, Qu'ils ne comprennent de leur coeur, Qu'ils ne se convertissent, et que je ne les guérisse.
16
Mais heureux sont vos yeux, parce qu'ils voient, et vos oreilles, parce qu'elles entendent!
17
Je vous le dis en vérité, beaucoup de prophètes et de justes ont désiré voir ce que vous voyez, et ne l'ont pas vu, entendre ce que vous entendez, et ne l'ont pas entendu.
18
Vous donc, écoutez ce que signifie la parabole du semeur.
19
Lorsqu'un homme écoute la parole du royaume et ne la comprend pas, le malin vient et enlève ce qui a été semé dans son coeur: cet homme est celui qui a reçu la semence le long du chemin.
20
Celui qui a reçu la semence dans les endroits pierreux, c'est celui qui entend la parole et la reçoit aussitôt avec joie;
21
mais il n'a pas de racines en lui-même, il manque de persistance, et, dès que survient une tribulation ou une persécution à cause de la parole, il y trouve une occasion de chute.
22
Celui qui a reçu la semence parmi les épines, c'est celui qui entend la parole, mais en qui les soucis du siècle et la séduction des richesses étouffent cette parole, et la rendent infructueuse.
23
Celui qui a reçu la semence dans la bonne terre, c'est celui qui entend la parole et la comprend; il porte du fruit, et un grain en donne cent, un autre soixante, un autre trente.
24
Il leur proposa une autre parabole, et il dit: Le royaume des cieux est semblable à un homme qui a semé une bonne semence dans son champ.
25
Mais, pendant que les gens dormaient, son ennemi vint, sema de l'ivraie parmi le blé, et s'en alla.
26
Lorsque l'herbe eut poussé et donné du fruit, l'ivraie parut aussi.
27
Les serviteurs du maître de la maison vinrent lui dire: Seigneur, n'as-tu pas semé une bonne semence dans ton champ? D'où vient donc qu'il y a de l'ivraie?
28
Il leur répondit: C'est un ennemi qui a fait cela. Et les serviteurs lui dirent: Veux-tu que nous allions l'arracher?
29
Non, dit-il, de peur qu'en arrachant l'ivraie, vous ne déraciniez en même temps le blé.
30
Laissez croître ensemble l'un et l'autre jusqu'à la moisson, et, à l'époque de la moisson, je dirai aux moissonneurs: Arrachez d'abord l'ivraie, et liez-la en gerbes pour la brûler, mais amassez le blé dans mon grenier.
31
Il leur proposa une autre parabole, et il dit: Le royaume des cieux est semblable à un grain de sénevé qu'un homme a pris et semé dans son champ.
32
C'est la plus petite de toutes les semences; mais, quand il a poussé, il est plus grand que les légumes et devient un arbre, de sorte que les oiseaux du ciel viennent habiter dans ses branches.
33
Il leur dit cette autre parabole: Le royaume des cieux est semblable à du levain qu'une femme a pris et mis dans trois mesures de farine, jusqu'à ce que la pâte soit toute levée.
34
Jésus dit à la foule toutes ces choses en paraboles, et il ne lui parlait point sans parabole,
35
afin que s'accomplît ce qui avait été annoncé par le prophète: J'ouvrirai ma bouche en paraboles, Je publierai des choses cachées depuis la création du monde.
36
Alors il renvoya la foule, et entra dans la maison. Ses disciples s'approchèrent de lui, et dirent: Explique-nous la parabole de l'ivraie du champ.
37
Il répondit: Celui qui sème la bonne semence, c'est le Fils de l'homme;
38
le champ, c'est le monde; la bonne semence, ce sont les fils du royaume; l'ivraie, ce sont les fils du malin;
39
l'ennemi qui l'a semée, c'est le diable; la moisson, c'est la fin du monde; les moissonneurs, ce sont les anges.
40
Or, comme on arrache l'ivraie et qu'on la jette au feu, il en sera de même à la fin du monde.
41
Le Fils de l'homme enverra ses anges, qui arracheront de son royaume tous les scandales et ceux qui commettent l'iniquité:
42
et ils les jetteront dans la fournaise ardente, où il y aura des pleurs et des grincements de dents.
43
Alors les justes resplendiront comme le soleil dans le royaume de leur Père. Que celui qui a des oreilles pour entendre entende.
44
Le royaume des cieux est encore semblable à un trésor caché dans un champ. L'homme qui l'a trouvé le cache; et, dans sa joie, il va vendre tout ce qu'il a, et achète ce champ.
45
Le royaume des cieux est encore semblable à un marchand qui cherche de belles perles.
46
Il a trouvé une perle de grand prix; et il est allé vendre tout ce qu'il avait, et l'a achetée.
47
Le royaume des cieux est encore semblable à un filet jeté dans la mer et ramassant des poissons de toute espèce.
48
Quand il est rempli, les pêcheurs le tirent; et, après s'être assis sur le rivage, ils mettent dans des vases ce qui est bon, et ils jettent ce qui est mauvais.
49
Il en sera de même à la fin du monde. Les anges viendront séparer les méchants d'avec les justes,
50
et ils les jetteront dans la fournaise ardente, où il y aura des pleurs et des grincements de dents.
51
Avez-vous compris toutes ces choses? -Oui, répondirent-ils.
52
Et il leur dit: C'est pourquoi, tout scribe instruit de ce qui regarde le royaume des cieux est semblable à un maître de maison qui tire de son trésor des choses nouvelles et des choses anciennes.
53
Lorsque Jésus eut achevé ces paraboles, il partit de là.
54
S'étant rendu dans sa patrie, il enseignait dans la synagogue, de sorte que ceux qui l'entendirent étaient étonnés et disaient: D'où lui viennent cette sagesse et ces miracles?
55
N'est-ce pas le fils du charpentier? n'est-ce pas Marie qui est sa mère? Jacques, Joseph, Simon et Jude, ne sont-ils pas ses frères?
56
et ses soeurs ne sont-elles pas toutes parmi nous? D'où lui viennent donc toutes ces choses?
57
Et il était pour eux une occasion de chute. Mais Jésus leur dit: Un prophète n'est méprisé que dans sa patrie et dans sa maison.
58
Et il ne fit pas beaucoup de miracles dans ce lieu, à cause de leur incrédulité.
