10248. Et ce sera pour eux un statut séculaire, signifie une loi éternelle de l'ordre : on le voit par la signification d'un statut, en ce que c'est mie loi de l'ordre, numéro 7884, 7995, 8357 ; et par la signification du siècle, en ce que c'est l'éternel ; si le siècle est l'éternel, c'est parce que par le siècle il est entendu la durée jusqu'à la fin, et que par cette durée dans le sens interne il est entendu l'éternel ; le mot lui-même, par lequel le siècle est exprimé dans la Langue originale, signifie aussi l'éternité. Si le siècle est l'éternel, c'est parce que dans la Parole quand le siècle se dit de l'Église, il signifie la durée de l'Église jusqu'à la fin ; par conséquent, lorsqu'il se dit du ciel, où il n'y a point de fin, et lorsqu'il se dit du Seigneur, il signifie l'éternel : en général, il s'applique à toute Église, mais en particulier il s'applique à l'Église céleste : de plus, le siècle signifie encore le monde et la vie dans le monde, et aussi la vie après celle-là dans l'éternité.

Quant au PREMIER point, à savoir, que le siècle, quand il se dit de l'Église, signifie la durée de l'Église jusqu'à la fin, on le voit par les passages suivants ; dans Matthieu :

« Les disciples dirent à Jésus : Dis-nous quel (sera) le signe de ton avènement, et de la consommation du siècle ? » - Matthieu 24:3.

La consommation du siècle signifie le dernier temps de l'Église, ainsi la fin de l'Église, quand il n'y a plus aucune foi, parce qu'il n'y a aucune charité ; que ce soit là la consommation du siècle, et que par conséquent le siècle soit la durée de l'Église jusqu'à la fin, on peut le voir par toutes les choses qui ont été dites par le Seigneur dans ce Chapitre, dont on voit l'explication devant les Chapitres de la Genèse 26-40 : le siècle et la consommation du siècle signifient la même chose ailleurs dans le même Évangéliste :

« La moisson est la consommation du siècle. » - Matthieu 13:39-40, 49 ;

Puis :

« Voici, Moi, avec vous je suis tous les jours jusqu'à la consommation du siècle. » - Matthieu 28:20.

Là aussi, par le siècle il est entendu la durée de l'Église depuis le commencement jusqu'à la fin.

Dans Ézéchiel :

« Ils habiteront sur la terre, eux et leurs fils, et les fils de leurs fils, jusqu'au siècle ; David (sera) leur prince pour le siècle. Mon sanctuaire sera au milieu d'eux pour le siècle. » - Ézéchiel 37:25, 28.

Ces paroles sont dites d'Israël, par qui dans le sens interne il est entendu l'Église spirituelle ; par la terre, sur laquelle ils habiteront, il est signifié aussi l'Église ; par le sanctuaire, le tout de l'Église ; et par David, le Seigneur ; de là, il est évident que

« pour le siècle » signifie jusqu'à la fin : que dans la Parole Israël soit l'Église spirituelle, on le voit aux articles cités, numéro 9340 ; on peut aussi voir que la terre est l'Église, aux articles cités, numéro 9325 ; que le sanctuaire est le tout de l'Église, et qu'il se dit du bien et du vrai de l'Église spirituelle, numéro 8330, 9479 ; et que David est le Seigneur, numéro 1888, 9954.

Dans David :

« Avant que les montagnes fussent nées, et qu'ait été formée la terre, et le globe, de siècle jusqu'en siècle, Toi, (tu es) Dieu. » - Psaumes 90:2.

Par les montagnes nées, par la terre formée, et par le globe, il est entendu non pas la création du monde, mais l'instauration de l'Église ; car les montagnes dans la Parole signifient l'amour céleste, ainsi l'Église dans laquelle est cet amour ; la terre aussi et le globe signifient l'Église ; de là, de siècle jusqu'en siècle signifie depuis l'instauration des Églises jusqu'à leur fin ; en effet, les Églises se succèdent l'une après l'autre, car lorsque l'une est finie ou dévastée, une autre est instaurée ; que la montagne soit l'amour céleste, par conséquent l'Église qui est dans cet amour, on le voit, numéro 795, 796, 4210, 6435, 8758 ; et que la terre soit l'Église en particulier, et le globe l'Église en général, on le voit aux articles cités, numéro 9325.

SECONDEMENT ; Le siècle, lorsqu'il se dit du ciel, où il n'y a point de fin, et lorsqu'il se dit du Seigneur, signifie l'éternel : on le voit par ces passages ; dans David :

« Jéhovah (est) Roi pour le siècle et à perpétuité. » - Psaumes 10:16 ; puis Exode 15:18.

Dans le Même :

« Ton Royaume (est) un Royaume de tous les siècles, et ta Domination (est) pour toute génération et génération, » - Psaumes 145:13.

Dans Jérémie :

« Dieu vivant, Roi du siècle. " - Jérémie 10:10.

Dans Daniel :

« Sa domination (sera) une domination du siècle, laquelle ne passera point : ensuite les saints des très-hauts recevront le Royaume, et ils confirmeront le Royaume jusqu'au siècle, et jusqu'aux siècles des siècles, » - Daniel 7:14, 18, 27.

Dans Matthieu :

« A Toi est le Royaume, la Puissance et la Gloire pour les siècles. » - Matthieu 6:13.

Dans Luc :

« Dieu Lui donnera le trône de David, afin qu'il règne sur la maison de Jacob pour les siècles. » - Luc 1:32-33.

Dans Apocalypse :

« A Jésus-Christ la gloire et la force pour les siècles des siècles. » - Apocalypse 1:6.

Ailleurs :

« Voici, je vis pour les siècles des siècles. » - Apocalypse 1:18.

Et ailleurs :

« A l'Agneau la bénédiction, et l'honneur, et la, gloire, et la force pour les siècles des siècles. Les vingt-quatre anciens adorèrent celui qui rit pour des siècles des siècles. » - Apocalypse 5:13, .

Dans Ésaïe :

« Mon salut pour le siècle sera, et ma justice pour génération de générations. " - Ésaïe 51:6, 8.

Dans le Même :

« L'Ange des faces les a portés tous les jours du siècle. » - Ésaïe 63:9.

Dans Daniel :

« Plusieurs de ceux qui dorment se réveilleront pour la vie du siècle. » - Daniel 12:2.

Dans Jean :

« Si quelqu'un mange de ce pain, il vivra pour le siècle. » - Jean 6:51, 58.

Dans le Même :

« Moi, vie éternelle je leur donne, et elles ne périront point pour le siècle. » - Jean 10:28.

Dans David :

« Conduis-moi dans le chemin du siècle. » - Psaumes 139:24.

Dans le Même :

« Et il les a établis à perpétuité et pour le siècle ; il a donné un statut, qui ne passera point. » - Psaumes 148:6 ;

Dans ces passages, le siècle signifie l'éternel, puisqu'il se dit du Seigneur, et du Royaume du Seigneur, et aussi du ciel, et de la vie dans le ciel, qui n'ont point de fin ; les siècles des siècles ne sont point les éternités des éternités, mais ils sont ce qui est éternel ; toutefois, cela est dit ainsi respectivement aux Églises dans les terres, Églises dont l'une succède à l'autre ; d'après la Parole il est évident que l'Église sur notre Terre a été instaurée quatre fois, la première Église fut la très-ancienne qui exista avant le déluge ; la seconde, l'Église ancienne qui exista après le déluge ; la troisième, l'Église Israélite et Juive ; et enfin l'Église Chrétienne ; la période de chaque Église depuis le commencement jusqu'à la fin est le siècle ; après celle-ci aussi commencera une nouvelle Église ; ces successions des Églises sont entendues par les siècles des siècles ; que le siècle soit la durée d'une Église jusqu'à la fin, c'est ce qui a été montré ci-dessus.

TROISIEMEMENT ; Le siècle s'applique en général à toute Eglise, et en particulier à l'Église céleste : on le voit par ces passages ; dans Amos :

« Je relèverai la Tente de David, tombée, et je la bâtirai comme aux jours du siècle. » - Amos 9:11.

Par les jours du siècle il est entendu le temps où existait la très-ancienne Église, qui était céleste.

Dans Michée :

« Bethlehem d'Éphratah, de toi Me sortira celui qui doit être Dominateur en Israël, et dont les issues sont d'ancienneté, dès les jours du siècle. » - Michée 5:1. Et Pareillement.

Dans Moïse :

« Souviens-toi des jours du siècle, ayez l'intelligence des années de génération et génération. » - Deutéronome 32:7 ;

Les jours du siècle, c'est le temps de l'Église très ancienne, qui fut une Église céleste ; et les années de génération et génération, c'est le temps de l'Église ancienne, qui fut une Église spirituelle.

Dans Ésaïe :

« Réveille-toi, réveille-toi, revêts-toi de force, bras de Jéhovah ! Réveille-toi comme aux jours de l'antiquité, de la génération des siècles. » - Ésaïe 51:8 ;

Comme aux jours de la génération des siècles, c'est selon les états de l'amour et de la foi dans les Églises anciennes dérivées de l'Église très-ancienne.

Dans David :

« J'ai pensé aux jours de l'antiquité, qui années des siècles. » - Psaumes 77:6 ; pareillement.

Dans Ésaïe :

« Souvenez-vous des premières choses dès le siècle. »- Ésaïe 46:9.

Dans Malachie :

« Alors agréable sera Jéhovah la minchah de Jehudah et de Jérusalem comme aux jours du siècle, et comme aux années anciennes. » - Malachie 3:11.

Dans Joël :

« Jehudah pour le siècle sera assis, et Jérusalem pour génération et génération. » ;

Là, par Jehudah, il est signifié l'Église céleste, de laquelle par conséquent il est dit « comme aux jours du siècle et pour le siècle » ; et par Jérusalem il est signifié l'Église spirituelle, de laquelle il est dit comme aux années anciennes et pour génération et génération ; que Jehudah soit l'Église céleste, on le voit, numéros 3654, 3881, 6363, 8770, et Jérusalem l'Église spirituelle, numéros 1102, 3654.

QUATRIÈMEMENT ; Le siècle signifie le monde et la vie dans le monde. On le voit dans Matthieu,

« Celui qui parmi les épines été semé, c'est celui qui entend la Parole, mais le souci de ce siècle, et la tromperie des richesses étouffent la Parole. » - Matthieu 13:22.

Dans Luc :

« Les fils de ce siècle sont plus prudents que les fils de la lumière. » - Luc 16:8.

Dans le Même :

« Les fils de ce siècle se marient et donnent en mariage. » - Luc 20:34;

Et dans David :

« Les impies et les audacieux du siècle multiplient les richesses. » - Psaumes 73:12.

CINQUIÈMEMENT ; Le siècle signifie la vie après la mort dans l'éternité on le voit dans Marc :

« Il recevra le centuple maintenant dans ce temps, et dans le siècle venir la vie éternelle. » - Marc 10:30.

Dans Ézéchiel :

« Quand je t'aurai fait descendre avec ceux qui descendent en la fosse, vers le peuple du siècle. » - ; , , Luc 18:30, . Ésaïe 34:10, 17. Apocalypse 14:11, 20:10, 22:5.

1888. Que le Sens de la lettre de la Parole soit représentatif des Arcanes Divins, et qu'il soit le réceptacle des célestes et des spirituels du Seigneur, et par conséquent la cassette qui les contient, c'est ce que je puis illustrer par deux exemples ; en montrant dans le premier, que par David on entend non David mais le Seigneur ; et dans le second, que les Noms ne signifient que des choses, d'où l'on pourra conclure qu'il en est de même de toutes les autres expressions.

Il est ainsi parlé de David dans Ézéchiel :

« Mon Serviteur David (sera) Roi sur eux, et il y aura un seul Pasteur pour eux tous. Ils habiteront sur la terre, eux et leurs fils, et les fils de leurs fils jusque dans l'éternité ; et David mon Serviteur (sera) leur Prince éternellement. » - Ézéchiel 37:24-25,

Et dans Osée :

« Les fils d'Israël se retourneront et chercheront Jéhovah leur Dieu, et David leur Roi. » - Osée 3:5.

Ces choses ont été écrites par ces Prophètes après le temps de David, et cependant il est dit ouvertement que celui-ci sera leur Roi et leur Prince, d'où chacun peut conclure que par David dans le Sens interne on entend le Seigneur ; il en est de même dans les autres passages où David est nommé, même dans des livres historiques.

Que les noms des Royaumes, des Régions, des Villes et des hommes signifient les choses, c'est ce qu'on peut voir clairement dans les Prophètes : soit seulement pour exemple ce passage dans Ésaïe :

« Ainsi a dit le Seigneur, Jéhovih » Zebaoth : Mon peuple, habitant de Sion, ne crains point Aschur ; il te frappera de la Verge, et son bras le verra le bâton sur toi dans le chemin de l'Egypte. Jéhovah Zebaoth suscitera sur lui un fléau, comme la plaie de Midian, au rocher d'Horeb, et son bâton sur la mer, et il le lèvera dans le chemin de l'Egypte. Il viendra contre Ajath ; il passera à Migron ; il commandera par ses armes à Michmasch ; il passera par Mabara ; Gibéa sera notre hôtellerie ; Earamah tremblera, Gibéa de Saül s'enfuira ; fais retentir de la voix fille de Gallim ; écoute Lajisch ; malheureuse Anathoth ; Madmena sera errante : les habitants de Gebim se rassembleront ; il est encore un jour pour s'arrêter dans Nob ; elle agitera sa main, la montagne de la fille de Sion, la colline de Jérusalem. Il coupera avec le fer les fourrés de la forêt ; et le Liban sera renversé par le Magnifique. » - Ésaïe 10:24, .

Il n'y a pour ainsi dire ici que des noms propres dont il ne résulterait aucun sens, si chacun de ces noms ne signifiait des choses ; et si le mental s'attachait à ces noms on ne reconnaitrait jamais que ce fut là la Parole de Dieu. Mais qui est-ce qui croira que tous ces noms, dans le sens interne, contiennent des arcanes du Ciel, et renferment la description de l'état de ceux qui par des argumentations tirées des scientifiques, s'efforcent d'entrer dans les mystères de la foi ; que par chaque nom est décrite quelque spécialité de cet état ; et que ces argumentations sont dissipées par le Seigneur au moyen des célestes de l'amour et des spirituels de la foi ? D'après ce qui a été dit d'Aschur numéros 119, 1186, on peut voir clairement qu'Aschur signifie le Raisonnement dont il s'agit ici ; et dans ce qui a été dit numéros 1164, 1165, 1462, on a la preuve que l'Egypte signifie les scientifiques ; qu'on voie et qu'on examine s'il n'en est pas ainsi ; il en est de même de tous les autres noms ; il en est aussi de même de chacun des mots.