2240. Le cri est le faux et le péché est le mal : c'est ce qu'on peut voir par la signification du Cri dans la Parole. Que le Cri signifie le faux, c'est ce qui n'est évident pour personne, à moins que l'on ne connaisse le Sens interne de la Parole ; ce mot se rencontre quelquefois dans les Prophètes, et là, quand il s'agit de vastation et de dissolution, il est dit de ceux qui sont dans cet état qu'ils hurlent et qu'ils crient, ce qui signifie que les biens et les vrais ont été dévastés, et c'est par le mot cri que le faux est désigné dans le Sens interne, comme dans Jérémie :

« (C'est) la Voix du Cri des pasteurs et le hurlement des puissants du troupeau, parce que Jéhovah dévaste leur pâturage. » - Jérémie 25:36.

Là, le cri des pasteurs, c'est qu'ils sont dans le faux, d'où provient la vastation.

Dans le Même :

« Voici les eaux qui montent du Septentrion, et elles seront comme un fleuve qui inonde ; et elles inonderont la terre et sa plénitude, la ville et ceux qui l'habitent ; et les hommes Crieront, et tout habitant de la terre hurlera, à cause du jour qui vient pour dévaster. » Jérémie 47:2, 4.

Là, il s'agit de la désolation de la foi, qui se fait par les faux ; le fleuve qui inonde est le faux, comme il a été montré dans la Première Partie, numéros 705, 790.

Dans Zéphanie : On entendra de la porte des poissons une Voix de Cri, et de la secondaire un hurlement, et des collines un grand brisement ; et leurs richesses seront au pillage, et leurs maisons en désolation, - Zéphanie 1:10, 13.

Là aussi le cri se dit des faux qui dévastent.

Dans Ésaïe :

Dans le chemin de Choronaïm ils pousseront un Cri de brisement, parce que les eaux de Nimrim seront des désolations, car le foin s'est séché, l'herbe a été consumée, il n'y a point de légume. » - Ésaïe 15:5-6. Jérémie 48:3.

Là, par le cri sont décrites la désolation de la foi et la consommation.

Dans Jérémie :

« Judah a été dans le deuil, et ses portes sont devenues languissantes ; ils se sont noircis par terre, et le Cri de Jérusalem est monté ; et leurs illustres ont envoyé leurs inférieurs vers les eaux ; ils sont venus aux citernes, ils n'ont point trouvé d'eaux, ils sont revenus leurs vases vides. » - Jérémie 14:2-3.

Là, le cri de Jérusalem désigne les faux, car s'ils n'ont point trouvé d'eaux, c'est qu'il n'y avait pas de connaissances du vrai, lesquelles sont les eaux, comme il a été expliqué dans la Première Partie, numéros 28, 680, 739.

Dans Ésaïe :

« Je me réjouirai en Jérusalem, et j'aurai de l'allégresse en mon peuple ; et l'on n'entendra plus en elle la voix des pleurs, ni la voix du Cri. » - Ésaïe 65:19.

On n'y entendra point la voix des pleurs, c'est-à-dire qu'il n'y aura point de mal ; on n'y entendra point la voix du cri, c'est-à-dire qu'il n'y aura point de faux ; d'après le sens de la lettre, on ne peut comprendre la plupart de ces passages, ni ce que c'est que le cri, mais on le peut d'après le sens interne.

Dans le Même :

« Jéhovah attendait le jugement, mais voici la suppuration ; la justice, mais voici le Cri. » - Ésaïe 5:7.

Là, il s'agit aussi de la vastation du bien et du vrai ; il y a là une espèce de réciprocation, comme on en voit souvent dans les Prophètes, et qui consiste en ce qu'à la place du vrai on trouve le mal, par exemple ici la suppuration au sujet du jugement ; et en ce qu'à la place du bien on trouve le faux, comme ici le cri au sujet de la justice, car il a été montré ci-dessus, numéro 2235, que le jugement est le vrai et la justice le bien. Il y a une semblable réciprocation dans ce passage de Moïse où il est question de Sodome et de Gomorrhe :

« Un cep de Sodome (vient) leur cep, et des champs de Gomorrhe leurs raisins ; des raisins de fiel, des grappes amères pour eux. » - Deutéronome 32:32.

Il y a là une semblable locution, car le cep se dit des vrais et des faux, et les champs et les raisins se disent des biens et des maux ; ainsi le cep de Sodome est le faux qui provient du mal, et les champs et les raisins de Gomorrhe sont les maux qui proviennent des faux ; car il y a deux genres du faux, dont il a été parlé dans la Première Partie, numéro 1212, et il y a aussi deux genres du mal ; l'un et l'autre genre du faux et du mal sont signifiés dans ce Verset par le cri de Sodome et de Gomorrhe, qui est devenu grand et par leur péché qui est devenu fort grave ; ce qui est évident en ce que le cri est nommé en premier lieu et le péché en second lieu, et en ce que néanmoins Sodome, qui est le mal provenant de l'amour de soi, est nommée la première, et que Gomorrhe, qui est le faux provenant de ce mal est nommée la seconde.

28. Vers. 10, Et Dieu appela le Sec, Terre ; et il appela l'amas des eaux, Mers ; et Dieu vit que bon (cela était). Que les eaux signifient les Connaissances et les Scientifiques, et que, par suite, les Mers signifient leur amas, cela est très-commun dans la Parole ; ainsi, dans Ésaïe :

« Pleine sera la terre de la science de Jéhovah, comme les eaux couvrent la Mer. » - Ésaïe 40:9.

Dans le même Prophète, lorsqu’il s’agit du manque de Connaissances et de scientifiques :

« Les eaux manqueront à la Mer, le fleuve sèchera et tarira, et les courants se retireront. » - Ésaïe 19:5-6.

Dans Haggée, lorsqu'il s'agit de l'Eglise nouvelle :

« Moi, je vais ébranler les Cieux et la Terre, et la Mer et le Sec ; et j'ébranlerai toute les nations, et viendront les désirs de toutes les nations, et je remplirai cette maison de gloire. » - Ésaïe 2:6, 7.

Dans Zacharie, au sujet de l'homme qui doit être régénéré :

« Ce sera un jour unique, celui-là, qui est connu de Jéhovah, non de jour ni nuit, et il arrivera que vers le temps du soir, il y aura Lumière, et il arrivera qu'en ce jour-là sortiront des eaux vives de Jérusalem, une partie vers la Mer orientale, et une partie vers la Mer occidentale. » - Zacharie 14:7-8.

Dans David, lorsqu'est décrit l'homme dévasté qui doit être régénéré, et qui doit adorer le Seigneur :

« Jéhovah ne méprise point ses captifs, les Cieux et la Terre » Le loueront, les Mers et tout ce qui s'y meut. » - Psaumes 69:35.

Que la Terre signifie le réceptacle, on le voit dans Zacharie :

« Jéhovah qui déploie les cieux, et fonde la Terre, et forme l'esprit de l'homme au dedans de lui. » - Zacharie 12:1.