5922. Et annoncera mon père toute ma gloire en Egypte, signifie ta communication du ciel spirituel dans le Naturel avec le Bien spirituel : on le voit par la signification d'annoncer, en ce que c'est communiquer ; par la signification de la gloire, en ce que c'est le ciel spirituel, ainsi qu'il va être expliqué ; par la signification de l'Egypte, en ce que ce sont les scientifiques dans le naturel, ainsi le naturel, comme ci-dessus, numéro 5908 ; et par la représentation d'Israël, qui ici est le père avec lequel la communication devait être faite, en ce qu'il est le bien spirituel, numéro 5906 ; de là il est évident que par

« annoncez à mon père toute ma gloire en Egypte, » il est signifié la communication du ciel spirituel dans le naturel avec le bien spirituel. A l'égard de ceci, que la gloire est le ciel spirituel, voici ce qui a lieu : Il y a deux Royaumes, dont se compose le ciel, à savoir, le Royaume Céleste et le Royaume spirituel ; le Royaume Céleste est le Ciel intime ou troisième Ciel, et le Royaume spirituel est le Ciel moyen ou second Ciel ; le Bien dans lequel sont les Célestes est appelé bien céleste, et le bien dans lequel sont les Spirituels est appelé Bien spirituel ; le Bien céleste est le Bien de l'amour envers le Seigneur, et le Bien spirituel est le Bien de l'amour à l'égard du prochain ; quant à la conjonction de la Charité à l'égard du prochain qui les conjoint, car l'Interne de ces deux Royaumes, elle se fait de ce cette manière : C'est le Bien ceux qui sont dans le Royaume Céleste est l'amour envers le Seigneur, et leur Externe est la Charité à l'égard du prochain ; mais l'Interne de ceux qui sont dans le Royaume spirituel est la Charité à l'égard du prochain, et leur Externe est la foi qui en procède ; de là, il est évident que la conjonction de ces deux Royaumes est faite par la Charité à l'égard du prochain, car en elle se termine le Royaume Céleste, et par elle commence le Royaume spirituel, ainsi le dernier de l'un est le premier de l'autre ; de la sorte ils se retiennent mutuellement. Maintenant, il faut dire ce que c'est que la Gloire : La Gloire dans le sens suprême est le Seigneur quant au Divin Vrai, ainsi c'est le Divin Vrai qui procède du Seigneur ; dans le sens représentatif la Gloire est le Bien de l'amour à l'égard du prochain ou la Charité, qui est le Bien externe du Royaume Céleste et le Bien interne du Royaume spirituel du Seigneur, car ce bien dans le sens réel est le Divin Vrai dans le Ciel : et comme il s'agit ici d'Israël, qui est le bien spirituel, ou la Charité, laquelle constitue le Royaume spirituel dans les cieux et l'Église spirituelle dans les terres, c'est pour cela qu'ici par la gloire de Joseph, qu'ils devaient annoncer à Israël, il est entendu le Ciel spirituel. Le Ciel spirituel est appelé Gloire, parce que les choses qui y sont apparaissent dans la lumière, dans la splendeur, dans l'éclat. Que la Gloire se dise du Divin Vrai qui procède du Divin Humain du Seigneur, et qui est attribué au Seigneur comme Roi, -car la Royauté dans le sens interne est le Divin Vrai, numéro 1728, 2015, 2069, 3009, 3670, 4581, 4966, 5044, 5068, -on le voit dans Jean :

« Et la Parole Chair a été faite, et elle a habité parmi nous, et nous avons vu sa Gloire, Gloire comme de l'Unique-Engendré du Père, plein de grâce et de vérité. » - 1. 14.

La Parole est le Divin Vrai, qui, parce qu'il procède du Seigneur, est le Seigneur Lui-même, par suite la gloire se dit du Divin Vrai.

Dans Luc, lorsque Jésus fut transfiguré sur la montagne :

« Voici, deux hommes s'entretenaient avec lui, lesquels étaient Moïse et Élie, qui furent vus en gloire. » - Jean 9:30, 31 ;

Là, le Seigneur montrait à Pierre, à Jacques et à Jean son Divin Humain, tel qu'il était et apparaissait dans la lumière Divine ; et la forme, dans laquelle il fut alors vu, présentait la Parole telle qu'elle est dans le sens Interne, ainsi tel qu'est le Divin Vrai dans le Ciel, car la Parole est le Divin Vrai pour l'usage de l'Église ; c'est pour cela aussi qu'en même temps il était montré que Moïse et Élie parlaient avec Lui ; car Moïse représente la Loi, par laquelle sont entendus ses Livres avec les Historiques ; et Élie, les prophètes ou la Parole prophétique ; que ceux-là soient désignés par Moïse, on le voit dans la Préface du Chapitre 18, et 4859(fin); et que ceux-ci le soient par Élie, on le voit dans la même Préface, et numéro 2762, 5247(fin).

Dans Matthieu :

« Elles verront le Fils de l'homme venant dans les nuées du ciel avec puissance et Gloire. » - Matthieu 24:30.

Que le sens littéral de la Parole soit la Nuée, et le sens interne la Gloire, conséquemment le Divin Vrai tel qu'il est dans le Ciel, on le voit, Préface Chapitre 18 de la Genèse ; et que la gloire soit l'intelligence et la sagesse qui appartiennent au Divin Vrai, on le voit, numéro 4809 ; la Parole quant au sens externe est dans la Nuée, par la raison que les mentais humains sont dans les ténèbres ; si donc la Parole n'était pas dans la Nuée, à peine serait-elle comprise par quelqu'un, et en outre les choses saintes qui appartiennent au sens interne seraient profanées dans le monde par les méchants ; c'est pour cela que le Seigneur dit dans Ésaïe :

« Jéhovah créera sur tout habitacle de la montagne de Sion, et sur ses convocations, une Nuée pendant le jour, et une splendeur de feu de flamme pendant la nuit ; car sur toute gloire une couverture, et un tabernacle il y aura pour ombre pendant le jour. » - Ésaïe 4:5-6.

C'était de là aussi, que sur le Tabernacle il apparaissait une nuée pendant le jour, et du feu pendant la nuit, parce que le Tabernacle représentait le Divin Humain du Seigneur, par conséquent le Divin Vrai qui procède de Lui, ainsi la Parole qui est le Divin Vrai de l'Église, voir 3210, 3439 ; pareille chose est signifiée par ces paroles dans Moïse :

« La Nuée couvrit la Tente de convention, et la Gloire de Jéhovah remplit l'Habitacle. " - Exode 40:34 ;

Dans le Même :

« La Gloire de Jéhovah apparut dans la Tente de convention devant tous les fils d'Israël. » - Nombres 14:10 :

Et ailleurs :

« La Nuée couvrit la Tente ; et la Gloire de Jéhovah apparut. » - Nombres 17:7.

Il en est de même de la Nuée et de la Gloire sur la montagne de Sinaï ; il en est parlé ainsi dans Moïse :

« Quand Moïse monta sur la montagne, la Nuée couvrit la montagne, et habita la Gloire de Jéhovah sur la montagne de Sinaï six jours. » - Exode 24:15-16.

Ces choses aussi étaient représentées, parce que la Loi, qui est le Divin Vrai, était promulguée du haut de cette montagne ; si la Nuée et la Gloire de Jéhovah furent vues quand Moïse monta sur la montagne, c'était parce qu'il représentait en lui la Loi, c'est-à-dire, la Parole Historique ; de là il est dit parfois Moïse et les Prophètes, ou la Loi et les Prophètes, et par la Loi sont entendus les Livres de Moïse avec tous les autres Historiques, mais non les Prophètes, parce que la Parole prophétique était représentée par Élie et Elisée ; en effet, la Parole est, comme on le sait, Historique et Prophétique, c'est pourquoi lorsque la Parole est appelée la Loi et les Prophètes, par la Loi il est entendu la Parole Historique, et par les Prophètes la Parole Prophétique. Le Divin Vrai était aussi représenté par une splendeur à l'instar d'un arc-en-ciel dans la nuée autour des Chérubins et sur eux, dans Ézéchiel, où il en est parlé ainsi :

« Je vis un aspect de feu, comme une splendeur tout autour, comme l'aspect de l'arc-en-ciel, qui est dans la Nuée au jour de la pluie ; c'était l'aspect de la ressemblance de la Gloire de Jéhovah. “ - , , - et il est appelé aussi gloire de Jéhovah, et gloire du Dieu d'Israël, -Chap. , , .

Il est appelé gloire de Jéhovah respectivement au ciel intime, et gloire du Dieu d'Israël respectivement au ciel moyen ou spirituel ; si le Divin Vrai dans les deux apparaît dans la gloire, c'est parce que le Vrai même dans le ciel spirituel apparaît devant les yeux comme une nuée d'un blanc éclatant, nuée qu'il m'a été donné aussi de voir quelquefois, et le Bien dans ce Vrai apparaît là comme igné ; de là, la nuée bigarrée par le feu donne des aspects admirables, qui sont la gloire dans le sens externe ; mais la gloire dans le sens interne est l'intelligence et la sagesse ; et c'est aussi l'intelligence et la sagesse qui sont représentées par cette nuée et par ce feu. Que le Divin Vrai d'où proviennent la sagesse et l'intelligence, puis l'apparence de la nuée bigarrée devant la vue externe, soient la Gloire, c'est aussi ce qu'on voit par ces passages ; dans Moïse :

« Jéhovah dit :

« Je suis vivant ; et de la gloire de Jéhovah sera remplie toute la terre. " - Nombres 14:21.

Cela a été dit par Jéhovah quand le peuple Israélite était répudié, et lorsqu'il était dit que leurs enfants seulement viendraient dans la terre de Canaan ; alors par ces paroles

« de la gloire de Jéhovah sera remplie toute la terre, » il était signifié que dans les représentatifs de l'Église chez eux, et dans la Parole qui, quant à la plus grande partie, traite d'eux, il y aurait la gloire de Jéhovah dont serait rempli tout le ciel, et par suite ce qui est saint dans l'Église.

Dans Ésaïe :

« Les Séraphins criaient : Saint, Saint, Saint, Jéhovah Sébaoth ; plénitude de toute la terre (est) sa Gloire. " - Ésaïe 6:3.

Dans le Même :

« Alors sera révélée la Gloire de Jéhovah, et ils (la) verront, toute chair ensemble. » - Ésaïe 40:5.

Dans le Même :

« C'est pourquoi dans l'Urim donnez Gloire à Jéhovah, dans les îles de la mer au Nom de Jéhovah Dieu d'Israël. » - Ésaïe 24:15.

L'Urim, c'est la lumière qui vient du Divin Vrai procédant du Seigneur ; les îles de la mer, ce sont ceux qui sont plus éloignés du Vrai, numéro 1158.

Dans le Même :

« La Gloire du Liban lui a été donnée, l'honneur de Carmel et de Scharon ; eux verront la Gloire de Jéhovah, l'honneur de notre Dieu. » - Ésaïe 35:2.

Le Liban est l'Église spirituelle, Carmel et Scharon sont l'Église Céleste ; de celle-ci se dit la Gloire de Jéhovah quand il est entendu le vrai Céleste qui est la Charité, de celle-là se dit l'honneur du Dieu d'Israël quand il est entendu le Bien spirituel qui est aussi la Charité.

Dans le Même :

« Lève-toi, sois illuminée, parce qu'elle est venue ta lumière, et la Gloire de Jéhovah sur Toi s'est levée ; car voici, les ténèbres couvrent la terre, et l'obscurité les peuples ; mais sur Toi se lèvera Jéhovah, et sa Gloire sur Toi sera vue. » - Ésaïe 40:1-2.

Là, il s'agit du Seigneur, qui est appelé Lumière, comme dans ;

Et il est dit que sur Lui se lèvera la Gloire de Jéhovah, c'est-à-dire, qu'à Lui sera le Divin Vrai. Pareillement dans le Même :

« A cause de moi, à cause de moi je (le) ferai, car comment serait-il profané ? ma Gloire, à un autre je ne la donne point. » - .

Là aussi il s'agit du Seigneur ; la gloire dans le sens suprême est le Divin Humain, ainsi c'est aussi le Divin Vrai, car celui-ci procède de celui-là ; ne point donner à un autre la gloire, c'est la donner seulement au Divin Humain, qui est un avec Lui.

Dans Jean :

« La Cité Sainte, Jérusalem, descendant du Ciel, ayant la Gloire de Dieu, et son luminaire semblable à une pierre très-précieuse. » - Apocalypse 21:2, 11 ;

La Cité Sainte, Jérusalem, est le Royaume spirituel du Seigneur dans les Cieux et son Église spirituelle dans les terres, la Gloire se dit de ce Royaume et de cette Église ; le luminaire est le vrai procédant du Divin. Comme c'est le Divin Vrai qui est représenté par la Royauté dans la Parole, car le Seigneur quant au Divin Vrai était représenté par les Rois, voir les passages qui

viennent d'être cités, c'est pourquoi la Gloire lui est attribuée comme à un Roi, par exemple, dans David :

« Élevez, portes, vos têtes ; haussez-vous, portes du monde, afin qu'entre le Roi de gloire. Qui (est) ce Roi de gloire ? Jéhovah le fort et le héros, Jéhovah le héros de guerre. Élevez, portes, vos têtes ; et élevez (-les), portes du monde, afin qu'entre le Roi de gloire. Qui est-il ce Roi de gloire ? Jéhovah Sébaoth, lui, est le Roi de gloire. » - Psaumes 24:7-8, 9, 10.

Dans Ésaïe :

« Jéhovah Sébaoth régnera dans la montagne de Sion et dans Jérusalem, et devant les anciens (sera) sa Gloire. » - Ésaïe 24:23.

La gloire est le Divin Vrai ; Jéhovah est dit Jéhovah Sébaoth, ou Jéhovah des armées, lorsqu'il s'agit du Divin Vrai, car les Armées signifient les vrais, numéro 3448. Et comme le Royaume représentait le Divin Vrai, voilà pourquoi le Trône, sur lequel étaient assis les Rois quand ils jugeaient, était appelé Trône de gloire, - Ésaïe 22:23. ;

Et dans Matthieu :

« Le Fils de l'homme sera assis sur le Trône de sa gloire. » - Matthieu 19:28 ;

Dans le Même :

« Quand viendra le Fils de l'homme dans sa gloire, et tous les saints anges avec Lui, alors il s'assiéra sur le Trône de sa gloire : et le Roi leur dira. » - Matthieu 25:31, 34, 40.

si le Trône est appelé Trône de la gloire, c'était aussi parce que les jugements se faisaient d'après le Vrai.

Dans le Même :

« Le Fils de l'homme doit venir dans la Gloire de son Père, avec ses Anges, et alors il rendra à chacun selon ses œuvres. » - Matthieu 16:27.

Par là, on voit clairement aussi ce qui est entendu par la Gloire dans l'Oraison Dominicale :

« A toi est le Royaume, la Puissance et la Gloire, dans les siècles. » - Matthieu 6, 13. -Le Royaume spirituel du Seigneur dans les Cieux, et l'Église spirituelle dans les terres, sont aussi appelés Honneur (Decus). - Daniel 8:9-10, Daniel 11:16, 41, 45.

C'est aussi pour cela que Joseph a parlé de Gloire, parce que Joseph lui-même représente dans le sens suprême le Seigneur quant au Divin spirituel ou Divin Vrai, et dans le sens interne le Royaume spirituel du Seigneur, puis le Bien de la foi, voir numéro 3969, 4669, 4723, 4727.

3448. Et Achusath son compagnon, et Phicol chef de son armée, signifie les points principaux de la doctrine de leur foi : on le voit par la représentation d'Abimélech, en ce qu'il est la Doctrine de la foi considérant les rationnels ; de là son compagnon et le chef de son armée sont les choses, et même les principales, qui appartiennent à la doctrine ; car le chef, de même que le prince, signifie les choses principales, numéros 1482, 2089, et l'armée elle-même signifie les Doctrinaux ; si l'Armée signifie les doctrinaux, qui appartiennent au Vrai, ou qui sont des vrais inférieurs, cela vient de ce que, dans la Parole, la Milice et la Guerre signifient les choses qui appartiennent à la Milice et à la Guerre spirituelle, numéros 1684, 1788, 2686, comme aussi les armes, savoir, les lances, les boucliers, les arcs, les flèches, les épées, et autres semblables, ainsi qu'il a été montré en bien des endroits ; et comme c'est par les Vrais ou par les Doctrinaux que se livrent les combats spirituels, c'est pour cela que les Armées signifient les vrais ou les doctrinaux, et aussi dans le sens opposé les faux ou les hérésies : que les Armées, dans la Parole, signifient les uns et les autres, on peut le voir par plusieurs passages ; par exemple, dans Daniel :

« Une corne du bouc des chèvres grandit beaucoup vers le midi, et vers le levant, et vers la splendeur ; et elle grandit jusqu'à l'Armée des cieux, et elle jeta à terre (une partie) de l'Armée et des étoiles ; et elle les foula ; même elle s'éleva jusqu'au Prince de l'Armée. Son armée fut livrée sur le (sacrifice) perpétuel pour la prévarication, et elle jeta la vérité à terre. J'entendis un saint qui parlait, et qui dit : jusques à quand cette vision, le (sacrifice) perpétuel et la prévarication dévastatrice, pour livrer et le saint et l'Armée à être foulés ? » - Daniel 8:9-10, 11-12, 13.

La corne qui grandit vers le midi, le levant et la splendeur est la puissance du faux d'après le mal, numéro 2832 ; l'armée des cieux, ce sont les vrais ; le prince de l'armée est le Seigneur quant au Divin Vrai ; et comme l'armée dans le sens bon est le Vrai, il est dit que la corne jeta par terre une partie de l'armée, et ensuite qu'elle jeta la vérité par terre.

Dans le Même :

« Le Roi du Septentrion présentera une multitude plus grande que la première, et sur la fin du temps des années, il viendra en venant avec une grande armée et avec beaucoup de richesses : ensuite il excitera ses forces et son cœur contre le roi du midi avec une grande Armée ; et le roi du midi se mêlera à la guerre avec une Armée grande et très forte, mais il ne résistera pas ; car ceux qui mangent sa nourriture le briseront, et son Armée débordera, et beaucoup tomberont transpercés. » - Daniel 11:13, 25-26.

Là, dans tout le Chapitre, il s'agit de la guerre entre le roi du septentrion et le roi du midi, et par le roi du septentrion sont entendus les faux, ainsi que par son Armée, et par le roi du midi et sou armée, les vrais : c'est une prophétie sur la vastation de l'Église.

Dans Jean :

« Je vis le ciel ouvert, et voici un cheval blanc, et celui qui était monté dessus était appelé fidèle et véritable ; il était revêtu d'une robe teinte de sang, et ses Armées dans le ciel Le suivaient sur des chevaux blancs, vêtus de fin lin blanc et net.

Je vis la bête et les rois de la terre, et leurs Armées assemblées pour faire la guerre contre celui qui était monté sur le cheval, et contre son Armée. » - Apocalypse 19:11, 14, 19.

Celui qui était monté sur le cheval blanc, c'est la Parole du Seigneur, ou le Seigneur quant à la Parole, numéros 2760, 2761, 2762 ; ses Armées qui Le suivaient dans le ciel, sont les vrais qui en procèdent, ainsi ceux qui dans le ciel sont dans les vrais ; la bête, ce sont les maux de l'amour de soi ; les rois de la terre et leurs armées sont les faux ; là sont décrits les combats des faux contre le vrai.

Dans David :

« Par la Parole de Jéhovah les cieux ont été faits, et par l'esprit de sa bouche toute leur armée. » - Psaumes 33:6.

Leur armée ou l'armée des cieux, ce sont les vrais ; parce que l'armée signifie les vrais, les fils du royaume et les anges sont appelés armées des cieux d'après les vrais dans lesquels ils sont ; comme dans Luc :

« Tout-à-coup il y eut avec l'ange une multitude de l'Armée céleste, louant Dieu. » - Luc 2:13.

Dans David :

« Bénissez Jéhovah, (vous) toutes ses Armées, ses ministres, qui faites sa volonté. » - Psaumes 103:21.

Dans le Même :

« Louez Jéhovah, (vous) tous ses Anges ; louez-Le, (vous) toutes ses Armées. » - Psaumes 148:2.

Dans Ésaïe :

« Elevez en haut vos yeux, et voyez : qui a créé ces choses ? (C'est) celui qui fait sortir en nombre leur Armée ; il les appelle tous par leur nom, de la multitude des puissants et des forts il ne manquera pas un homme. » - .

Dans le Même :

« Moi, j'ai fait la terre, et j'ai créé l'homme sur elle ; Moi, mes mains ont étendu les cieux, et j'ai commandé à toute leur Armée. » Ésaïe 45:12.

L'armée des cieux signifie là les vrais, ainsi les Anges, parce qu'ils sont dans les vrais, comme il a été dit.

Dans le Premier Livre des Rois :

« J'ai vu Jéhovah assis sur son trône, et toute l'Armée des cieux qui se tenait près de lui, à sa droite et à sa gauche. » - 1 Rois 22:19.

Dans Joël :

« Jéhovah a donné de sa voix devant son Année, car très grand (est) son camp, car nombreux (sont) ceux qui font sa parole. » - Joël 2:11.

Dans Zacharie :

« Pour ma maison j'établirai le camp d'une Armée, à cause de l'allant et du venant, afin que sur eux ne » passe plus l'exacteur ; tressaille de joie, fille de Sion ; fais retentir tes cris, fille de Jérusalem, voici, ton Roi vient à toi. » - Zacharie 9:8-9.

Là, il s'agit de l'avènement du Seigneur ; son Armée, ce sont les vrais Divins ; c'est de là, et parce que le Seigneur combat seul pour l'homme contre les enfers qui sont dans un continuel effort de s'en emparer, que le Seigneur dans la Parole est si souvent nommé Jéhovah Zebaoth, Dieu Zebaoth, Seigneur Zebaoth, c'est-à-dire, des Armées ; par exemple, dans Ésaïe :

« La voix du tumulte des royaumes des nations assemblées, Jéhovah Zebaoth conduit l'Armée pour la guerre. » - Ésaïe 13:4.

Les royaumes des nations sont les faux d'après les maux ; conduire l'armée pour la guerre, c'est combattre pour l'homme. Comme les douze Tribus d'Israël représentaient le Royaume céleste du Seigneur, et que les Tribus ainsi que Douze signifiaient toutes les choses de la foi dans un seul complexe, c'est-à-dire, tous les vrais du Royaume, numéros 577, 2089, 2129, 2130, 3272 ; c'est pour cela aussi qu'elles étaient appelées les Armées de Jéhovah, comme dans l'Exode, ; 12:17, 41, 51 ; et qu'il fut commandé qu'elles sortissent de l'Egypte selon les Armées, - Exode 6:26.

Qu’elles campassent selon les Armées, - Nombres 1:52.

Et qu'elles fussent distribuées en Armées, - .

Que les Armées signifient les vrais, on le voit aussi dans Ézéchiel :

« La Perse, et Lud, et Puth, ont été dans ton armée, tes hommes de guerre, ils ont suspendu chez toi le bouclier et le casque, eux t'ont donné de l'honneur ; les fils d'Arvad, et ton Armée (ont été) sur tes murailles, tout autour, et les Gamadiens ont été dans tes tours. » - Ézéchiel 27:10-11.

Là, il s'agit de Tyr, par laquelle sont signifiées les connaissances intérieures du bien et du vrai, ainsi ceux qui sont dans ces connaissances, numéro 1201 ; l'Armée, ce sont les vrais eux-mêmes ; que Lud et Puth soient aussi ceux qui sont dans les connaissances, on le voit, numéros 1163, 1164, 1166, 1195, 1231 ; le bouclier et le casque sont les choses qui appartiennent au combat ou à la guerre spirituelle. Que dans le sens opposé les Armées soient les faux, cela est évident dans Ésaïe :

« En ce jour-là Jéhovah visitera l'Armée de la hauteur dans la hauteur, et les rois de la terre sur la terre. » - Ésaïe 24:21.

Là, l'Armée de la hauteur, ce sont les faux d'après l'amour de soi.

Dans Ézéchiel :

« Je te réduirai, et je mettrai des hameçons dans tes mâchoires, et je te mettrai dehors, toi et toute ton armée, chevaux et cavaliers, tous parfaitement équipés, grande assemblée avec l'écu et le bouclier, tous maniant l'épée ; tu viendras de ton lieu, des frontières du septentrion, toi et beaucoup de peuples avec toi, montant tous sur des chevaux, grande assemblée et grande Armée. » - Ézéchiel 38:4, 15.

Là, il s'agit de Gog, par lequel est signifié le culte externe séparé d'avec l'interne, ainsi devenu idolâtre, numéro 1151 ; son armée, ce sont les faux.

Dans Jérémie :

« J'enverrai contre Babel, qui vise, en bandant son arc et qui s’exalte dans sa cuirasse ; n'épargnez pas ses jeunes gens, dévouez à l'extermination toute son Armée. » - Jérémie 51:2-3.

Babel est le culte dont les externes se montrent saints, mais dont les intérieurs sont profanes, numéros 1182, 1283, 1295, 1304, 1306, 1307, 1308, 1321, 1322, 1326 ; son armée, ce sont les faux de ceux qui sont dans le culte ; il en est de même ailleurs de l'année de Babel ; par exemple, dans Jérémie 34:1, .

Dans Ézéchiel :

« Pharaon les verra, et il se consolera sur toute sa multitude ; transpercés par l'épée (seront) Pharaon et toute son Armée, parce que je répandrai la terreur de Moi-Même dans la terre des vivants. » - Ézéchiel 32:31-32.

Là, il s'agit de l'Egypte, par laquelle sont signifiés ceux qui pervertissent les vrais par des raisonnements d'après les scientifiques, numéros 1164, 1165 ; son année ou l'armée de Pharaon, ce sont les faux qui en proviennent ; il en est aussi de même ailleurs de l'armée de Pharaon, comme dans Jérémie 37:5, 7, Jérémie 46:2. Ézéchiel 17:17.

Dans Luc :

« Quand vous verrez Jérusalem environnée par les Armées, sachez que sa dévastation est proche. » - Luc 21:20.

Là, il s'agit de la consommation du siècle, ou du dernier temps de l'Église, quand il n'y a plus aucune foi ; que Jérusalem signifie l'Église, on le voit numéro 2117 ; elle est environnée par les armées, quand elle est assiégée par les faux. De là il est évident que les Armées des cieux, que les juifs et les idolâtres ont adorées, signifiaient, dans le sens interne, les faux ; il en est parlé dans le Second Livre des Rois :

« Ils abandonnèrent tous les commandements de leur Dieu, et ils s'étaient fait en fonte deux veaux ; et ils firent un bocage, et ils se prosternèrent devant l'Armée des cieux. » - 2 Rois 17:16.

Là, il s'agit des Israélites ; et ailleurs, où il est question de Menasse :

« Il bâtit des autels à toute l'Armée des cieux. » - 2 Rois 21:5.

Et il est dit du roi Josias :

« Qu'il fit tirer hors du Temple tous les vases faits pour Baal, et pour le bocage, et pour toute l'Armée des cieux. 2 Rois 23:4 ;

Et dans Jérémie il est dit qu'on exposerait les os des princes, des prêtres et des prophètes au soleil, à la lune et à toute l'Armée des cieux, qu'ils avaient aimés et qu'ils avaient servis, et après lesquels ils avaient marché. » - Jérémie 8:2.

Et ailleurs :

« Les maisons de Jérusalem et la maison du roi de Juda seront, comme Topheth, impures, quant à toutes les maisons sur les toits desquelles ils ont fait des parfums à toute l'Armée des cieux, et des libations à d'autres Dieux. » - Jérémie 19:13 ;

Et dans Zéphanie :

« J'étendrai ma main contre ceux qui adorent sur les toits l'Armée des cieux. » - Zéphanie 1:5.

Ce sont, en effet, les Etoiles qui principalement sont appelées l'Armée des cieux, mais on voit, numéros 1128, 1808, que les Étoiles signifient les vrais, et dans le sens opposé, les faux.