287. D'après ces origines de la paix, le Seigneur est appelé Prince de la Paix, Il dit que de Lui vient la Paix, et qu'en Lui il y a la Paix. Pour cette raison aussi les anges sont appelés anges de Paix, et le Ciel, démeure de Paix, comme dans les passages suivants : Un enfant nous est né, un Fils nous est donné, sur l'épaule de qui sera la principauté, et on appellera son nom : Admirable, Conseiller, Dieu, Héros, Père d'éternité, PRINCE DE LA PAIX ; à l'accroissement par Lui de la principauté et à la PAIX il n'y aura point de fin (Ésaïe 9:6-7).

Jésus dit : Je vous laisse ma Paix, je vous donne la Paix ; non pas comme le monde la donne, Moi je vous la donne. (Jean 14:27). Je vous ai énoncé ces choses, afin qu'en Moi vous ayez la Paix (Jean 16:33).

Que Jéhovah lève ses faces vers toi, et qu'Il te donne la Paix (Nombres 6:26).

Les anges de Paix pleurent amèrement ; dévastés ont été les sentiers (Ésaïe 33:7-8).

L'œuvre de la Justice sera la Paix ; et mon peuple habitera dans une demeure de Paix (Ésaïe 32:17-18).

Par d'autres passages de la Parole, on peut aussi voir que c'est la Paix Divine et Céleste qui est entendue par la Paix, comme dans Ésaïe : Ésaïe 52:7 ; Ésaïe 54:10, Ésaïe 59:8 ; Jérémie 16:5, Jérémie 25:37, 29:11 ; Haggée 2:9 ; Zacharie 8:12 ; Psaumes 37:37, et ailleurs.

Comme la paix signifie le Seigneur et le Ciel, et aussi la joie céleste et le plaisir du bien, l'usage nous est venu depuis les temps anciens, de dire pour salutation : « la paix soit avec vous ». Le Seigneur l'a même confirmé en disant aux disciples qu'Il envoyait : dans quelque maison que vous entriez, dites d'abord : que la Paix soit sur cette maison ; et s'il y a là un fils de Paix, sur lui reposera votre Paix (Luc 10:5-6). Le Seigneur Lui-Même, quand Il apparut aux apôtres, dit aussi : La Paix soit avec vous ! (Jean 20:19-21, 26).

L'état de paix est encore entendu dans la Parole, quand il est dit de Jéhovah qu'Il respire une odeur de repos (Exode 29:18, 25, 41 ; Lévitique 1:9, 13, 17 ; Lévitique 2:2, 9, 6:15, 21, 23:12-13, 18 ; Nombres 15:3, 7, 13, 28:6, 8, 13, 29:2, 6, 8, 13, 36. L'odeur de repos dans le sens céleste, signifie la perception de la paix ² . Parce que la Paix signifie l'union du Divin Même et du Divin Humain dans le Seigneur, et la conjonction du Seigneur avec le Ciel et avec l'Eglise, et avec tous ceux qui, dans le Ciel et aussi dans l'Eglise reçoivent le Seigneur, le Sabbath a été institué en commémoration de ces choses. Il a été ainsi nommé d'après le repos ou la Paix, et il a été le représentatif le plus Saint de l'Eglise. Pour cela aussi le Seigneur s'est appelé Seigneur du Sabbath (Matthieu 12:8 ; Marc 2:27-28 ; Luc 6:5 ³ .

Poznámky pod čarou:

8495. Sabbath saint à Jéhovah demain, signifie la conjonction du bien et du vrai pour l'éternité : on le voit par la signification du sabbath, en ce que c'est la conjonction du bien et du vrai, ainsi qu'il va être exposé ; et par la signification de demain, en ce que c'est pour l'éternité, numéro 3998. Celui qui ne sait pas ce que représentait le sabbath , ni par conséquent ce qu'il signifiait, ne peut pas savoir non plus pourquoi il était regardé comme la chose la plus sainte de toutes ; or, il était regardé comme très-saint, parce que dans le sens suprême il représentait l'union du Divin et du Divin Humain dans le Seigneur, et dans le sens respectif la conjonction du Divin Humain du Seigneur avec le Genre Humain ; c'est de là que le sabbath était très-saint ; et comme il représentait ces conjonctions, il représentait aussi le ciel quant à la conjonction du bien et du vrai, conjonction qui est appelée mariage céleste ; et comme la conjonction du bien et du vrai est faite par le Seigneur seul, et en rien par l'homme, et qu'elle est faite dans l'état de paix, voilà pourquoi il fut très sévèrement défendu que l'homme fit alors aucun ouvrage, au point que l'âme qui en ferait devait être retranchée ; il en est parlé ainsi dans Moïse :

« Vous garderez le sabbath, car saint lui pour vous ; qui le profanera, en mourant mourra ; car quiconque fait en lui un ouvrage, cette âme-là sera retranchée du milieu de son peuple. » - Exode 31:14 :

C'est pour cela qu'était lapidé celui qui seulement coupait du bois dans ce jour-là. " - : -c'est aussi pour cela que le précepte sur le sabbath est le troisième précepte dans le décalogue, et suit immédiatement les deux préceptes sur le saint culte de Jéhovah.

Exode 20:8. Deutéronome 5:12 : et c'est pour cela que le sabbath est appelé « alliance éternelle. » - Exode 31:16, -car l'alliance signifie la conjonction, numéros 665, 666, 1023, 1038, 1864, 1996, 2003, 2021, 6804. D'après cela, on peut maintenant voir ce qui est entendu dans le sens interne par les choses qui sont dites du sabbath dans les passages suivants ; par exemple, dans Ésaïe :

« Heureux l'homme qui garde le sabbath, pour ne pas le profaner ! Ainsi a dit Jéhovah aux eunuques : Ceux qui gardent mes sabbaths, et choisissent ce qui me plaît, et tiennent mon alliance, je leur donnerai dans ma maison, et en dedans de mes murailles, un lieu et un nom meilleur que celui de fils et de filles, un nom d'éternité je leur donnerai, qui ne sera point retranché : quiconque garde le sabbath pour ne pas le profaner, et ceux qui tiennent mon alliance, je les amènerai sur la montagne de ma sainteté, et je les réjouirai dans la maison de ma prière. ». .

D’après ces expressions il est évident que par ceux qui sanctifient le sabbath sont entendus ceux qui sont en conjonction avec le Seigneur ; il est signifié qu'ils seront dans le ciel, en ce qu'il est dit qu'il leur sera donné dans la maison de Jéhovah un lieu et un nom meilleur que celui de fils et de filles, un nom d'éternité qui ne sera point retranché, et qu'ils seront amenés sur la montagne de la sainteté.

Dans le Même :

« Si tu détournes du sabbath ton pied, pour ne pas faire tes volontés dans le jour de ma sainteté, mais que tu appelles le Sabbath délices saintes, à Jéhovah honorables, et que tu l'honores, de manière à ne pas faire tes voies alors, et à ne pas trouver ton désir, ou prononcer une parole, alors tu te délecteras sur Jéhovah, et je te nourrirai de l'héritage de Jacob. » - Ésaïe 58:13-14.

Ici, l'on voit clairement ce qui a été représenté par ne faire aucun ouvrage au jour du sabbath, c'est-à-dire, ne rien faire d'après le propre, mais agir d'après le Seigneur ; car l'état des Anges dans le ciel est de ne vouloir et de ne faire, et même de ne penser et de ne prononcer rien d'après eux-mêmes ou d'après leur propre, leur conjonction avec te Seigneur consiste en cela ; le propre, d'après lequel ils ne doivent point agir, est signifié par ne pas faire ses volontés, ne pas faire ses voies, ne pas trouver son désir, et ne point prononcer une parole ; cet état chez les Anges est l'état céleste même ; quand ils sont dans cet état, ils ont alors la paix et le repos ; et il y a aussi repos pour le Seigneur, car lorsqu'ils ont été conjoints avec Lui, il n'y a plus de travail avec eux, puisqu'alors ils sont, dans le Seigneur ; cela est signifié par les paroles ainsi tu appelleras le sabbath délices saintes à Jéhovah, et ils se délecteront sur Jéhovah : » le repos du Seigneur est signifié en ce qu'après la création des six jours, il s'est reposé le septième jour, - Genèse 2:2.

Semblables choses sont entendues par ces paroles dans Jérémie :

« Si en écoutant vous M'écoutez, pour ne point introduire de fardeau par les portes de cette ville dans le jour du sabbat h, et que vous sanctifiiez le jour du sabbath, tellement que vous ne fassiez en lui aucun ouvrage, alors entreront par les portes de cette ville rois et princes, s'asseyant sur le trône de David, montant dans un char et sur des chevaux, eux et leurs princes, homme de Juda, et habitants de Jérusalem, et sera habitée cette ville pour l'éternité. » - Jérémie 17:24-25 ;

L'ouvrage dans le jour du sabbath signifie tout ce qui provient du propre ; l'état de ceux qui sont conduits, non d'après le propre, mais d'après le Seigneur, est décrit en ce que par les portes de la ville entreront rois et princes, s'asseyant sur le trône de David, montant dans un char et sur des chevaux ; les rois signifient les vrais de la foi, les princes les principaux vrais ; s'asseoir sur le trône de David, signifie que ces vrais procèdent du Seigneur ; le char et les chevaux sont les doctrinaux et les intellectuels de la foi : il faut qu'on sache que toutes les choses qui viennent du propre de l'homme sont des maux, et que toutes celles qui viennent du Seigneur sont des biens ; que chez ceux , qui sont conduits par le Seigneur toutes choses influent, jusqu'à la plus petite chose de la vie tant intellectuelle que volontaire, ainsi jusqu'à toutes et à chacune des choses de la foi et de la charité, voir ce qui a été exposé fort au long d'après l'expérience, numéros 2886, 2887, 2888, ,6982, 6985, 6996, 7004, 7055, 7056, 7058, 7147, 7270. Que le sabbath ait été le représentatif de la conjonction du Seigneur avec le Genre Humain, on le voit dans Ézéchiel :

« Mes sabbaths je leur ai donnés, pour être en signe entre Moi et eux, afin qu'ils reconnaissent que Moi Jéhovah je les sanctifie. » - Ézéchiel 20:12. Exode 31:13.

C'est aussi pour cela qu'il était défendu d'allumer du feu le jour du sabbath. » - Exode 35:3, - parce que le feu signifiait tout ce qui appartient à la vie, et que allumer du feu signifiait ce qui appartient à la vie d'après le propre. D'après ce qui vient d'être dit, on voit clairement que le Seigneur est le Seigneur du sabbath, selon ses paroles dans ;

Et pourquoi un grand nombre de-guérisons ont été faites par le Seigneur les jours de sabbath, Jean 7:22, Jean 9:14, 16 ; car les maladies que le Seigneur guérissait, enveloppaient les maladies spirituelles, qui viennent du mal, numéros 7337, 8364.