8093. Et Dieu ne les conduisit point par le chemin de la terre des Philistins, signifie qu'il fut pourvu par le Divin à ce qu'ils ne passassent point au vrai de la foi qui ne provient pas du bien : on le voit par la signification de Dieu ne les conduisit point par le chemin, en ce que c'est qu'il fut pourvu par le Divin à ce qu'ils ne passassent point, car conduire, lorsque c'est Dieu qui conduit, signifie la Providence, et le chemin signifie le vrai, numéros 627, 2333, ici passer à ce vrai ; et par la représentation des Philistins, en ce qu'ils sont ceux qui sont dans la science des connaissances qui appartiennent à la foi, et non dans la vie de la charité, numéros 1197, 1198, 3412, 3413, ainsi ceux qui sont dans le vrai de la foi qui ne provient pas du bien ; que les Philistins et leur terre aient cette signification, c'est ce qu'on peut voir par les passages de la Parole, où ils sont nommés, surtout dans , où ils sont décrits ; puis dans , ; et aussi par les Historiques de la Parole, où il s'agit des guerres entre les fils d'Israël et les Philistins, de la subjugation de ceux-là par les Philistins, et de la subjugation de ceux-ci par les fils d'Israël ; les Philistins y représentent ceux qui sont dans la foi séparée, ou chez qui la science des connaissances de la foi est le principal, et non la vie selon cette science, conséquemment ceux qui enseignent et croient que la foi seule sauve. L'opinion sur la foi seule ou séparée, n'est pas nouvelle, ou seulement de ce temps, mais elle avait été dans les anciennes Églises, et s'était fortifiée avec le mal de la vie ; elle est aussi décrite dans la Parole çà et là, mais par des Noms ; d'abord par Caïn, en ce qu'il tua son frère Abel, numéros 337, 340, 1179.

Là Caïn dans le sens interne représentatif est une telle foi, et Abel est la Charité ; elle est décrite aussi par Cham, lorsqu'il fut maudit par son père, numéros 1062, 1063 ; ensuite par Ruben, en ce qu'il monta sur le lit de son père, numéros 3870, 4601 ; et par Schiméon et Lévi, en ce qu'ils tuèrent Chamor et les hommes de Séchem, et furent pour cela maudits par leur père, numéro 3870, 6352 : cette foi est encore décrite par les Égyptiens, et par leurs premier-nés, en ce que ceux-ci furent tués, numéro 7766, 7778, en ce que les Égyptiens furent submergés dans la mer de Suph ; elle est décrite aussi par les Philistins, numéro 3412, 3413, et aussi par Tyr et Sidon, çà et là dans les Prophètes, chez qui les Philistins signifient la science des connaissances de la foi, et Tyr et Sidon les connaissances intérieures elles-mêmes et les connaissances extérieures elles-mêmes ; et enfin par Pierre, lorsqu'il renia trois fois le Seigneur, numéro 6000, 6073(fin). : mais on peut voir ce qui a été montré précédemment sur cette foi, numéro 36, 379, 389, 916, 1017, 1076, 1077, 1162, 1176, 1798, 1799, 1834, 1844, 2049, 2116, 2228, 2231, 2261, 2343, 2349, 2364, 2383, 2385, 2401, 2435, 2982, 3146, 3242, 3325, 3412, 3413, 3416, 3427, 3773, 4663, 4672, 4673, 4683, 4721, 4730, 4766, 4783, 4925, 5351, 5826, 5820, 6269, 6272, 6273, 6348, 6353, 7039, 7097, 7127, 7317, 7502, 7545, , 7724, 7779, 7790, 7950.

6272. A rebours il mit ses mains, signifie ainsi non selon l'ordre : on le voit parla signification de mettre à rebours les mains, en ce que c'est non selon l'ordre, car par là il fait le cadet l'aîné, et vice versa, ainsi le vrai de la foi l'antérieur et le supérieur, et le bien de la charité le postérieur et l'inférieur, car la primogéniture est la priorité et la supériorité, numéro 3325. On peut voir clairement combien de mal cela introduit dans l'Église, car on se jette par là dans une telle obscurité, qu'on ne sait pas ce que c'est que le bien, ni par conséquent ce que c'est que le vrai, puisque le bien est comme une flamme et le vrai comme la lumière qui provient de cette flamme ; si on ôte la flamme, la lumière périt aussi, et si quelque lumière apparaît, c'est comme une lumière chimérique qui ne provient pas d'une flamme ; de là vient que les Églises sont entre elles en collision et en dispute sur le vrai, et qu'une congrégation dit que telle chose est le vrai, tandis qu'une autre dit que c'est le faux : et, ce qui est encore pire, quand une fois dans l'assemblée d'une Église on a mis la foi au premier rang, on commence ensuite à séparer la foi d'avec la chanté, à regarder relativement celle-ci comme rien, et ainsi à ne s'occuper nullement de la vie, ce à quoi l'homme est enclin aussi par nature ; par là périt l'Église, car c'est la vie qui fait l'Église chez l'homme, et ce n'est pas la doctrine sans la vie ; ainsi ce n'est pas non plus la confiance, qui est la foi éminente, car la confiance réelle ne peut exister que chez ceux qui sont dans la charité ; la vie de la confiance procède de là. En outre, que le bien de la charité soit en actualité le premier-né, c'est-à-dire, au premier rang, et que le vrai de la foi n'y soit qu'en apparence, on le voit, numéros 3324, 3539, 3548, 3556, 3563, 3570, 3576, 3603, 3701, 4243, 4244, 4247, 4337, 4925, 4926, 4928, 4930, 4977.