5417. Et Joseph, lui, (était) le dominateur sur la terre, signifie que le céleste du spirituel, ou le vrai d'après le Divin, régnait dans le naturel où sont les scientifiques : on le voit par la représentation de Joseph, en ce, qu'il est le céleste du spirituel, numéro 4286, 4963, 5249, 5307, 5331, 5332 ; et le céleste du spirituel est le vrai d'après le Divin, comme on le verra plus bas ; par la signification du dominateur, en ce que c'est lui qui régnait ; et par la signification de la terre, ici, la terre d'Égypte : en ce qu'elle est le mental naturel, ainsi le naturel, numéro 5276, 5278, 5280, 5288, 5301 ; que le céleste du spirituel régnait dans le naturel où sont les scientifiques, on le voit, numéro 5313 ; que l'Egypte dans le sens interne soit le scientifique, on le voit, numéro 1164, 1165, 1186, 1462, 4749, 4964, 4966. Si le céleste du spirituel est le vrai d'après le Divin, c'est parce que l'Interne Humain du Seigneur, avant d'avoir été pleinement glorifié, étant le réceptacle du Divin Même, était le céleste du spirituel, expression dont il faut se servir, parce qu'il ne peut pas être exprimé par d'autres mots ou d'autres formes de pensée ; ce réceptacle ou ce récipient du Divin est la même chose que le vrai d'après le Divin ; que Joseph soit ce vrai, on le voit, numéro 4723, 4727.

5332. Et il lui donna Asenath, fille de Potiphéra prêtre de On, pour femme, signifie la qualité du mariage du vrai avec le bien et du bien avec le vrai : on le voit par la signification de donner pour femme, en ce que c'est le mariage ; que ce soit le mariage du vrai avec le bien et du bien avec le vrai, c'est parce que par les mariages, dans le sens spirituel, il n'est pas entendu autre chose, ni par conséquent autre chose par les mariages dans la Parole. Par la fille du prêtre de On, il est signifié le vrai du bien, car la fille est l'affection du vrai, et le prêtre est le bien, mais Joseph est le bien du vrai dans lequel est le Divin, ce qui est une même chose avec le céleste du spirituel ; il est donc évident qu'il est signifié le mariage du vrai avec le bien et du bien avec le vrai. C'est la qualité de ce mariage, qui est signifiée ; mais cette qualité ne peut pas davantage être exposée, parce que la qualité que le Seigneur eut dans le monde ne peut pas être saisie, pas même par les anges ; seulement, on peut s'en former quelque idée, couverte d'ombre, d'après les choses analogues qui sont dans le ciel ; par exemple, par le Très-Grand Homme, et par le céleste du spirituel qui là procède de l'influx du Divin du Seigneur ; mais néanmoins cette idée est comme une ombre épaisse relativement à la lumière même, car elle est très-commune, ainsi à peine quelque chose relativement.