10634. Qui n'ont point été créées dans toute la terre, ni parmi toutes les nations, signifie qu'un tel Divin n'a jamais été dans le monde où il y a l'Église et où il n'y a pas l'Église : on le voit par la signification des merveilles, en ce qu'elles sont les Divins de la Parole, numéro 10633 ; elles sont dites créées, quand les Divins sont depuis les intimes jusqu'aux extrêmes, ou depuis les premiers jusqu'aux derniers ; par la signification de dans toute la terre, en ce que c'est partout où est l'Église, car la terre dans la Parole signifie l'Église, voir dans les articles cités, numéro 9325 ; et par la signification de parmi toutes les nations, en ce que c'est où il n'y a pas l'Église, car les nations dans la Parole signifient, ceux qui sont hors de l'Église, parce qu'ils ne sont pas dans la lumière du vrai procédant de la Parole. Il est dit que Jéhovah fera des merveilles, qui n'ont point été créées dans toute la terre, parce que la création signifie ce qui est Divin depuis les intimes jusqu'aux extrêmes, ou depuis les premiers jusqu'aux derniers ; car tout ce qui procède du Divin commence par Lui, et s'avance selon l'ordre jusqu'à la dernière fin, ainsi par les cieux jusque dans le monde, et s'y repose comme dans son dernier, puisque le dernier de l'ordre Divin est dans la nature du monde : ce qui est tel, est dit créé ; dans un tel ordre existe, et dans un tel ordre subsiste, tout ce qui dans le monde a été créé ; et dans un tel ordre aussi est l'homme de l'Église, que le Seigneur a régénéré par les vrais d'après la Parole ; de là le Seigneur dans la Parole est appelé Créateur, et l'homme qui a été régénéré est dit avoir été créé de nouveau, voir numéro 10373, 10545.

Dans un tel ordre est aussi la Parole, et c'est parce qu'elle est telle, qu'il est dit de ses merveilles qu'elles ont été créées. Par ces mêmes paroles, à savoir,

« devant tout ton peuple je ferai des merveilles, qui n'ont point été créées dans toute la terre, ni parmi toutes les nations, » il est signifié, dans le sens historique, que Jéhovah chez le peuple Israélite ferait des miracles inouïs dans toute la terre ; mais dans le sens interne ce ne sont pas les miracles qui sont entendus, mais ce sont les merveilles que le Seigneur ferait en donnant une telle parole, par laquelle il y aurait conjonction du Ciel avec l'Église, et universellement par laquelle il y aurait conjonction du Seigneur avec le genre humain : ceux qui ne savent rien de la correspondance des naturels avec les spirituels ne com- prennent pas que la Parole soit si merveilleuse ; et ceux qui ne savent rien de la pensée spirituelle, dans laquelle sont les anges, ne savent pas non-plus qu'il existe quelque chose dans chacun des mots de la Parole, dans lesquels il y a le ciel, ainsi dans lesquels il y a la vie Divine, lorsque cependant par les correspondances tous les mots de la Parole sont spirituellement perçus par les anges, quand ils le sont naturellement par les hommes. C'est de là, et non d'autre part, que la Parole est Divine, et si merveilleuse qu'il n'y a rien de plus merveilleux.