10135. Et l'autre agneau tu feras entre les soirs, signifie la même chose dans l'état de la lumière et de l'amour dans l'homme externe : on le voit par la signification de faire ou sacrifier l'agneau, en ce que c'est l'éloignement des maux par le bien de l'innocence procédant du Seigneur, comme ci-dessus, numéro 10134 ; et par la signification de entre les soirs, en ce que c'est dans l'état de la lumière et de l'amour dans l'homme externe ; en effet, le sou Dans la Parole signifie l'état des intérieurs, quand les vrais de la foi sont dans l'obscur, et les biens de l'amour dans quelque froid ; car les états de l'amour et de la lumière varient chez les anges, comme dans le monde varient les états des temps du jour, qui sont le malin, midi, le soir, la nuit ou le crépuscule, et de nouveau le matin ; quand les anges sont dans l'état de l'amour, c'est pour eux le matin, et alors le Seigneur leur apparaît comme soleil à l'orient ; quand ils sont dans l'état de la lumière, c'est pour eux midi ; quand ils sont dans l'état de la lumière dans l'obscur, c'est pour eux le soir, et quand ensuite ils sont dans l'état de l'amour dans l'obscur ou dans quelque froid, c'est pour eux la nuit, ou plutôt le crépuscule avant le matin ; de tels états se succèdent continuellement chez les anges, et c'est par ces états qu'ils sont continuellement perfectionnés ; toutefois, ces variations existent non pas d'après le soleil du ciel, ni d'après son lever et son coucher, mais d'après l'état des intérieurs mêmes des anges ; car, de même que les hommes, ils désirent être tantôt dans leurs internes, tantôt dans leurs externes ; quand ils sont dans les internes, ils sont dans l'état de l'amour et de la lumière dans le clair, et quand ils sont dans les externes, ils sont dans l'état de l'amour et de la lumière dans l'obscur, car l'externe est tel respectivement à l'interne ; de là l'origine des variations de l'état des anges ; s'il y a chez eux de tels états et de telles variations, c'est parce que le Soleil du ciel, qui là est le Seigneur, est le Divin Amour Même ; c'est pourquoi la chaleur qui en procède est le bien de l'amour, et la lumière qui en procède est le vrai de la foi ; car toutes les choses qui procèdent de ce Soleil sont vivantes, et non comme celles qui procèdent du soleil du monde, lesquelles sont mortes : de là, on peut voir ce que c'est que la chaleur céleste, et ce que c'est que la lumière céleste, et pourquoi dans la Parole le bien de l'amour est signifié par la chaleur, par la flamme et par le feu, le vrai de la foi par la lumière et par sa splendeur, et le Seigneur Lui-Même quant au Divin amour par le Soleil : que le Seigneur dans le cieux soit le Soleil, on le voit, numéros 3636, 3643, 4321 (fin), , 7078, 7083, 7171, 7173, 8812 ; on voit aussi que la chaleur qui en procède est le bien de l'amour, numéros 3338, 3339, 3636, 3693, 4018, 5215, 6032, 6314 ; et que la lumière qui procède de ce soleil est le Divin Vrai, d'où proviennent la foi, l'intelligence et la sagesse, arti. cités, numéros 9548, 9684. D'après cela, ou peut voir maintenant ce qui est signifié par le matin, et ce qui est signifié par le soir. Mais qu'on sache qu'ici le matin enveloppe aussi midi, et que le soir enveloppe aussi le point du jour ; en effet, quand il est dit dans la Parole le matin et le soir, alors est entendu tout le jour-, ainsi par le matin, aussi midi ; et par le soir, aussi la nuit ou le point du jour ; de là vient qu'ici le matin signifie l'état de l'amour et aussi de la lumière dans le clair, et le soir l'état de la lumière et aussi de l'amour dans l'obscur, ou dans l'homme externe. Que par entre les soirs il soit entendu, non pas le temps entre le soir d'un jour et le soir du jour suivant, mais le temps entre le soir et le matin, ainsi inclusivement la nuit ou le point du jour, cela est évident en ce que l'holocauste perpétuel d'agneau était fait non-seulement le soir, mais aussi le matin : de là, on peut voir que pareille chose est signifiée par entre les soirs dans d'autres passages, par exemple, en ce qu'on devait faire le Paesach « entre les soirs. » - Nombres 9:5, 11.

Ce qui est même expliqué ailleurs en ces termes :

« Tu sacrifieras le Pœsacli au soir, quand se couchera le soleil, au temps fixe de ta sortie d'Egypte ; ensuite tu le cuiras et tu le mangeras dans le lieu qu'aura choisi Jéhovah ton Dieu, et tu retourneras, au matin, et t'en iras à tes tentes. deulér. Nombres 16:6, 7.

Que le soir en général signifie l'état de la lumière dans l'obscur, on le voit dans Jérémie :

« Levez-vous, et montons à midi ; malheur à nous, parce que s'en va le jour, parce que se sont inclinées les ombres du soir ! levez-vous, montons pendant la nuit, et détruisons ses palais. " - Jérémie 6:4-5.

Là, le soir et la nuit signifient les derniers temps de l'Église, quand toutes les choses de la foi et de l'amour ont été détruites.

Dans Zacharie :

« Et il y aura un jour, qui (est) connu de Jéhovah, quand n vers le temps du soir il y aura de la lumière : en ce jour-là » sortiront des eaux vives de Jérusalem, et Jéhovah sera en Roi » sur toute la terre. » - Jérémie 14:7, 8, 9.

Là, il s'agit de l'avènement du Seigneur ; la fin de l'Église est le temps du soir ; la Lumière est le Seigneur quant au Divin Vrai. Pareillement dans Daniel :

« Un Saint me dit : Jusqu'au soir, au matin, deux mille » trois cents. " - Daniel 8:13-14.

9548. Et tu feras un Chandelier, signifie le ciel spirituel : on le voit par la signification du Chandelier, en ce que c'est le Divin spirituel dans le Ciel et dans l'Église d'après le Seigneur ; si le Chandelier signifie le Divin spirituel, c'est parce que la table sur laquelle était les pains des faces signifie le Divin céleste, ainsi qu'il a été montré dans ce qui précède : le Divin céleste est le bien de l'amour, et le Divin spirituel est le vrai de la foi, l'un et l'autre procédant du Seigneur. Que le Chandelier soit le Divin spirituel, c'est parce qu'il éclaire ; car le Divin Vrai, qui procède du Divin Bien du Seigneur, est ce qui éclaire dans le ciel ; les anges n'ont pas d'autre part la Lumière ; c'est de là que le Seigneur dans la Parole est appelé la Lumière, et que la Lumière signifie la foi, et aussi l'intelligence du vrai et la sagesse du bien, qui procèdent du Seigneur seul, voir numéros 1053, , 2776, 3094, 3138, 3167, 3190, 3195, 3222, 3223, 3337, 3339, 3341, 3636, 3643, 3862, 3993, 4060, 4180, 4302, 4408, 4414, 4415, 4419, 4527, 4598, 5400, 6032, 6313, 6315, 6608, 6907, 7174, 8644, 8707, 8861, 9399, 9407. Que le Chandelier soit le Ciel spirituel d'après le Divin Vrai qui procède du Seigneur, par conséquent aussi l'Église, et que la Lampe soit la foi, et aussi l'intelligence du vrai et la sagesse du bien, qui procèdent du Seigneur seul, on le voit par les passages de la Parole où le Chandelier et où la Lampe sont nommés ; par exemple, dans Jean :

« Je vis sept Chandeliers d'or ; et dans le milieu des sept Chandeliers un pareil au Fils de l'homme ; les sept Chandeliers (sont) les sept Églises. » - Apocalypse 1:12-13, 20 ;

Et dans le Même :

« J'ôterai ton Chandelier de sa place, si tu ne fais pas pénitence. » - Apocalypse 2:5.

L'Église ici est appelée Chandelier à cause du Divin Vrai qui est en elle par le Seigneur ; en effet, il est dit :

« Les sept Chandeliers sont les sept Églises ; » que ce soit à cause du Divin Vrai, cela résulte évidemment de ce qu'il est dit :

« J'ôterai ton Chandelier, si tu ne fais pas pénitence ; » que ce soit par le Seigneur, cela est encore évident, car il est dit :

« Dans le milieu des Chandeliers un pareil au Fils de l'homme ; » que le Seigneur soit appelé le Fils de l'homme d'après le Divin Vrai, on le voit, numéros 2803, 2813, 3704.

Dans le Même :

« Je donnerai à mes deux témoins de prophétiser mille deux cent soixante jours ; eux sont les deux oliviers et les deux Chandeliers qui, devant le Dieu de la terre, se tiennent. » - ;

Les deux témoins sont la Parole de l'un et de l'autre Testament, en tant qu'elle témoigne du Seigneur ; elle est appelée olivier d'après le Divin Bien, et Chandelier d'après le Divin Vrai, qui procède du Seigneur.

Dans Zacharie :

« L'Ange dit au Prophète : Que vois-tu ? Je lui dis : Je vois, et voici, un Chandelier d'or tout entier ; son bassin sur sa tête, et ses sept lampes sur lui, sept canaux pour les lampes : deux oliviers près de lui, l'un à la droite du bassin, et l'autre à sa gauche. » - Zacharie 4:2-3 ;

Là, il s'agit de Zérubabel, qui devait fonder la maison de Dieu, et la terminer, et qui représente le Seigneur en ce qu'il devait venir et restaurer le Ciel spirituel et l'Église, qui sont le Chandelier ; et les saints vrais y sont les sept lampes. Que la Lampe soit la foi, et aussi l'intelligence du vrai et la sagesse du bien, qui procèdent du Seigneur seul, on le voit dans Jean :

« La sainte Jérusalem n'a pas besoin du soleil ni de la lune, pour qu'ils luisent en elle, car la gloire de Dieu l'éclairera, et (sera) sa Lampe l'Agneau ; les nations qui sont sauvées dans sa Lumière marcheront. » - Apocalypse 21:23-24.

Et encore :

« De nuit il n'y aura plus là, et besoin ils n'ont pas de lampe ni de lumière du soleil, parce que le Seigneur Dieu les éclaire. » - .

La lampe dans le précédent passage est le Divin Vrai qui procède du Seigneur, et la lumière est la foi, par conséquent aussi l'intelligence et la sagesse.

Dans le Même :

« Lumière de lampe ne luira point en toi désormais ; et voix de fiancé et de fiancée ne sera point entendue en toi désormais. » - Apocalypse 18:23 ;

Et dans Jérémie :

« Je ferai cesser la voix de joie et la voix d'allégresse, la voix de fiancé et la voix de fiancée, la voix de meules, et la lumière de lampe, afin que toute la terre soit en désolation, en dévastation. » - Jérémie 25:10-11 ;

Dans ces passages, il s'agit de l'extinction de la foi et par là de l'extinction de l'intelligence dans les choses spirituelles, ce qui est signifié en ce qu'il n'y aura point là de lampe, et que la lumière de lampe cessera.

Pareillement dans Job :

« Combien de fois la lampe des impies s'éteint, et vient sur eux leur ruine ? » - Job 21:17.

Dans David :

« Tu éclaires ma Lampe, Jéhovah mon Dieu fait resplendir mes ténèbres. » - 2 Samuel 22:29 ;

Dans le Même :

« D'après les commandements je suis devenu intelligent ; une Lampe pour mon pied (est) ta parole, et une lumière pour mon sentier. » - Psaumes 119:104-105 ;

Dans Job :

« Quand Dieu fait resplendir une Lampe sur ma tête, à sa lumière je marcherais dans les ténèbres. » - Job 29:3.

Dans Matthieu :

« La Lampe du corps est l'œil, si ton œil est bon, tout ton corps sera lumineux ; mais si ton œil est mauvais, tout ton corps sera ténébreux ; si donc la lueur qui est en toi est ténèbres, combien grandes les ténèbres ! » - Matthieu 6:22, ;

Ici, par l'œil est entendu la foi, et par suite l'intelligence ; que ces choses dans le sens interne soient l'œil, voir numéros , , 9051 : de là, on voit clairement ce qui est signifié par « si ton œil est bon, tout ton corps sera lumineux ; mais si ton œil est mauvais, tout ton corps sera ténébreux. Comme la foi, et par suite l'intelligence et la sagesse sont signifiées par la Lampe, voilà pourquoi les Rois de Jehudah sont appelés Lampes pour David, - . 2 Rois 8:19 ;

Et pourquoi David est appelé Lampe d'Israël, - 2 Samuel 21:16-17 ;

Non pas que les Rois de Jehudah fussent des Lampes, ni David non plus, mais parce que le Roi signifie le Divin Vrai qui procède du Seigneur, numéro 6148, et que David signifie le Seigneur quant au Divin Vrai, dont procèdent la foi, l'intelligence et la sagesse, numéro 1888.