10134. Un des agneaux tu feras le matin, signifie l'éloignement des maux par le bien de l'innocence procédant du Seigneur dans l'état de l'amour et de la lumière dans l'homme interne : on le voit par la signification de faire un des agneaux ou de le sacrifier, en ce que c'est l'éloignement des maux par le bien de l'innocence procédant du Seigneur, ainsi qu'il va être montré ; et par la signification du malin, en ce que c'est l'état de l'amour et de la lumière dans l'homme interne, ainsi qu'il sera aussi montré faire ou sacrificer l'agneau signifie l'éloignement des maux par le bien de l'innocence procédant du Seigneur, c'est parce que les holocaustes et les sacrifices signifiaient la purification des maux et des faux du mal, ou, ce qui est la même chose, l'éloignement de ces maux et de ces faux, et aussi l'implantation du bien et du vrai et leur conjonction par le Seigneur, numéros 9990, 9991, 10022, 10042, 10053. ; que la purification des maux en soit l'éloignement, on le voit dans les articles cités, numéro 100, 5, 7 ; que l'agneau soit le bien de l'innocence, on le voit, numéro 10132 ; si l'éloignement des maux, et l'implantation du bien et du vrai et leur conjonction, se font par le bien de l'innocence procédant du Seigneur, c'est parce qu'il faut que dans tout bien il y ait l'innocence *pour que ce soit le bien, et que sans elle le bien n'est pas le bien ; en effet, l'innocence est non-seulement le plan dans lequel sont semés les vrais, mais elle est aussi l'essence même du bien ; autant donc l'homme est dans l'innocence, autant le bien devient le bien, et le vrai vit par le bien, par conséquent autant l'homme devient vivant, et sont éloignés chez lui les maux ; et autant les maux sont éloignés, autant les biens et les vrais sont implantés et conjoints par le Seigneur ; de là vient que l'holocauste perpétuel a été fait avec des agneaux : que tout bien du Ciel et de l'Église ait en soi l'innocence, et que sans elle le bien ne soit pas le bien, on le voit, numéros 2736, 2780, 6013, 7840, 9262, 7887 : voir aussi ce que c'est que l'innocence, numéros 3994, 4001, 4797, 5236, 6107, 6765, 7902, 9262, 9936. Si le mafrn est l'état de l'amour et de la lumière de l'amour dans l'homme interne, c'est parce que dans les cieux chez les anges les états varient quant à l'amour et à la foi, comme dans le monde chez les hommes les temps varient quant à la chaleur et à la lumière ; ces temps, comme on le sait, sont le matin, midi, le soir et la nuit ; de là, dans la Parole, le matin signifie l'état de l'amour, midi l'état de la lumière dans le clair, le soir l'état de la lumière dans l'obscur, et la nuit ou le crépuscule l'état de l'amour dans l'obscur ; que dans les cieux il y ait de telles variations d'états, on le voit, numéros 5672, 5962, 6110, 7218, 8426 ; on voit aussi que le matin y est l'état de la paix et de l'innocence, ainsi l'état de l'amour envers le Seigneur, numéros 2405, 2780, , 8812, 10114 ; que midi est l'état de la lumière dans le clair, numéros 3708, 5672, 9642 ; que le soir est l'état de la lumière dans l'obscur, numéros 3056, 3833, 6110 ; et qu'il n'y a point de nuit dans le ciel, mais qu'il y a un crépuscule, numéro 6110, par lequel est signifié l'état de l'amour dans l'obscur. Si le matin signifie l'état de l'amour et de la lumière dans l'homme interne, c'est parce que quand l'ange est dans l'état de l'amour et de la lumière, il est dans son homme interne, et que quand il est dans l'état de la lumière et de l'amour dans l'obscur, il est dans son homme externe ; en effet, les anges ont l'interne et l'externe, quand ils sont dans l'interne, l'externe pour ainsi dire se repose, mais quand ils sont dans l'externe, ils sont dans un état plus grossier et plus obscur ; de là vient que quand ils sont dans l'état de l'amour et de la lumière, ils sont dans leur homme interne, ainsi dans leur malin ; et que quand ils sont dans l'état de la lumière et de l'amour dans l'obscur, ils sont dans leur homme externe, ainsi dans leur soir ; par là, il est évident que les variations des états se font par des élévations vers les intérieurs, ainsi dans la sphère supérieure de la lumière et de la chaleur célestes, par conséquent plus près du Seigneur, et par des abaissements vers les extérieurs dans la sphère inférieure de la lumière et de la chaleur célestes, par conséquent plus loin du Seigneur : il faut qu'on sache que les intérieurs sont les supérieurs, ainsi ce qui est plus près du Seigneur, et que les extérieurs sont les inférieurs, ainsi ce qui est plus loin du Seigneur ; il faut aussi qu'on sache que la Lumière dans les cieux est le Divin Vrai qui appartient à la foi, et que la Chaleur dans les cieux est le Divin Bien qui appartient à l'amour, l'un et l'autre procédant du Seigneur ; car le Seigneur dans le Ciel est le Soleil, d'où les anges tirent le tout de la vie, et d'où par suite l'homme tire le tout de la vie spirituelle et céleste, voir les articles cités, numéros 9548, 9684 ; que les intérieurs soient les supérieurs, ainsi ce qui est plus près du Seigneur, on le voit, numéros 2148, 3084, 4599, 5146, 8325. L'homme qui est régénéré, et même l'homme qui a été régénéré, subissent aussi des variations d'état quant à l'amour et à la foi, par des élévations vers les intérieurs et par des abaissements vers les extérieurs ; mais il en est peu qui puissent réfléchir là-dessus, parce qu'on ne sait pas ce que c'est que penser et vouloir dans l'homme interne, et ce que c'est que penser et vouloir dans l'homme externe, ni même ce que c'est que l'homme interne, et ce que c'est que l'homme, [Il manque du texte ici], ; Daniel 8:13-14.

Là, il s'agit de l'avènement du Seigneur ; le soir est l'état de l'Église avant l'avènement du Seigneur, mais le matin est le premier état de l'Église après l'avènement, et dans le sens suprême, c'est le Seigneur Lui-Même ; si le Seigneur, dans le sens suprême, est le Matin, c'est parce qu'il est le Soleil du ciel, et que le Soleil du ciel ne se couche jamais, mais est toujours l'Orient ; de là encore le Seigneur est appelé orient, par conséquent aussi matin, voir numéros 2405, 2780, 9668.

Dans Ésaïe :

« A moi on crie de Séir : Qu'y a-t-il touchant la nuit ? Qu'y a-t-il touchant ta nuit, sentinelle ? La sentinelle a dit : Le malin est venu, et aussi la nuit. " - Ésaïe 21:11-12.

Par la sentinelle dans le sens interne il est entendu celui qui observe les états de l'Église, et ses changements, ainsi tout prophète ; par la nuit il est entendu le dernier état de l'Église ; par le matin, son premier état ; par Séir d'où crie la sentinelle, l'illumination des nations qui sont dans les ténèbres ; que Séir ait cette signification, on le voit, numéro 4240 ; et que la nuit soit le dernier état de l'Église, on le voit, numéro 6000 ;

« le matin vient et aussi la nuit, signifie que quoiqu'il y ait illumination pour ceux qui sont de la nouvelle Église, il y a néanmoins nuit pour ceux qui sont dans la vieille Église. La même chose est signifiée par le matin dans David :

« Au soir dureront de nuit les pleurs, au matin le chant. » - Ésaïe 30:6.

Et dans Ésaïe :

« Vers le temps du soir voici la terreur, avant le matin, il n'y en a point. » - Ésaïe 17:14. -Comme le matin, dans le sens suprême, signifie le Seigneur, et par suite l'amour d'après le Seigneur envers le Seigneur, c'est pour cela que la manne, qui était le pain céleste,

« tombait en pluie chaque matin, » - Exode 16:8, 12-13, 21 ;

Que le Seigneur soit le Pain qui est descendu du ciel, ainsi la manne, on le voit dans Jean 6:33, 35, 48, 50 ; et que le pain, soit l'amour céleste, qui est l'amour d'après le Seigneur envers le Seigneur, on le voit, numéros 2165, 2177, 3464, 4217, 4735, 5405, 5915, 9545 : et comme le Seigneur est l'orient et le matin, et que le tout de l'amour céleste procède de Lui, c'est aussi pour cela qu'il est ressuscité

« le matin le jour du sabbath. » - Marc 16' ; - et c'est encore pour cela que le jour avant la fête de la Pâque était appelé soir, car la fête de la Paque signifiait la présence du Seigneur, et par Lui la délivrance de la damnation pour les fidèles, numéros 7867, 9286, . Celui qui connaît le sens interne de la Parole peut savoir ce qui est enveloppé, quand il est dit que Pierre « nierait trois fois le Seigneur, avant que le coq eût chanté deux fois. » - Matthieu 26:34, 74, Marc 14:30, 68, 72. Luc 22:34, 60-61. Jean 18:27 ;

En effet, Pierre représentait la foi de l'Église, ou, ce qui est la même chose, l'Église quant à la foi ; le temps, quand le coq chantait, signifiait le dernier état de l'Église ; ce temps était aussi appelé le chant du coq ; le triple reniement signifiait le reniement complet du Seigneur à la fin de l'Église ; on peut voir que Pierre a représenté la foi de l'Église, ainsi l'Église quant à la foi, Préface des Chapitre 18 et 22 de la Genèse et numéros 3750, 4738 ; et que ces paroles adressées à Pierre ont signifié le reniement du Seigneur dans l'Église, quand arrive sa fin, numéros 6000, 6073 (fin), 10087 ; car le Seigneur est renié, quand il n'y a plus aucune foi ; et il n'y a plus aucune foi, quand il n'y a plus aucune charité ; que trois signifie le complet, on le voit, numéros 2788, 4495, 7715, 8347, 9198, 9488, 9489 ; de là vient qu'il a été dit qu'il renierait trois fois ; que cela ait été fait au point du jour, quand le matin allait venir, on le voit dans Jean 18:28.

Et que le chant du coq et le point du jour soient la même chose, cela est évident dans Marc :

« Veillez donc, car vous ne savez pas quand le Seigneur de la maison viendra ; si ce sera le » soir, ou à minuit, ou au chant du coq, ou le matin. » - Marc 13:35.

D'après cela, ou peut voir maintenant ce qui est signifié par le matin.

9548. Et tu feras un Chandelier, signifie le ciel spirituel : on le voit par la signification du Chandelier, en ce que c'est le Divin spirituel dans le Ciel et dans l'Église d'après le Seigneur ; si le Chandelier signifie le Divin spirituel, c'est parce que la table sur laquelle était les pains des faces signifie le Divin céleste, ainsi qu'il a été montré dans ce qui précède : le Divin céleste est le bien de l'amour, et le Divin spirituel est le vrai de la foi, l'un et l'autre procédant du Seigneur. Que le Chandelier soit le Divin spirituel, c'est parce qu'il éclaire ; car le Divin Vrai, qui procède du Divin Bien du Seigneur, est ce qui éclaire dans le ciel ; les anges n'ont pas d'autre part la Lumière ; c'est de là que le Seigneur dans la Parole est appelé la Lumière, et que la Lumière signifie la foi, et aussi l'intelligence du vrai et la sagesse du bien, qui procèdent du Seigneur seul, voir numéros 1053, , 2776, 3094, 3138, 3167, 3190, 3195, 3222, 3223, 3337, 3339, 3341, 3636, 3643, 3862, 3993, 4060, 4180, 4302, 4408, 4414, 4415, 4419, 4527, 4598, 5400, 6032, 6313, 6315, 6608, 6907, 7174, 8644, 8707, 8861, 9399, 9407. Que le Chandelier soit le Ciel spirituel d'après le Divin Vrai qui procède du Seigneur, par conséquent aussi l'Église, et que la Lampe soit la foi, et aussi l'intelligence du vrai et la sagesse du bien, qui procèdent du Seigneur seul, on le voit par les passages de la Parole où le Chandelier et où la Lampe sont nommés ; par exemple, dans Jean :

« Je vis sept Chandeliers d'or ; et dans le milieu des sept Chandeliers un pareil au Fils de l'homme ; les sept Chandeliers (sont) les sept Églises. » - Apocalypse 1:12-13, 20 ;

Et dans le Même :

« J'ôterai ton Chandelier de sa place, si tu ne fais pas pénitence. » - Apocalypse 2:5.

L'Église ici est appelée Chandelier à cause du Divin Vrai qui est en elle par le Seigneur ; en effet, il est dit :

« Les sept Chandeliers sont les sept Églises ; » que ce soit à cause du Divin Vrai, cela résulte évidemment de ce qu'il est dit :

« J'ôterai ton Chandelier, si tu ne fais pas pénitence ; » que ce soit par le Seigneur, cela est encore évident, car il est dit :

« Dans le milieu des Chandeliers un pareil au Fils de l'homme ; » que le Seigneur soit appelé le Fils de l'homme d'après le Divin Vrai, on le voit, numéros 2803, 2813, 3704.

Dans le Même :

« Je donnerai à mes deux témoins de prophétiser mille deux cent soixante jours ; eux sont les deux oliviers et les deux Chandeliers qui, devant le Dieu de la terre, se tiennent. » - ;

Les deux témoins sont la Parole de l'un et de l'autre Testament, en tant qu'elle témoigne du Seigneur ; elle est appelée olivier d'après le Divin Bien, et Chandelier d'après le Divin Vrai, qui procède du Seigneur.

Dans Zacharie :

« L'Ange dit au Prophète : Que vois-tu ? Je lui dis : Je vois, et voici, un Chandelier d'or tout entier ; son bassin sur sa tête, et ses sept lampes sur lui, sept canaux pour les lampes : deux oliviers près de lui, l'un à la droite du bassin, et l'autre à sa gauche. » - Zacharie 4:2-3 ;

Là, il s'agit de Zérubabel, qui devait fonder la maison de Dieu, et la terminer, et qui représente le Seigneur en ce qu'il devait venir et restaurer le Ciel spirituel et l'Église, qui sont le Chandelier ; et les saints vrais y sont les sept lampes. Que la Lampe soit la foi, et aussi l'intelligence du vrai et la sagesse du bien, qui procèdent du Seigneur seul, on le voit dans Jean :

« La sainte Jérusalem n'a pas besoin du soleil ni de la lune, pour qu'ils luisent en elle, car la gloire de Dieu l'éclairera, et (sera) sa Lampe l'Agneau ; les nations qui sont sauvées dans sa Lumière marcheront. » - Apocalypse 21:23-24.

Et encore :

« De nuit il n'y aura plus là, et besoin ils n'ont pas de lampe ni de lumière du soleil, parce que le Seigneur Dieu les éclaire. » - .

La lampe dans le précédent passage est le Divin Vrai qui procède du Seigneur, et la lumière est la foi, par conséquent aussi l'intelligence et la sagesse.

Dans le Même :

« Lumière de lampe ne luira point en toi désormais ; et voix de fiancé et de fiancée ne sera point entendue en toi désormais. » - Apocalypse 18:23 ;

Et dans Jérémie :

« Je ferai cesser la voix de joie et la voix d'allégresse, la voix de fiancé et la voix de fiancée, la voix de meules, et la lumière de lampe, afin que toute la terre soit en désolation, en dévastation. » - Jérémie 25:10-11 ;

Dans ces passages, il s'agit de l'extinction de la foi et par là de l'extinction de l'intelligence dans les choses spirituelles, ce qui est signifié en ce qu'il n'y aura point là de lampe, et que la lumière de lampe cessera.

Pareillement dans Job :

« Combien de fois la lampe des impies s'éteint, et vient sur eux leur ruine ? » - Job 21:17.

Dans David :

« Tu éclaires ma Lampe, Jéhovah mon Dieu fait resplendir mes ténèbres. » - 2 Samuel 22:29 ;

Dans le Même :

« D'après les commandements je suis devenu intelligent ; une Lampe pour mon pied (est) ta parole, et une lumière pour mon sentier. » - Psaumes 119:104-105 ;

Dans Job :

« Quand Dieu fait resplendir une Lampe sur ma tête, à sa lumière je marcherais dans les ténèbres. » - Job 29:3.

Dans Matthieu :

« La Lampe du corps est l'œil, si ton œil est bon, tout ton corps sera lumineux ; mais si ton œil est mauvais, tout ton corps sera ténébreux ; si donc la lueur qui est en toi est ténèbres, combien grandes les ténèbres ! » - Matthieu 6:22, ;

Ici, par l'œil est entendu la foi, et par suite l'intelligence ; que ces choses dans le sens interne soient l'œil, voir numéros , , 9051 : de là, on voit clairement ce qui est signifié par « si ton œil est bon, tout ton corps sera lumineux ; mais si ton œil est mauvais, tout ton corps sera ténébreux. Comme la foi, et par suite l'intelligence et la sagesse sont signifiées par la Lampe, voilà pourquoi les Rois de Jehudah sont appelés Lampes pour David, - . 2 Rois 8:19 ;

Et pourquoi David est appelé Lampe d'Israël, - 2 Samuel 21:16-17 ;

Non pas que les Rois de Jehudah fussent des Lampes, ni David non plus, mais parce que le Roi signifie le Divin Vrai qui procède du Seigneur, numéro 6148, et que David signifie le Seigneur quant au Divin Vrai, dont procèdent la foi, l'intelligence et la sagesse, numéro 1888.